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子青詩作選：問情為何物？ 自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。二〇二二年十二月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室魯子青

子青詩作選：離人心上 自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。二〇二三年一月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室魯子青

子青詩作選：許我一枚小確幸 自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。二〇二二年六月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室魯子青

魯子青教授在高雄應用科技大學應用外語系負責英美文學相關課程的授課，尤其精研當代小說理論。他也熱愛本土文學創作，在報章雜誌發表過許多文章。《抽屜：小說中的大高雄印象》收錄了14篇精彩的短篇小說。

子青詩作選：厝邊阿嬤的柑仔店 自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈，無所謂絕句或律詩的長度限制。視同古體也未嘗不可。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。至於在同個詩名之下的系列，如果對背景解說或註釋細節仍不甚了解，可__至(3〕奢一_閱，才能獲得較為完備的資訊。本詩集希望能被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。二〇二〇年十二月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室魯子青

子青詩作選：厝邊阿嬤的柑仔店 自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了 一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「

《再世緣：小說中的自我解構與家國認同》收錄了14篇短篇小說，為第十六本單行本。

耗子求饒逃利爪，貓兄臨下瞰居高；無常個性挪輕敏，交替季節脱換毛。優雅陰森生膽小，靈活細緻擁蠻腰；飛簷走壁行孤僻，跳躍攀爬賦細胞。鼠竄抱頭無處逃，不寒而慄餒心焦；生活療癒解煩悶，命運增輝避銼削。得寵安居吃飽飽，出擊捕獵靜悄悄；主人溺愛爭得寵，身價大跌流浪貓。敏銳好奇人喜好，溫柔嫵媚態妖嬈；溫馴憨厚非兇惡，狡詐瘋狂雷電交。妳是余家乖寶寶，我生愛意湧滔滔：身手施展樂行獵，鼠輩臨敵忍苦熬。

本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨性不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

《摘星夢碎：隱喻與小說中的空間想像》收錄了9篇短篇小說，為第十四本單行本。

自序我在大學教授西洋文學二十多載，一種欠缺感卻如影隨形，且隨著年紀漸長愈增強烈，每夜孤燈獨處，這種感覺更是久久不散。人家說鮭魚會回到出生地產卵而亡，我這一條老鮭魚在耳順之齡也常有落葉歸根的衝動，但種種的羈絆卻讓我少有行動。三十多年前我離開生長的台北縣至南台灣教書，其實西洋文學這個科目對我而言只是個謀職的飯碗，我實在很難感受到與古人同在的悠遊之情，做學問做到如此想必誤人子弟也不淺。二十多年前我升等成了正教授，便在當天將我早已厭倦的西洋文學資料、文獻、與參考用書，全都打包塞進了雜物箱，從此開始了我本土創作的生涯。因為我相信這樣做或許會讓我更接近 「文學」一點。有一次學生在教學評量的表格上向我抗議寫道：「原來莎士比亞的作品這麼乏味，和我想像中的文學都不一樣，我真不知道在台灣學西洋文學要幹甚麼？」我知道學生們有他們短淺的偏見，驟然接觸中古英文對他們絕對是件苦差事。但也從那一刻起我恍然意識到，我之前所謂如影隨形的欠缺感未嘗不是一種隔靴搔癢或是未能正中下懷的的專業遺憾。原來我上課的文學材料與當今台灣有遙遠的時空距離，在學生面前自詡為專家的我，其實至多只是位稍微先知先覺的局外人罷了。然而一談到本土創作或欣賞，「文學」 的感覺就回來了，那是局外的觀眾忽然跳上舞台成為演出者的參與心和喜悅感。五十多年前我出生在板橋浮州里的眷村，後來又搬到永和，這兩處有著我太多成長的回憶，自然也提供了我創作不絕的能源。那種自我實現的感覺絕不是之前發表幾篇學術論文就能比擬的。不可諱言，台灣的外文學界除了重洋輕土，更重視知識和理論的研究，而視本土的現代文藝為旁門左道。不僅許多教授外國文學的老教授有此心態，身為學術界龍頭的國科會(或科技部)更是推波助瀾，因為此單位不但對學者的文藝創作嗤之以鼻，更斥之為令人玩物喪志的邪門歪道，甚至將此類著作由清單上刪除，完全不納入學術績效的考量。殊不知現在教育部學審會，都早已接受文學類的學者可以以藝文創作去補充學術著作作為申請升等的參考資料，因為創作在文學界早就被公認是實務研究中極重要的一項績效指標。由於國科會的偏見與無知導致學者們被鼓勵去腸枯思竭小題大作，但又見樹不見林，只知拿著夜光鏡在象牙塔漆黑的地窖裡、戴上黑眼罩、玩著抓黑貓的遊戲，彼此競相寫出一些除了自己和自己的研究生以外就再也沒有人會去翻閱的作品。學者們之所以樂此不疲，是因為他們已被國科會引導去相信，只要閱讀大眾愈覺得

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

本書是為了執行教育部的卓越計畫所撰寫的英文教材,其宗旨在訓練英語系的學生去認清如何在科技社會中,以人性的觀點出發,重新定為自己,並將科技與人文制度之間做一最佳的調適,而不至於使人類自食科技的苦果 我們希望人們能將所學的科技應用在正確的方向以造福社會,否則一旦觀念不清, 獲缺乏基礎的人文思考與倫理概念,科技及可能成為犯罪的工具,貽害自己也貽害社會 教材中多使用高難度的英文,以培養同學能以世界語

本書是為了執行教育部的卓越計畫所撰寫的英語教材，其宗旨在訓練英語系的學生去以英語思考台灣的政治現象。希望在強化學生們的語言學養外，也能加速他們的國際觀的建立，使台灣整體的國力能朝國際化的方向大步邁進。

本書收錄了作者在各大文藝雜誌月刊所發表的多篇文章，內容以推理文學為多。

《人性研究探索系列：野菊花的冬天》是作者教授西洋文學課程、研究英美文學之餘，回歸本土文學創作的另一本成果。首篇敘述一位自命為兩性問題專家的高職心理輔導男老師，因為自己EQ的低能，而將感情問題與師生關係處理的亂七八糟。次篇敘述一位單親母親和女兒之間的互動緊張，以及自己情慾世界中的愛恨癡纏，文中並點出居家生活中可能發生的意外，以及該有的防範措施。第三篇是一位少婦的內心獨白，由於思想與行動過於前衛，最後

短篇小說集。內容有描寫在公家單位工作的工友們的感情世界，有紀錄作者在創作過程中所曾有過的荒誕不經的遐想，有講述主角犯法被槍斃的經過，有探討教育界一些鮮為人知的問題等。

本書是為了執行教育部的卓越計畫所撰寫的英語教材，其宗旨在訓練英語系的學生去以英語思考台灣的社會現象。希望在強化學生們的語言學養外，也能加速他們的國際觀的建立，使台灣整體的國力能朝國際化的方向大步邁進。