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「風之始也，所以風天下而正夫婦也」 風俗反映了社會的倫理道德，以及古人的生活方式和價值觀！ 古代的「風」不僅是一種語言交流的工具， 也是民眾對政治、社會的評論和建議！ 中國文化源遠流長，其中的風俗習慣更是博大精深！ 在本書中，既說明了服飾的演變軌跡，從茹毛飲血的原始時期到近代剪辮易服的風潮； 也細談了中國傳統飲食文化，從主食到美食烹飪，再到茶文化和酒禮的源起。 這些風俗習慣不僅反映了古人的生活方式，更蘊含著中國文化的獨特哲學與生活智慧！ 風俗的概念 古代對風俗有著多種說法，「風」、「風俗」、「民風」、「習俗」、「謠俗」等…… 孔子曾講「移風易俗，莫善於樂」，指出音樂的重要性在於影響風俗！ 而民間的詩歌、歌謠、諺語也是風俗的一部分， 都是民眾相互溝通、評論政治、品評人物的管道！ 風俗與民俗 雖然「風」與「俗」的含義稍有不同，但在實際應用中，常常混同為一個概念！ 古代的風俗不僅局限於民間，也涵蓋了官方的規範與倡導！ 漢代的政治者甚至設置「誹謗之木」來聽取民間的意見； 而如今的民俗學則更多關注在民眾中的社會文化傳統，稱之為民俗！ 服飾風俗 服飾一直是人們生活中不可或缺的一部分，反映了不同時代和文化的特色！ 作為社會風俗的重要組成部分，承載著文化、歷史和個人身份的象徵！ 隨著歷史的發展和社會的變遷，中國的服飾風俗歷經多次變革： 從薙髮不薙髮的抗爭，到婦女纏足與勸禁的發展等…… 反映出古代中國人的價值觀念和文化心理！ 飲食風俗 飲食文化是中國社會風俗中的重要組成部分，由此呈現人們對生活品質和文化素養的追求！ 從古代的茹毛飲血談起，到現代的茶文化和酒文化； 探討中國傳統食物、飲食文化，以及飲食器具的演變，一窺豐富多彩的飲食風俗！ ★本書特色： 中國社會風俗史一共分為四本，本書為第一本。本書將從服飾、飲食兩個視角切入，進行詳細的研究與考察。從起源、演變脈絡到對社會的影響，藉此了解其淵源和底蘊，帶領讀者一探究竟中國衣食文化的多樣性和古人的價值觀。相信本書將為讀者提供一個全面了解中國社會風俗的視角，並啟發對中國文化的更深層次理解和探索。

本書主要內容包括：尊師重友篇；極言直諫篇；剛正不阿篇；謙遜好學篇；薦賢納賢篇；道德修養篇；執法如山篇等。

本書共八章，主要內容包括：聞說東夷有聖人、歷經考驗的舜、攝政時期的舜、遠古發明創造的人格化代表、堯舜吾君民‧勳業垂萬年、皇皇大舜‧合堯玄德、活躍在濟南周圍的虞舜後裔、茫茫舜跡在濟南。

風俗決不僅僅是裸露在社會生活表層的現象，它溝通著歷史與現實、物質與觀念、道德與法律，折射著中華五千年的滄桑變革。在中國社會風俗中，層累地堆積著中華民族的高度智慧、高超技藝和高尚品德。因此，中國社會風俗更能反映中國傳統文化的深刻內涵，通過它來把握一個民族的文化，顯得更加直觀而準確。了解中國社會風俗史，了解中國人在生活習俗中所表現出來的個性特征、價值尺度、思維方式、道德標準、審美觀念，明確它在面對現代

本書立足於新世紀的時代進程和學術研究成果，著重對具有普遍性的傳統風俗進行系統介紹，共分服飾、飲食、住居、行旅、節日、婚姻、生老、喪葬、信仰等九章內容。在敘述中，將傳統風俗與現代社會，雅文化與俗文化緊密接軌，對所涉及的民俗事象、物象，由風俗衍生出的典故、成語、諺語，均考述源流嬗變和民俗傳承，對傳統風俗在現代人心理深層和行為習慣中的存在形式，及產生的正反兩方面的影響，均結合中國傳統文化的基本特徵，以透

►爹不疼娘不愛，弟弟整天想衝康他，卻每次都聖母心爆發？ ►「不孝有三，無後為大。」這句話全是孟子為了護航偶像？ ►設「誹謗之木」廣於採納人民意見，對我有不滿就說出來！ 以「舜」的事蹟與遺跡為主軸，上溯五千年的歷史， 藉由探詢濟南歷史的縱深，找到整個中華民族共同的精神價值！ ◇遠古時代的東夷部族◇ 從歷史分期來看，仍然在新石器時代的中國，已經發展出燦爛輝煌的文明。在這些文明中，東方東夷族的文明最為燦爛，不只是《禮記》所謂「大同世界」的範本，更是人類對自我以及自然的全面覺醒： ◎發現了人的主體性 ◎對自然從極度敬畏到治水的征服 ◎民主民本的想法 ◎人類技藝的全面發展 ◎對道德的追求 ――在這樣的遠古大同世界，被傳誦數千年的大人物，悄悄地誕生了。 ◇受虐兒到天下共主的崛起之路◇ 「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 這句話可以作為舜一生的注腳，他的父親是樂師「瞽叟」。生母早亡，父親又娶一妻，生下他的惡毒弟弟「象」與善良妹妹「㪙手」（即是畫祖，畫嫘）。司馬遷在《史記·五帝本紀》中用「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲」來描繪舜的繼母和弟弟象，可知這三人絕非善類。 果不其然，三番兩次欲加害舜至死地，一次想把舜燒死在屋頂上，一次想把舜活埋在井裡，幸虧當時妻子娥皇、女英為舜提前想到辦法，讓舜死裡逃生。 這個被親人謀害的受虐兒，不只沒有心理扭曲，反而以德報怨，依然服侍長輩，友愛手足，成為最有德行的人，接受堯的禪讓，逆襲成為天下共主。 ◇勤政愛民，聖賢助治，大同世界的誕生◇ 堯死後，舜正式登上天子位。 隨著大禹治水的成功，舜的統治開始進入天下大治、政通人和的太平盛世。 除了舜，他手下的人可謂臥虎藏龍： 皋陶為士，獄訟清明，天下夜不閉戶，路不拾遺。 契為司徒，百姓親和，人懷自勵，風化肅然。 棄為后稷，百穀豐登，黎民殷實。 伯夷主禮，人們上下禮讓，尊卑有序，敬老愛幼。 垂主工師，百業興旺，人人技藝高超。 益主山澤，山清水秀，鳥語花香。 龍主外交，遠方賓客紛至沓來。 當然，禹的功勞最大，「披九山，通九澤，決九河，定九州」。 天下海晏河清，大同世界已然成形。舜禪讓給大禹，自己一把老骨頭仍然報效國家帶兵征伐，最終，死在征途中，是年舜百歲。

本書共分服飾、飲食、居住、行旅、歲時節日、婚姻、生老七章內容。對所涉及的風俗事象、物象，由風俗衍生出的典故、成語、諺語，均考述源流嬗變和風俗傳承。對傳統風俗在現代人心理深層和行為習慣中的存在形式，以及產生的正反兩方面的影響，均結合中國傳統文化的基本特徵，以透視、品評、辨析等形式，聯繫古今，進行深層次的剖析。

孝是滲透、流動于中國社會風俗中最廣泛的內容之一。本書從多個方面講述了社會風俗中的種種孝文化。在衣食住行中

在中國人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是國家安康之本，是當前實現中國夢的重要資源基礎。本書是“

本書共五章，內容包含原始宗教、戰國秦漢時期宗教在山東的創始、魏晉南北朝隋唐五代時期的佛道並立、宋金元明清時期的宗教林立、近現代的山東宗教等，共敘述了原始宗教、傳統宗教、民間宗教、民間道會門等四種類型的宗教。本書將雅文化與俗文化緊密接軌，對各種宗教在山東的源起、流傳，所涉及的宗教事象、物象，對各種宗教在山東人心理深層和行為習慣中的存在形式，及產生的正反兩方面的影響，均結合中國傳統文化的基本特徵進行系