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以往書寫的歷史，均是“正史”，是一部“公共舞台 ”史，是一部男性統治史，而人類個體所賴以生存的“私人空間”卻被忽視、掩蓋。本書以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案——涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信

以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案；涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現今一部權威的人類私人生活史。

以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案——涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現今一部權威的人類私人生活史。

以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案；涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現今一部權威的人類私人生活史。

以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案；涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現今一部權威的人類私人生活史。

以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案；涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現今一部權威的人類私人生活史。

近代早期，隨著以王室財政轉化為公共財政為發端的國家與市民社會的分野，以及印刷書寫文化的普及，一個個人化的隱私世界得以形成，而所謂的宗教自由，成為歷史上第一個私人自律領域。這個以禮儀、規範、隱私、品位等組構而成的私人世界，是近代西方“公與私分權而立”的公民社會賴以形成的基礎。

以微觀歷史的角度，以歷史年代為時間縱軸，全面書寫個人的私密生活史——圍牆中男人的權力與女人的權力、老人的權力與青年的權力、主人的權力與僕從的權力，小到家庭爭吵，大到王室血案；涉及人類生活的各個基本方面，小到諸如住宅、臥室和床榻，大到諸如家庭生活、家居環境、交友空間、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是現今一部權威的人類私人生活史。

從法國大革命到第一次世界大戰，是西方社會急劇現代化的進程。工業化、民主化、資產階級紛至遝來，現代性走上歷史前臺，形成一種新的私人生活模式：中產階級的價值觀和生活方式成為這個社會的主流，愛恨情仇、生死欲求、交往模式均呈現出今日我們時代所熟知的圖景。但與此同時，工業時代的來臨，亦給私人生活埋下了致命的威脅。

在中世紀，小孩幾乎一斷奶，就被當作“小大人”看待，他們混入成人中間，穿著與大人相仿的衣服，與其一起勞動、競爭、社交、玩耍。從中世紀末期以來，父母逐漸開始鼓勵小孩與成人分離，以兒童及對兒童的保護和教育為中心的新的家庭觀發展起來了。將童年時期視為一個最特殊的人生階段，這個觀念自此紮根于現代西方思想之中，並席捲了整個現代世界，成為無可動搖的價值觀。阿利埃斯通過考察四個世紀的繪畫和日記，以及遊戲、禮儀、學

在中世紀，小孩幾乎一斷奶，就被當作“小大人”看待，他們混入成人中間，穿著與大人相仿的衣服，與其一起勞動、競爭、社交、玩耍。從中世紀末期以來，父母逐漸開始鼓勵小孩與成人分離，以兒童及對兒童的保護和教育為中心的新的家庭觀發展起來了。將童年時期視為一個最特殊的人生階段，這個觀念自此紮根于現代西方思想之中，並席捲了整個現代世界，成為無可動搖的價值觀。阿利埃斯通過考察四個世紀的繪畫、日記，遊戲和禮儀，以及學校設置及其課程的演變追溯兒童的歷史。自初版以來，本書在西方史學界引起了極大反響，被視為兒童史和家庭史的奠基之作，也在心態史領域起到了開創性的作用。在史學界之外，本書引起了人類學家、心理學家和社會學家的注意，使他們重新審視歷史上兒童的地位。有名史學家彼得‧蓋伊稱其“是當之無愧的先驅”。

1. 保衛私生活！法國年鑒派經典傳世之作 2.“星期天歷史學家”、本書主編阿利埃斯和杜比與馬克思並列為20世紀19位著名的史學家 3. 獨特角度（正史和野史合一） 4.插圖版（3000餘幅未曝光的私人生活圖片和圖片故事） 本書特色： 1.與“正史”相對 2.與“公共舞臺史”相對 3.與男性統治史相對 4.非純粹個人的秘密生活史 5.私人生活史並不是記錄一些逸事，它是一部日常生活的政治史，它的背後是國家 6.史學上偉大的歷險，一塊未開墾的處女地 7.歐美一流高校世界史專業必讀書 8過去，歷史就是王侯將相的相斫書，再往後，歷史成了階級鬥爭的活報劇，到了阿利埃斯，史家才真切地體會到，在政治史、經濟史、社會史之外，還應該有一種“私人生活史” 來講述極度平凡卻無比真實的生活世界。 9 以家庭生活為中心，《私人生活史》描繪了親緣、婚姻、交往、娛樂、獨處等私人生活場景，其中許多畫面是過往的史家輕視或諱言的。比如在中世紀歐洲的臥房裡，“光著身子的女人在爐子前取暖，男人們則脫掉褲子坐在爐膛邊烤火。薩凱蒂指出，在這種情況下，要小心躺在凳子底下的貓”。應該說，這就是歷史的背面或者歷史的裡面。以往我們總在門外徘徊，現在終於可以登堂入室。 私人生活概念 私人生活空間是一個免除干擾，自省、隱逸的領地。在這裡，每個人都可以扔掉他在公共空間冒險時必備的武器和防範工具，可以放鬆，可以隨意，可以身著“寬鬆的便服”，脫去在外面確保安全的那層招搖的硬殼。這個地方很隨意，不拘禮節。這也是個秘密場所。人們擁有的為珍貴的東西，被置放在貼身的私人生活領地，只屬￿自己，與他人毫無關係，禁止洩露、炫耀，因為這與榮耀所要求的在公眾場合的所謂面子格格不入。 讀者對象：高中生、大學生、教師、普通歷史愛好者、歷史專業人士。

在中世紀，歐洲從封建時代的公共生活與私人生活不分（即“公私混淆”）逐步過渡到“公私分明”的世界，私人生活得以形成，個人心靈得以彰顯。正是這種自由的社會空間，個人心靈的內省功能的形成，才為近代西方市民社會的生成提供了基礎。現代西方民主社會正是植根於那久遠過去的肖像演化中

20世紀，大眾時代急劇到來，經濟與社會日益豐富化，政治上不斷民主化，社會呈現多元共生的形態，公共生活與私人生活也因此出現更加複雜的交錯互動的局面。無論是國家大規模介入原屬於市民社會自律的社會勞動領域，還是墮胎或同性戀等社會倫理問題、共產主義意識形態等政治問題、猶太人或新移民的種族問題等，都使公共領域與私人生活互為滲透，關聯一體，19世紀中產階級觀念中壁壘森嚴的公私之分演進到一個新的階段。