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揚之水（10）

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1.詩經名物新證

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2016/10/04 裝訂：精裝

“名物新證”所追求的“新”，第一是研究方法。融人文科學與自然科學於一身的考古學異軍突起，為名物學的方法革新賦予了最為重要的條件。第二是研究層次的深化以及研究內涵的豐富。由單純對“物”的關注發展為“文”、“物”並重，即注重對“物”的人文意義的揭示與闡發。也就是說，與作為母體的傳統學科相比，今天的名物研究應有着古典趣味之外的對歷史事件和社會生活的關照。

定價：1296 元，優惠價：9 1166

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2.桑奇三塔：西天佛國的世俗情味

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2016/11/15 裝訂：精裝

這裏彰顯的不是偶像，而是覺悟者的覺悟，他的說法以及他說的法。它不僅不表現佛陀，連僧侶也不表現，因此畫面中的人物以世俗形象為主。供養人之外，最多的是王者、貴族、武士、侍從，還有天神，藥叉，魔鬼，外道。可以說，它是用世俗生活和傳統神話的表現方式來講述佛國故事。

定價：850 元，優惠價：9 765

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3.唐宋家具尋微

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2015/03/16 裝訂：精裝

兩宋是養育“士”氣，即士大夫之氣韻的一個黃金時代。士人在世俗生活中，以山水、田園、花鳥，以茶以香為語彙，用想像和營造為自己醞釀了一個獨立的小天地。宋代家具式樣，特別是士人居室陳設的品位更深入影響到後世，其中所蘊涵的對雅的定義，被詩和畫攜帶着浸入新的時代，而為明代家具奠定了繼承與創新的基礎，使它在一個很高的起點上走向中國家具史中的發展高峰。

定價：760 元，優惠價：9 684

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4.從孩兒詩到百子圖

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2014/12/26 裝訂：精裝

成年之後，總會分外懷想一去不返的童年時光，然而中國古典文學中，卻是最少表現這一類情感的作品。大勢如此，唐路德延《孩兒詩》五十韻便近乎空谷足音而格外令人珍視。有趣更在於，同時代美術工藝中的孩兒遊戲差不多與它在在相契。如果說供奉宮廷的職業畫家一枝繪筆或難免帶出帝王意旨，但出自唐代民間工匠的不同形式的嬰戲圖，則多是生活場景之寫生。嬰戲圖的活潑自然與健康，也正是大唐氣象中的一縷清新之氣，且融入兩宋風俗而瀰

定價：670 元，優惠價：9 603

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5.藏身於物的風俗故事

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2016/05/10 裝訂：平裝

沂南畫像石墓的表現手法並没有很多創新，風格也不離它的時代，不過整體安排和設計卻特見斟酌，因此能夠把既有的程式變作一種與眾不同的敘述語言，且以畫像石中少見的刻畫精微突出了敘事中細節的真實，其中的若干細節與文獻對照，竟分毫不爽。作品選擇了墓主人生涯中時人以為有意義的一二事件和生活場景，構成一部簡略的畫傳，而“擬繪畫式”的寫實之筆又使它成為在石頭上用形象表述出來的漢故事，那麼尋找和認識它所傳遞的歷史信息

定價：760 元，優惠價：9 684

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6.曾有西風半點香：敦煌藝術名物叢考

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2016/11/08 裝訂：精裝

「敦煌藝術名物研究」，它的重心不是佛教藝術，而是佛教藝術移植過程中接納它的土壤、這片土壤上面的物質文化，此中所反映出來的種種特質，在很大程度上決定了如何接納來自殊方異域的各種事物。

定價：800 元，優惠價：9 720

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7.宋代花瓶

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2014/03/19 裝訂：精裝

一個時代的風氣，多半是嵌在日常生活的細節裡，事過境遷，它便嵌在對細節的記憶裡，而這些教人懷念不已的細節，本來是經歷了精雕細琢，以緩慢持久的滲透方式一點一點釀出來，因此總有著無所不在的精緻和悠長的餘韻。而一個社會群體的氣質，大是大非的節操之外，大概相當程度表現在對舒適的體認，對精緻的讚美與呵護之心。

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8.香識

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2014/03/19 裝訂：精裝

中土香事原有著久遠的傳統，一是禮制中的祭祀之用，二是日常生活中的焚香。魏晉南北朝時期隨佛教東傳的香事之種種，不過是融入本土固有的習俗，而非創立新制。至於兩宋香事的興盛發達，卻是與高坐具的成熟密切相關。其時士人的焚香，原是實實在在的日常生活，後世看得是風雅，而在當日，竟可以說風雅處處是平常。元代出現線香，香事裡便有了「快餐文化」，不過追求古法與古意的一脈，卻始終不曾斷絕，直到明清。

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9.兩宋茶事

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2015/11/24 裝訂：精裝

茶事只是社會生活之一端，但在《全宋詩》與《全宋詞》的範圍裏檢閱其詳，卻不能不驚訝於它的豐富。茶事中的細微末節，在茶詩中原是有情，有境，有性靈；飲茶方式的選擇，也每每顯示着飲者的氣度和風神。陸羽曾經努力使茶事成為一種藝術，一種境界，兩宋士人則把懸浮着的藝術和境界化為日常，而依然可以用“物”來承載屬於自己的“文”。那麼士人之茶與世人之茶是否有所區別？從考校名物入手，應該可以發現茶詩與茶事相互映襯中若干

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10.物中看畫

作者：揚之水 出版社：香港中和出版有限公司 出版日：2016/11/01 裝訂：平裝

中國的藝術，自古以來是生活的藝術，早期的「載道」，其道，為禮樂制度。而初創時期的禮樂制度本身即是一種合於生活節奏、合於人情冷暖的藝術，貼近生活，自然也貼近人情。在今人所謂「獰厲」的造型與紋飾中，其實有很多溫暖，乃至溫柔的東西，漫溢於《雅》《頌》的虔敬與自省恐怕與它是一致的。而彼時禮與人情的貼近亦即禮的日常化生活化，便最是令人嚮慕。觀「物」所追蹤的古人之日常，也每每使人感到瑣碎中有?諧美和秩序。

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