《人間詞話》是中國近代最負盛名的一部文學理論批評著作，是作者王國維文學美學思想的集大成，這部作品作於1908～1910年，是作者接受了西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。作品寥寥數語，卻把中國古典文論和西方美學熔於一爐，將某些西方思想中之重要概念，融入中國固有的傳統批評。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進了一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中產生了重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。本書精心彙集了王國維《人間詞話》現存於世的珍稀手稿，為了讀者更好的理解加了注評，簡短幹練。《人間詞話》其中的“境界說”是其文學美學思想的核心與精髓，強調詩人的情感、意趣和創造性思維在藝術創作過程中所起的決定作用。它指出“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句”，有境界的作品“其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目”。王國維不僅把“境界”視為創作原則，也把它當作批評標準，論斷詩詞的演變、評價詞人的得失、作品的優劣、詞品的高低。他主張寫詞要寫得真切、自然，並且有格調、氣象、感情、韻味，要生動、傳神。王國維認為製造境界有兩個基本途徑，一是寫境，一是造境。同時，以美學特徵將境界分為“有我之境”和“無我之境”。“有我之境”是將客觀的物主觀化，變成主觀意識的象徵。“無我之境”是指對物的客觀描寫為主，“我”隱藏其中，與物的特徵相一致。關於如何判別境界的優劣，王國維提出“不隔”的重要原則。“隔”與“不隔”既是境界的創造原則，同時也是境界高低的評判標準。達到“境界”的美學特徵，才是“不隔”。從表面上看，《人間詞話》與中國以往的一些詩話，詞話作品之體例,格式,好像沒有什麼顯著差別，實際上，它的理論體系，高人一籌的思維水平和自成一家的創作形式，都遠勝於舊日詩詞論著，可說是首屈一指，甚至在以往詞論界裡，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，其影響可見一斑。作品自刊印以來，版本繁多。
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