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1.王百谷美學

作者：王淮 出版社：印刻 出版日：2012/01/12 裝訂：平裝

作者對學問真正的興趣是建立他自己的美學，因為在人類的文化社會中美醜的問題遠比善惡與真假的問題來得現實而切要。中國人雖具有高度而豐富的審美意識，並創造了精湛卓絕的藝術，然而中國人始終沒有建立系統的美學，確是一客觀的事實。作者首先建立實體——審美心之概念，從而把握美與審美之諸「先天原則」(範疇) ，並運用這些審美的「先天原則」以總納審美的「經驗內容」，吾人便能夠說明一切屬於美的活動與知識，而開闢全幅美

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2.詹詹集：王淮論文及其他

作者：王淮 出版社：印刻 出版日：2012/01/12 裝訂：平裝

作者一生清楚的切割為兩個全然不同的時期。無論待人處事或學問理想，都有很大的轉變。正如蔡仁厚在悼念王淮教授一文中所不解的：「中年以前.常相聚首，論東論西，中年以後，行跡漸疏，難得面敘」（見本書233頁）。作者生前反省自己的改變，說；之前因為過繼給儒家，要為孔孟盡孝，之後認祖歸宗、回歸道家、還其本來面目，清靜無為，神隱谷中數十年。《詹詹集——王淮論文及其他》中七篇論文正是之前他追隨牟宗三先生，熱衷於

定價：260 元，優惠價：9 234

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3.郭象之莊學：儒釋道之相與訾應

作者：王淮 出版社：印刻 出版日：2012/01/12 裝訂：平裝

郭象《莊子注》一向被視為魏晉注莊的權威，本書作者認為郭注雖然發揚了莊子的思想，同時也扭曲了莊子的思想。因其主觀性太強，對於莊子思想中之某些觀念：或別有用心，而以臆為說；或擅以己見，而強作解人。致使莊周之「莊子」成為郭象之「莊子」。作為莊子哲學之詮釋者，郭注非但無功，或且有過。郭象的罪過不在他對莊子思想的壟斷，而在他對莊子的詮釋，作者對郭象《莊子注》的檢討即在把握莊子「注文」與「原文」之間的差距，及

定價：220 元，優惠價：9 198

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4.王弼之老學

作者：王淮 出版社：印刻 出版日：2012/01/12 裝訂：平裝

魏晉玄學實以王弼之思想為重鎮，而弼之思想乃以其「老學」為核心。本書作者首先把握的材料是王弼之《老子道德經注》及「老子微旨例略」，前者為弼對老子原書所作之注釋與演義，後者乃弼既注老子、又撮其大要、總其指歸；所作之一篇心得與論文。二者實為研究王弼之老學不可或缺之重要文獻。一千七百餘年以來，王弼既為研究老學之唯一天才與權威，吾人是否被他天才的智慧所炫惑；或被他權威的指導所壟斷。作者用一種客觀的精神與理

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