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本期的專輯是「香港：破局與困局」。香港由「逃犯條例修訂草案」引發了持續超過半年的抗爭，引起全球關注，觸動了中港台的地緣關係，改變了香港的政治版圖。如今運動的激烈與激情暫時沉寂下來後，困在新冠肺炎全球蔓延的當下，回望幾個月前的一切，頓然有一種不真實、不確定的感覺，到底一切都成過眼雲煙？還是化成潛流留待日後再次爆發？ 幾位論者雖然立場及關懷迥異，但都指出了此次運動作為「非常態政治」的一面。不單原有的

當代法國哲學家傅柯（Michel Foucault）晚期由知識、權力、倫理三角度切入「自我修養」（culture de soi, self-cultivation, Selbstkultivierung）的主題，對精神修養的觀念提出反省，並且藉由「通古今之變」，探尋修養哲學的困境與潛力。傅柯串連批判精神與修養實踐、美學與創造性，敞開人生修養的跨文化視野，對傳統的修養觀提供了批判性反思的獨特契機。 「自我修養」本是古代歐洲哲學的主要領域，而傅柯晚年特別著重「修養」與「美學」的關係，對於修養哲學提出革新和現代轉化。這樣思想的轉折，在1978年前後已可見端倪。他先是以「治理性」的概念補充，甚至取代「權力」；再則透過基督教「牧師權力」的分析，切入古代希臘、羅馬文化的探索。 何乏筆教授以深入歐洲古典哲學研究等方式，檢驗傅柯晚年思想的諸多論說，企圖弔詭地以投入傅柯思想的方式，擺脫傅柯所代表的「現代性」牢籠。他也將「美學修養」視為當代跨文化哲學的共同問題，把傅柯思想與當代漢語哲學熟悉的本體、工夫、境界等概念加以連結，以展開晚期傅柯修養觀的內在批判。 在何乏筆教授的論述中，自我修養（以及「修身」、「修己」等）的相關話語和實踐，已成為穿越古今東西之間的重要文化通道。《修養與批判》表面上探索歐洲哲學的問題，深層處卻已貫穿跨文化的混雜交織，一方面藉由中國文人美學的資源，豐富歐洲文化在同一面向的貧乏；另一方面則探究傅柯式美學修養的長處，以界限經驗的概念突破中國哲學及美學研究的刻板觀念，以實際的哲學工作，展現出當代漢語哲學的跨文化潛力。

莊子的思想不僅在古代已經很當代，在當代也依然很當代。為什麼當今的莊子研究展現出罕見的跨文化潛力？為什麼莊子可以成為當代歐洲哲學與當代漢語哲學之間的一條通道？為什麼跨文化莊子研究深受法語莊子研究的啟發，但卻必須有賴臺灣的特殊文化歷史處境才得以逐漸發揮出乎預料的當代性？為什麼《莊子》與當代民主政治所面臨的問題能產生難以言喻的呼應關係？為什麼《莊子》有助於進入跨文化的互相學習、互相批判、互相轉化的動態過

研究論文黃瑞祺：「現代與後現代」專題導言魏書娥：辛默爾與現代／後現代──一個社會學的回應基礎何乏筆：從性史到修養史──論傅柯《性史》第二卷中的四元架構林志明：布希亞：社會學家或形上學家？陳郴：諾曼第戰役期間德國防衛作戰之探討曾國祥：現代歷史理論的自然主義假設：一個批判性的回顧

【專輯系列】 世變中的文學世界專輯 (IV)胡曉真：「世變中的文學世界專輯 (IV)」前言 胡曉真：「世變中的文學世界」系列座談會之六世變中的通俗與雅道 ─ 在思晚明與晚青的文化與社會胡曉真：「世變中的文學世界」計劃總結討論會 ─ 世變‧宗教‧中國文學黃 霖：二十世紀起步的是與非 ─ 以梁啟超「文學革命」為中心夏曉虹：秋瑾北京時期思想研究楊瑞松：身體、國家與俠 ─ 淺論近代中國民族主義的身體關和英雄崇拜【專輯系列】空間、地域與文化專輯 ( 上 )劉苑如：「空間、地域與文化專輯」前言劉苑如：《空間、地域與文化》跨學科座談會彭文林：從亞里斯多德《物理學》第四卷略論希臘人的空間觀尤雅姿：文學世界中的空間創設潘朝陽：空間‧地方觀與「大地具現」暨「經典訴說」的宗教性詮釋【文哲論壇】顧毓秀：吳國春秋【研究動態】楊晉龍：重返揚州南京論學考察記范立舟：二十世紀中國大陸的宋明理學研究與新課題何乏筆：修身‧個人‧身體 ─ 對楊如賓《儒家身體觀》之反省【書目文獻】足田啟佑著；陳瑋芬譯：韓國文集叢刊解題 (二)【書刊評介】丁 紅：《浙江圖書館古籍善本書目》的編制與特點【本所紀事】鄭秀卿：民國八十九年六月至八【附錄】 本刊：本刊撰稿格式本刊：本所出版品目錄

當代法語漢學拓寬了別開生面的《莊子》研究視野，使《莊子》研究在當代漢語與歐洲哲學的碰撞、交錯、溝通間，孕育了跨文化莊子研究。尤其與法語漢學的深入交流，使討論範圍觸及身體、主體性、氣論、批判和政治等問題。《莊子》讓當代漢語哲學轉入獨特的跨文化漩渦裡。於此似乎可見潛力無窮、深不可測的思想和文化創新。

【德語之中國哲學研究專輯】何乏筆：前言：德語之「中國哲學」研究的困境與出路Gregor Paul 著；何乏筆 譯：德意志啟蒙與儒家的倫理學：論沃爾夫《關於中國人之實踐哲學的演講》馬愷之 著；蕭豫安 譯：德國比較哲學的先鋒：葛拉福神父的《道與仁》何乏筆：能量本體論的美學解讀：從德語的張載研究談起施益堅 著；曾若愚 譯：中西哲學之會通？論雷奧福對牟宗三的詮釋和批判何乏筆、谷心鵬：德語之中國哲學研究書目（至2006年）【採訪報導】何淑蘋：訪大陸《易》學專家——廖名春教授【學界消息】吳汝鈞：宗教哲學與宗教對話：悼念阿部正雄先生【研究動態】《全宋文》筆談【序跋選錄】李豐楙、劉苑如：聖傳的敘述與詮釋——《聖傳與詩禪：中國文學與宗教研究論集》導言(一)廖肇亨：聖俗之間：《聖傳與詩禪：中國文學與宗教研究論集》導言（二）【文哲論壇】林維杰：朱熹經典詮釋中的工夫論【本所紀事】鄭秀卿：民國九十六年三月至九十六年五月

本期《思想》的專欄為「中國哲學：危機與出路」，李明輝教授的〈省思中國哲學研究的危機──從中國哲學的「正當性問題」談起〉，說明中國哲學研究的兩個錯誤：第一是將中國哲學納入西方哲學的概念架構裡。第二則是反其道而行，將中國哲學與西方哲學完全分離，以期保持中國哲學的主體性或特殊性。何乏筆教授的〈跨文化動態中的漢語哲學〉，提出探討：以傅柯的考古學方法，凸顯牟宗三在修養論與現代性關係方面的盲點；以牟宗三的

本書是聚焦《莊子》之首篇《逍遙遊》的研究文集，共收錄二十五位中外學者的學術論文，包括有楊儒賓、方萬全、方勇、賴錫三、何乏筆、劉滄龍、林明照、張文江、柯小剛、陳贇等知名學者。所收論文圍繞《逍遙遊》與《莊子》、莊子人物與生平、諸子學，以及與中國哲學、外國哲學的關係展開探討，或從道家思想與神話之關係的角度，或從文本疏證的角度，或從哲學說理的角度，或從《莊子》詮釋史的角度，或從文體學和譯介研究的角度，深入闡發了《莊子‧逍遙游》的義理與結構，包容多元，充盈思考與啟迪，深具前沿性與對話性。

【自我技術與生命機制：法語莊子研究專輯】何乏筆：前言：邁向另一種主體的政治經濟學畢來德：關於西方莊學的幾點反思黃冠閔：試論畢來德的《莊子》詮釋：一個現象學的批判反省宋灝：反權威的權威主義──畢來德的《莊子研究》葛浩南：莊子的哲學虛構楊凱麟：莊子的哲學虛構，或哲學虛構莊子──評葛浩南《莊子的哲學虛構》龔卓軍：庖丁手藝與生命政治：評介葛浩南《莊子的哲學虛構》馬愷之：動物性、文化批判、苦惱的意識：樂唯的

真理與工夫：傅柯研究與當代儒學之碰撞專輯【真理與工夫專輯】何乏筆：前言：何謂「當代漢語哲學」？何乏筆：修養與批判：傅柯《主體詮釋學》初探（附龔卓軍之評論及該場討論）楊儒賓：論「觀喜怒哀樂未發前氣象」(附林月惠之評論及該場討論)楊凱麟：考古學空間與空間考古學 — 傳柯的「異質拓樸學」（附龔卓軍之評論及該場討論）林維杰：牟宗三哲學中的理論與實踐 — 由「本體工夫」轉向「理論實踐」之可能(附林月惠之評論