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165反詐騙

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商品類型
簡體書 （8）
商品狀況
無法訂購商品 （8）
庫存狀況
無庫存 （8）
商品定價
$199以下 （7）
$200~$399 （1）
出版日期
2016年以前 （8）
裝訂方式
平裝 （8）
作者
廣超法師 （7）
廣超法師　講述 （1）
出版社/品牌
復旦大學出版社 （7）
新星出版社 （1）

三民網路書店 / 搜尋結果

共8筆商品，1/1頁
佛學基本知識（簡體書）
1.

佛學基本知識（簡體書）

作者：廣超法師; 講述  出版社：復旦大學出版社  出版日：2009/07/01 裝訂：平裝
這本書的內容，是1985年作者應剃度恩師宏船老和尚的要求，在新加坡光明山普覺禪寺圖書館，為初級佛學班的學員所開示的基本佛法。本書是以佛陀教法的根本法義為主。全書共分十一篇，內容包括：業力與果報；十二因緣；三法印；四圣諦；三皈五戒；六波羅蜜等。
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信心銘之道（簡體書）
2.

信心銘之道（簡體書）

作者：廣超法師  出版社：新星出版社  出版日：2015/03/01 裝訂：平裝
《信心銘》為隋朝時期禪宗三祖僧璨大師所著，全篇都在講述迷與覺。迷與覺是很深奧的佛法，非一般人所能理解，只有上上根機者才可能一聞即知。有禪師教人把《信心銘》當作早課來誦。其內容常被禪師們引用來開導弟子，其中的“至道無難，唯嫌揀擇”更是禪門的口頭禪。本書作者把整篇《信心銘》看成指導修行的道路，從而發現《信心銘》的內容包含了禪門重要的知見和次第。本書是對《信心銘》的解釋，作者期望以信自己心性與眾生及佛同
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四聖諦講記（簡體書）
3.

四聖諦講記（簡體書）

作者：廣超法師  出版社：復旦大學出版社  出版日：2013/04/01 裝訂：平裝
《四圣諦講記》的目錄大綱是作者整理的，目的是希望讓初學者能夠一目了然地掌握正確的基本佛法概念，不會因為經典太多不知從何下手。看完本書之后，對佛教在修行方面所需知的基本教義有個比較全面的認識，再進一步學習各宗各派的教理。也可以此為敲門磚，深入學習佛教經典，選擇適合自己的修持法門。
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大方廣圓覺修多羅了義經講記（簡體書）
4.

大方廣圓覺修多羅了義經講記（簡體書）

作者：廣超法師  出版社：復旦大學出版社  出版日：2009/07/01 裝訂：平裝
本書內容包括：文殊菩薩——本具真如智即菩提因；普賢菩薩——圓頓如幻三昧無漸次；普眼菩薩——圓頓滅幻識凈漸圓覺等。
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大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品講記（簡體書）
5.

大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品講記（簡體書）

作者：廣超法師  出版社：復旦大學出版社  出版日：2009/07/01 裝訂：平裝
《普賢行愿品》是我在新加坡凈名佛學社所作的開示，經果逸居士發心筆錄，使這本講記的初版能在2001年出版，在此，我非常感激她的發心與努力。在中國佛教中，《普賢行愿品》的偈頌被編入晚課，成為一般寺院日常修持功課的一部分，以鼓勵大家發心修普賢行愿，因為此行愿的內容是非常殊勝的菩薩法門，菩薩若缺少普賢行，是無法圓滿佛果的。在《普賢行愿品》的回向偈頌里，我們可以發現普賢菩薩的行門是從凡夫修起的，即:（1）來
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般若波羅蜜多心經講記（簡體書）
6.

般若波羅蜜多心經講記（簡體書）

作者：廣超法師  出版社：復旦大學出版社  出版日：2009/07/01 裝訂：平裝
《般若波羅蜜多心經》中的“心”是中心：精要、精華的意思。此經題之意是“般若波羅蜜多的精華”。簡單地說，就是般若的精華。 “經”sutra漢文音譯為修多羅，或素怛纜；意譯為經，又稱為經典，或契經。“契”是契合相符的意思。凡是經典里所說的佛法義理，必是上契十方諸佛之理，下契眾生之機。“經”有經過、通過、貫串的意思，即佛弟子將佛所說的法，依文義次第，結集成章成部，成為一部經。 《般若波羅蜜多心經》重點
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大乘百法明門論講記（簡體書）
7.

大乘百法明門論講記（簡體書）

作者：廣超法師  出版社：復旦大學出版社  出版日：2009/07/21 裝訂：平裝
《大乘百法明門論》簡稱《百法》，是世親菩薩在世間的森羅萬法中取出一百種法，以唯識觀點分成五類，認為這一百種法是萬法的總綱，所以又稱為“五位百法”。我個人認為，《百法》是大乘法相的精髓，加上一些唯識見解的著作。其實本論中只有兩種法是唯識宗的法相，那就是“阿賴耶識”和“末那識”;在佛學思想上，五位中的“所現影故”是唯識思想;除此之外，其余的法皆出現在各大小乘部派的法相里，只是大乘的五位分類比小乘部派的
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金剛般若波羅蜜經講記（簡體書）
8.

金剛般若波羅蜜經講記（簡體書）

作者：廣超法師  出版社：復旦大學出版社  出版日：2009/07/01 裝訂：平裝
學界認為，大乘思想有唯識、中觀、如來藏理論之分，而本書偏向于如來藏學說。在本書中，在破執取實有時，用中觀的方式；在建立法的起源時，愛講唯識；在解釋佛的圓滿覺悟時，愛講如來藏，只是真如法界方面說的比較多罷了。眾生與道無別，覺悟此道時，是心顯現即為智。學佛人應視不同的佛法為不同的道路，佛應機施教，不建立任何真理，因為依虛妄語言所建立的道理，總會被后人所破。請牢記，佛是智者，智者無絕對真理，只是指示不同
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