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中國在漢代以後，禮治成為政治的理想。此一政治理念，後來亦影響至東亞世界。但論實質的政治運作，不外在於締建家天下。於是由家而國，乃至於天下的政治秩序如何運作？成為歷代追求的課題。常說國有國法，家有家規，兩者是否矛盾？此中可思考問題甚多。 本書分（一）、（二）兩冊，所論乃循由禮與法，或教育與法制等角度加以探求，期使對傳統東亞的政治、社會特質，能有更具體的掌握。

北宋初期，詞分ニ派••其一爲守舊派，以晏殊、歐陽修爲代表，詞風近乎花間，南唐乃循馮正中路綫•，其ニ爲趨新派，以「奉旨塡詞J之柳永爲代表，詞風雖亦屬婉約，然詞之形式却不受花間、南唐小令之拘囿，乃取民間慢詞之路綫。柳永爲一才華横溢之浪漫詞人，一生專注於歌詞創作，驅遣俗語，善用長調，拓展了詞學領域，奠定了宋詞蓬勃發展之機運。故宋代詞壇若無柳永其人，詞之體製必不能展開，詞之生命亦未能如是之雄奇瑰麗，照耀今

中國在漢代以後，禮治成為政治的理想。此一政治理念，後來亦影響至東亞世界。但論實質的政治運作，不外在於締建家天下。於是由家而國，乃至於天下的政治秩序如何運作？成為歷代追求的課題。常說國有國法，家有家規，兩者是否矛盾？此中可思考問題甚多。 本書分（一）、（二）兩冊，所論乃循由禮與法，或教育與法制等角度加以探求，期使對傳統東亞的政治、社會特質，能有更具體的掌握。

有鑑於「佛法弘揚本在僧」──《我不是「呷教」的和尚》在此中處處透著朗朗的風光與消息，編輯小組為人間佛教僧俗二眾的行者，以及有緣的社會大眾，編輯一本適合大家在人間找到「佛說的，人要的，淨化的，善美的」法要，對於每個人立身處世，能夠轉煩惱為菩提，轉黑暗為光明，帶來歡喜與希望，能夠在人世間，敲門處處有人應，從中得到意想不到的收穫，正是本書推出的目的。 大師一生解行並重，言說經教浩如大海，如何從中擇取一瓢清涼智慧水，經過我們編輯群的討論並請示，最終，這本書以大師的成長、信仰、發心、弘法、證道為核心，包含三個單元「成就人間的願力」、「增長信仰的力量」、「為人間多做一些事」，體現菩薩道行者應有的風儀，從中猶可見證大師為教愛眾，為後世的眾生，能生活在佛光普照之中，念茲在茲，將僧格健全，期以未來佛門法將，能以佛法提昇全人類心靈，造福每一位眾生，作為遠大的前瞻目標。 文中，大師提出許多艱苦卓絕、自內證的開示，以期後學進階有據。尤其接引青少年，愛心耐心，鼓舞提?有之。或令讀者諸君誤認為佛教的修行，有如峻拔之險峰，難以攀爬；又如萬仞之深淵，一失足萬劫不復？此實誤會之極，如佛光山僧信大眾，親炙於大師提倡人間佛教的宗風，乃循循善誘、適才適性而教之；又如母育子，春風化雨而哺之，如小小樹苗成長後，方以嚴冬霜雪而加之，以成其堅韌、成其強壯，終至成就濃蔭參天之大樹。 《我不是「呷教」的和尚》所涵蓋的十篇著作，可說是大師從出生、出家，到弘法於天下，有較完整的生平、成長背景，以及觸發其宏願的契機，示現於佛子蒙受三寶、眾生的恩德，在發心奉獻中，開發出內心的能源寶藏。另外特別擇錄〈跋──木有根，水有源：略述我的血脈與鄉土〉以及「星雲大師全集365冊書目一覽表」，提供讀者對大師有更整體的認識。閱讀本書所帶來的法喜禪悅，彷彿與大師的一生共同呼吸，也願讀者盍興夫來！