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長年關懷台灣生界的陳玉峯教授，矢志於山林，實踐社會教育。除了喚醒民眾的自然情操，宣揚土地倫理以外，也針貶時政，追求世代正義。本書集結陳教授2016年下半年的創發，自然與人文並蓄，同台灣人一起紀錄、反思與成長。

大漢林道、浸水營古道的生界、植群何其地井然有序，循著東、西向及時空諸維次，交織著台灣天演的故事，以及諸多珍異物種美妙的傳奇！「古樹入我夢，我夢成古樹？」值此台灣疫變猖獗之夕，陳玉峯教授完成此書，為大家開啟了曠古迷茫的天機，打開了這道天門！

唯我玉山(中)：重返聖山之一 啟程，走進深山之深、歲月之邃。 從1981年首登玉山頂調查植群，到2019年重返原鄉聖山，迄今邁入第40年。以近半世紀的樣區調查比對，見證解析玉山諸?的生態變遷與植群遷徙、演化。 在台灣山林從理性自然科學而參，而匯聚到感同共化，應允完成了1981年在玉山山頂許下對山神的承諾，解讀生界的前世、今生、來世。 唯我玉山(中)：重返聖山之一 啟程，走進深山之深、歲月之邃。 從1981年首登玉山頂調查植群，到2019年重返原鄉聖山，迄今邁入第40年。以近半世紀的樣區調查比對，見證解析玉山諸?的生態變遷與植群遷徙、演化。 在台灣山林從理性自然科學而參，而匯聚到感同共化，應允完成了1981年在玉山山頂許下對山神的承諾，解讀生界的前世、今生、來世。

唯我玉山(下)：重返聖山之二 玉山山體是亙古如新，它永遠上演著生之勇猛、力之美。 下冊內容詳實詮釋新玉山調查行中，玉山圓?的成住壞空、玉山北?、北北峰的前世今生、玉山藝聞等。 與此同時，作者亦將無可言說的心念示現，創造出超越一般意義上的「自然本尊」與「秩序」，投射在流變中的心靈能夠擁抱蒼穹與無窮。

唯我玉山(上)：總說玉山 玉山是台灣天文、地文、人文及生文的象徵或代表。 玉山及全台灣的快速隆起，卻在地體、地質、氣候及植被的影響作用下，極為劇烈的地表剝蝕，形成了生界的關鍵特徵，特別是植物演化的速率，造就台灣生態體系的獨特性。而台灣文化的裸真、台灣人的天真、正直、木訥或總體氣質，也隱隱相關於台灣地土。

很少看到有人，能將天空這頂大帽子戴得那麼深。對於生命的研究之旅，台灣生態學家陳玉峯已然從躍起的山丘，直奔萬象的氣流，穿梭於每一道間隙。本書就是從一處現實與理想與現實重疊的斷層而起的：一袋洗衣粉與政治漂白之間的黃昏，緊接串連古代的智慧、人性的尊貴，還有一頃幼苗的春天。

集結自然生態、環境與土地倫理、政經、教育、歷史、哲學乃至本土文化的創見，以深入淺出且辛酸幽默的語言，帶你探索台灣自然生態的演化史。二十餘年前的宏觀大識，至今猶然是充滿愛與熱血的瞻望！

世界上沒有所謂的陌生人，因為我們從來是臍帶相連；以一百四十五支影片，播下溫暖的種子，當關懷的根蒂互聯成網時，也許冷漠的心就不再猖狂…..學習自然42年的陳玉峯教授，近年創作也隨時空流轉，隨心波蕩漾，隨緣分揮灑，擁抱所有相遇。本書打破寫作的窠臼，收錄145支影音解說，雖是生活剪影，卻包容眾生萬象；即使只是淺嚐語言，心緒的深潭也湧動不已。

明辨世間的濁氣，輕拈草根的馨香，在自然生界的祝福下，以五十一支影片與豐富影像，自由地採集各種境遇，細膩地醞釀個中哲思。本書是2017上半年，陳玉峯教授的踏勘紀行，從親炙天演的喜悅，人性的深度觀察，台灣官民的素描，到公共政策的提點，以自然為信仰的他，即使身處人性的大染缸，游走體制內外，山林仍是永遠的知音，而隨順揮灑。

——說是一個生態學家的哲思絮語，信手拈來的仍然是胸臆間的天地洪荒。寫台灣天文地文生文人文，一手爬梳地球與台灣生態前世今生，鮮血淋漓；一手挖掘台灣隱性禪文化，詠嘆善美。他說：但順著生命本質、意識本體的自在自如罷了，我既是這個世界臨終前的看護者，當然就得開創這世界尚未存在或普遍的善與該然。他說：露珠再怎麼渺小，內在永遠力求圓滿。我還是永遠自信，我一樣在台灣的每一步履，走著再怎麼渺小也是一步的尊嚴。——畫家陳來興的畫在生態學家的眼裡和心中，其實和台灣土地根系、文化示現緊密連結，緣由自根骨血液中台灣人靈魂與心識。 2023年8月撰寫《李岳勳先生外傳》期間，筆者前往「寶覺禪寺」向林錦東前輩（宗心法師）的靈位致意。因林前輩是李岳勳前輩最落魄年代的貴人。禪寺的大雄寶殿殿門皆以木柵為欄，只能在外瞻仰。筆者想看殿中有無歷史沿革，以及方便拍攝，故脫鞋、取下木柵自行入內。入殿後見殿柱右聯、左聯： 寶坊淨地何須掃 覺性空門不用關 哈！佛祖說不關門，隨時可以進出，也不用掃地。 開撰接續前緣的《李傳》時，偶而，叉開來書寫念之飄，沒有標題、一則一則的日誌、隨想或撰寫《李傳》時任何心識流轉……其實，本來就沒有「有或沒有」，本來就是無門的無門關不用關無從開，故輯為《關了無門關之後》。附錄「來興畫室」記筆者多年來陳來興作品的觀點，不只是作畫方法論的內在神髓，或是畫家捕捉那個起心動念而振筆急揮的剎那……

李岳勳先生(1920-1999) 以其著作《禪在台灣》覷破台灣文化底蘊—隱性禪。陳玉峯教授為其立傳，以李先生為器，加以闡發台灣文化、本土哲學與宗教之深層精神。 締造台灣最美麗的風景是人；右手做的好事不讓左手知道，右手也忘了，所謂「無功用行」的底蘊就是「台灣隱性禪」。 台灣表面上龐多神明信仰，其實只有一尊「觀音佛祖」而媽祖是象徵馬祖道一禪的應現觀音；王爺信仰是明鄭、清國政教鬥爭之後的另類應現觀音，三、四百年來，唯有李岳勳先生(1920-1999年)覷破了此千年傳奇，而他經歷日治、國府鼎革變局，遭受生命、生活鉅變，從而潛心禪機。 2010年生態學者陳玉峯教授看了李先生大作《禪在台灣》，驚嘆為這是母親、阿嬤的話！自此貫穿天文、地文、生文及人文的整體論，發願為李先生立傳，且將本著作列為其對台灣社會的責任之一，而陳教授也多所闡發，包括揭露傳統台灣人客廳神桌等擺設，正是簡化版的廟宇，也就是「本體觀音—應現觀音—方法論，香爐(三太子)」的「三明治」觀音法理等等，並且將其列為台灣五大價值系統(台灣土地生界；原民的土地倫理；鄭成功的帝制倫理；隱性禪文化；近三、四十年來的自由、民主、法治、責任與承擔之最顯著的價值觀，或台灣本土哲學的結構骨幹。台灣兩位思想家，跨越世紀的哲思與對話。以李岳勳先生為器，楬櫫台灣文化中「隱性禪」之千年傳奇，也是台灣人難以覺知的善美，而這些，此刻正在你我的血液中汨汨的流動著……

李岳勳先生(1920-1999) 以其著作《禪在台灣》覷破台灣文化底蘊—隱性禪。陳玉峯教授為其立傳，以李先生為器，加以闡發台灣文化、本土哲學與宗教之深層精神。 締造台灣最美麗的風景是人；右手做的好事不讓左手知道，右手也忘了，所謂「無功用行」的底蘊就是「台灣隱性禪」。 台灣表面上龐多神明信仰，其實只有一尊「觀音佛祖」而媽祖是象徵馬祖道一禪的應現觀音；王爺信仰是明鄭、清國政教鬥爭之後的另類應現觀音，三、四百年來，唯有李岳勳先生(1920-1999年)覷破了此千年傳奇，而他經歷日治、國府鼎革變局，遭受生命、生活鉅變，從而潛心禪機。 2010年生態學者陳玉峯教授看了李先生大作《禪在台灣》，驚嘆為這是母親、阿嬤的話！自此貫穿天文、地文、生文及人文的整體論，發願為李先生立傳，且將本著作列為其對台灣社會的責任之一，而陳教授也多所闡發，包括揭露傳統台灣人客廳神桌等擺設，正是簡化版的廟宇，也就是「本體觀音—應現觀音—方法論，香爐(三太子)」的「三明治」觀音法理等等，並且將其列為台灣五大價值系統(台灣土地生界；原民的土地倫理；鄭成功的帝制倫理；隱性禪文化；近三、四十年來的自由、民主、法治、責任與承擔之最顯著的價值觀，或台灣本土哲學的結構骨幹。台灣兩位思想家，跨越世紀的哲思與對話。以李岳勳先生為器，楬櫫台灣文化中「隱性禪」之千年傳奇，也是台灣人難以覺知的善美，而這些，此刻正在你我的血液中汨汨的流動著……

你知道台灣全國低於海平面的面積，已超過15萬公頃嗎？你知道環台千餘公里海岸線，已無法天然形成海岸林嗎？你知道台灣今後海岸地區災變的強度與頻度勢必會加劇嗎？陳玉峯自1970年代末葉迄今，便開始斷續進行台灣海岸植被的調查。其一生調查的台灣海岸植被，完整撰寫成《海岸植被誌》一書，並將日治時代海岸研究的總代表鈴木重良（1932）的〈台灣海岸植物一覽〉重新整理。《海岸植被誌》完整交代台灣全島海岸植被，基於自然生態保育、國土綠網的理念，提供海岸復育堅實的引據。陳玉峯一生調查研究台灣植被48年，撰寫成《台灣植被誌系列》20餘冊，睽違10多年，台灣植被誌第七卷―《海岸植被誌》上、下2冊，完整補齊了《台灣植被誌系列》。以將近半個世紀調查、研究台灣植被科學，深深領悟天文、地文、生文暨人文同體共構、交互影響、彼此應現，我們對待自然生態系的態度暨行為，相當於我們如何對待良知暨後代子孫。長年來，陳玉峯由自然科學自自然然聯結到屬靈的原鄉，而以生前死後的永恆長河，感受沒有任何刻意去感受的眾生的際遇，直到成為地景、風景本身。

這是一封寫給台灣的情書，寫了47年。 寫了玉山半世紀以來的生態變遷， 寫了這座代表台灣的聖山， 百萬年來的本質精神與文化底蘊。 台灣史上首次見證玉山40年生態大變遷！ 陳玉?教授一生鑽研、 搶救台灣地土最欣慰的時刻盡藏於此！

台灣環境運動史上，一個永遠懷抱理想的人物，他追尋問題的根源，一切利空，他牢牢捍衛著家園，浩然正氣，他走過的抗爭，除非真正說出，否則戰火將氷不止息。

1918-1924年間，日人針對台灣原始森林中樟樹及相關樹群種，進行每木調查，完成這本《台灣樟樹調查事業報告書》。這項台灣有史以來空前絕後的原始樟樹大調查，為台灣原生樟樹族群做了一席歷史見證，也為樟樹追溯其在台灣自然史上應有的生態地位。如今重新審視全書鉅細靡遺、吹毛求疵之調查過程，與頂真到不行的態度與實踐，仍令人由衷心生深深的敬佩之意。

理解、瞭解、悟解、靈覺，四者天差地別。生態學家陳玉峯長年在植被生態的調查中，逐漸參悟生命本質的語言。他畢生所學的代表作《台灣植被誌》系列，早已向文明的虛無性提出誠摯的邀請，復甦自然文化的基因。在本書中，他將自己一貫研究調查的作業流程，以田園生活為例，忠實地呈現出來，輔以抒情的小品，詠嘆天地之心、回溯時空之旅，為所有嚮往自然的朋友，說出些微與自然眾生交代的介面天機。

讓熱血滲透大地肌理讓靈魂流通地體心臟一場保護馬頭山的戰役揭開四百年來台灣文化史台灣自然史最大轉型正義的序幕從海岸生態的劇變、馬頭山開發的惡業到部會政策的體檢，陳玉峯教授直指台灣正在朝向全體沉淪的道路。而本書正是這條路上的測速器，記錄了失控的我們是如何用土地的血肉換來經濟奇蹟，但願本書可以喚醒沉睡中的台灣良知！

溫柔傾訴台灣西南半壁的滄桑，深情吟唱綠色精靈的生命之歌，這是台灣地史失落的拼圖，還原了蒙塵已久的自然本色。本書以台南為主體，從山到海，綜觀西南半壁的生態系，並規劃出永續型的物種與植物社會；考察人文，探索深沉而悠遠的信仰，並回應四百年來的歷史謎團。期盼讀者能從中領會台灣生界暨人文的深厚與優美，放眼全球的格局，立足世界。

本書為楊尚賢著，陳玉峯輯校。本書記錄受刑人阿賢仔半個世紀的災難史，也映照台灣人的坎坷與不堪，敍述台灣歷史的邊緣，以及邊緣的歷史。一部鐵窗內的回憶，道盡台灣的命運、素民的滄桑從來一整體。