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隨時實踐，隨處奇蹟，每一刻，每個動作都蘊含解脫因子。 「由於不多修行四念處，如來滅後，聖教不能常存...」（相應部、大品） 「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服憂愁哀傷，怯除苦楚悲痛，得到正當行為的準則，體證涅槃，這條路就是四念處。」（長部，四念處經） 如果四念處是一切實修法門的基礎，方便中的直接；那身念處就是基礎中的入門，直接中的直接。 身念處之所以為入門，是因為這門一開，你踏進去就是

最實用的內觀練習許多人在內觀禪修的過程中獲得身心轉變，超越身心執著直接滅除痛苦得到解脫「內觀」有別當今北傳、藏傳的法門，最大的特色是透過有次第的方式，一步步觀照緣起法的生滅。沒有長篇的哲學大論，只有腳踏實地的「實踐」。本內觀系列書，連同《內觀禪修》和《內觀法要》共三本，皆由林崇安教授編譯。這三本分別介紹不同內觀大師的教法和步驟。有些人適合動中禪，有些人適合觀呼吸等等，在這些不同的入手處，每個人都可

本書教導修習內觀禪定的人，如何從身體內了解身體，並清晰的理解眼識、耳識、鼻識、舌識，身識怎樣工作，及明白它如何與心聯絡，心是怎樣保留意識。本書另介紹維巴沙那禪的練習法，及內觀禪定法之清晰理解的修持法，以實際操作驗證內觀修法的殊勝。附有圓通靜坐與禪宗參證篇。四念處內觀禪修法，讓您清楚覺知身心的實際狀態。

本書是佛使比丘數百本著作中的翹楚，介紹觀呼吸的十六個步驟，並詳細說明禪和子可能碰到的每一個難題和修禪的利益。只要修完觀呼吸的十六個步驟或階段，四念處自然成就。四念處一旦成就，七覺支就圓滿，智見和解脫也跟著水到渠成。 《觀呼吸》講解「?入息念」，說明專注呼吸、觀察呼吸就可明瞭生命的真相，解脫一切煩惱痛苦。 觀呼吸，建立在吸氣和呼氣之上的正念。它的意思是：在每一個吸氣和呼氣的當下，建立在每一個所緣相之上的正念。開始時，把正念建立在呼吸之上，然後建立在各種覺受、各種心境之上，接著建立在無常、苦、無我的法印之上，最後建立在捨離之上，這是修行的終極目標。

神射手不必特別努力瞄準，就能夠任意地射中目標：「念」一旦持續透過正見的洗練和導向，就不容易被「妄」沾上，成為「妄念」 由於覺支的力量，疾病不會停留在脫胎換骨後的色身，如同滴落在蓮花葉上的水不會停留在葉片上一樣。 在毗婆舍那三禪的階段，喜消失，因此心變得更穩定，同時眼等諸根也變得敏銳。所以注釋書說：「所造色被淨化」。由於「業生色」改變，眼、耳、鼻、舌、身淨色變得敏銳。因為血液循環良好，禪修者的外

《發趣論》是七論最後一部，也是「論王」。佛陀在思惟前六論時，因為智慧太強，論典的義理範圍不夠廣，以致光明無法顯現，佛陀的智慧還無法全然暢遊其中，就像水的深度不夠一樣。一直到思惟《發趣論》之時，由於可用各種角度來看一切法的各種可能性，所以盡情暢遊其中，佛陀才大放光明。

你是否在浩瀚的經典中，找不到一部有系統，指導禪修的經典？你是否希望佛陀告訴您在覺醒之路上應該如何，以及會遇到什麼狀況？你是否對當今禪修眾說紛紜感到無所適從？期待佛陀曾留下檢證的標準？你是否擔憂錯估自己禪修成就，把高階禪定當作涅槃，錯過真正解脫機會？別擔心～這部埋藏已久的經典──由佛陀親自指導知識份子布吒婆羅，從一個想追尋靈性卻毫無基礎的人，應該要如何禪修？以及每個禪定階段會遇到什麼狀態？到最後是何

《身念住內觀法》介紹南傳佛教大師阿姜念的內觀方法。其特色是不斷地觀察整個身體，直到真正明瞭心為止。在日常生活中，必須時時保持如理作意，防止貪瞋的生起，進而滅除痛苦。原文是凡拉達摩法師由英文譯成中文，今簡化科判並特別編印出其核心的理論、實修與成果。 《禪修者與內觀》介紹南傳佛教大師孫倫．古恭法師的內觀方法。他的方法重視身上的感受，並且特別針對苦受下手，以堅毅的精進去觀察它，最後體驗其無常、無我的特

本書是包含《內觀禪修手冊》、《觀呼吸與觀世界》及《定慧禪修法》三部份。內觀禪修手冊一．坐時的內觀（坐禪）．如果是集體禪坐時，不要坐得太靠近，一排排整齊地坐著，不要使我們的身體互相接觸。．當你坐著的時候，背部和頸項必須伸直，而且在整個時段要維持這種姿勢。在認真或密集的禪修訓練時，一般最好在每個開始時段先以「慈悲觀」作準備。適當修習後，有助於清理禪修的蓋障並且使心進入正面而有助於較深的專注和許多長期的正面效果。　我們先對自己生起慈悲的心理，想著：願我免於敵意，願我免於心苦，願我免於身苦，願我處於快樂。．當自己的心中充滿明顯的慈心後，接著就生起對他人的慈悲心。對初學者而言，為了培養正確的慈心並免於失效，應避免選下列四種人作開始的對象：一、非常親蜜的人，　二、死人，　三、異性，　四、自己不喜歡的人或敵人。最好選一位你所認得的、同性別、受你敬愛的活人。想及那人的善良及對你的好處，如此較易生起慈心。你以慈心和誠意想著：願他免於敵意，願他免於心苦，願他免於身苦，願他處於快樂。　．當你的慈心和專注發展有力後，你才進一步用同樣的方式放射慈心給：一、非常親蜜的朋友，　二、普通的人，　三、你不喜歡的人，　四、敵人。而後，下一步驟是發射慈心給所有的眾生。．慈心的培養還有更進一步的方式，在現在的準備階段，這就夠了。有時可以加上或選用呼吸觀。輕輕閉上眼睛，觀察自己的呼吸。氣息慢慢而自然地吸進來，再慢慢而自然地呼出去，以正念小心地觀察你呼吸的進來和出去。無論你的氣息是長或是短，你都能清清楚楚地覺知。　．像這樣練習一陣子呼吸，使心靜下來。當你念頭止息，就應該開始進行培養「正知」：上下慢慢而間歇地移動你的一隻手（左手或右手皆可），另一隻手則放在大腿或膝蓋上。先將你所要移動的手掌放在膝蓋上，上臂保持靜止不動，以完全的覺知舉起前臂使手掌離開膝蓋並轉成握手狀，停留一下子。當你做此動作時，集中覺知力在這隻手的掌心和手指。也可以略為移動手指，以便於覺知手上此處的感受。整個時段，要集中覺知力在這感受上。而後將手上提一些並同時移動手指，接著短暫地停住。重複這過程，一步一步地提到最靠近你肩膀的地方。然後便開始慢慢地放下，間歇地停頓（同時手指也不停地開合），一直到你的手掌移回到接近你的膝蓋，然後再間歇地向上提。一次次重複上述的動作。．最主要的是當你移動或停住手和手指時，把

什麼是佛陀教法的究竟利益？ 什麼是佛陀最殊勝的教導？ 99％學佛人從未確知的細節關鍵，在此被解開。 《轉法輪經》為您連結經教和實修的鴻溝，重新認識「法之核心」 《轉法輪經》是世尊最早、最直接的教導，是世尊宣說的第一部經。是一切教法的根本，緬甸佛教徒非常重視且尊崇這部經。馬哈希內觀禪修中心每當有分部道場成立時，總是以此經當作開端，作為實修的指南。 這部經典闡明了佛陀藉由中道而證得四聖諦。又

這本書可以拯救你的心。佛陀說：實踐涅槃，四念處是唯一的路。而涅槃，才是真正的自由。如果《轉法輪經》是修習覺悟的準則與基礎，《大念處經》則是佛教任何修行方法的基石。《大念處經》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經典。其特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習定、修慧，先說基本的道理，再說較深的、無我的「法」。《大念處經》從始至終都講說解脫的道理，除此之外，《

用內觀的衛心導航回到當下 對於未曾接觸過內觀的人而言，內容似乎是從未見過的新領域，只要繼續閱讀，讓心去感受，至少你會發現，坐下來觀察當下，這是值得討論的議題。 至於已接觸過的人，這些文字將革新與啟發我們。藉此以明瞭禪修之旅上的路標，及對自我的期許：一位禪修者

內觀大師公認最適合現代人的法門 隨時實踐，隨處奇蹟，每一刻，每個動作都蘊含解脫因子。 「由於不多修行四念處，如來滅後，聖教不能常存...」（相應部、大品） 「對於凡夫只有一條路可以導致清淨，克服憂愁哀傷，怯除苦楚悲痛，得到正當行為的準則，體證涅槃，這條路就是四念處。」（長部，四念處經） 如果四念處是一切實修法門的基礎，方便中的直接；那身念處就是基礎中的入門，直接中的直接。 身念處之所以為入門，是因