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《三遂平妖傳》，又名《平妖傳》，為明代的一部長篇神魔小說。小說內容根據史料加以演義，主要講述北宋時期王則於貝州起義，文彥博得馬遂、李遂和諸葛遂智「三遂」之力加以鎮壓的事件。在人物塑造上，平妖傳成功描繪出聖姑姑、蛋子和尚、胡永兒等一系列血肉豐滿、性格鮮明的形象。特別在聖姑姑對兒女的那份母性、蛋子和尚正直率真、胡永兒狐性逐步壓倒人性的過程，每一段情節都令人印象深刻。在內容創作上，作者大量的世情描寫，運

匈奴，曾經在史書留下濃墨一筆，其勇猛好戰令人聞之色變， 甚至連漢帝國都得禮讓三分，派遣公主和親以換取和平， 這樣一個馳騁大漠南北的草原部族，為何突然就消失了？ 西元48年，匈奴分裂，南匈奴在內蒙古建立政權，依附東漢； 西元304年，單于劉淵建立前趙、推翻晉朝，開啟五胡十六國時代。 本書結合實地考察和嚴謹史料，再現當年強大剽悍的南匈奴風采！ ▎蔡文姬不是左賢王愛妃，甚至沒有正式名分？ 文姬歸漢的故事家喻戶曉，與左賢王的婚姻也被後人改寫為浪漫戲曲，認為蔡琰雖為匈奴人所擒，然因才情甚高，受到左賢王的尊敬與禮遇――事實真的是這樣嗎？ 「陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀……」（《後漢書》卷八四〈列女傳．董祀妻傳〉） 文姬沒於左賢王，有二子。史書未記其名。此二子胡漢混血，為左賢王庶子。時文姬並未獲得後人附會所謂王妃身分。 有觀點認為從贖字看，文姬在左賢王帳內女眷中的地位也是不高的。從〈悲憤詩〉兩首和〈胡笳十八拍〉文字中也可看到文姬生活困苦的情形。匈奴習俗，女人和象徵財富的牲畜、珍寶等類似，均為主人擁有的資產。曹操用金璧贖之也是可以理解的。 ▎山明水秀的寧武天池，數代帝王均駐足於此 ◎民族融合幕後推手：北魏孝文帝 「天池，在縣北燕京山上。周回八里，陽旱不耗。陰霖不溢。故老言，嘗有人乘車，風飄墮池。有人獲車輪於桑乾泉。後魏孝文帝以金珠穿魚七頭放此池，後亦於桑乾泉得之。隋煬帝嘗於池南置宮，每夜風雨吹破，宮竟不得成。今池側有祠，謂之天池祠。」（《元和郡縣圖志》卷十四〈河東道三〉） ◎北齊政權奠基者：高歡 「（天平）四年，高祖幸汾陽之天池，於池邊得一石。上有隱起，其文曰『六王三川』。高祖獨帳中問之，此文字何義。對曰：『六者是大王之字，王者當王有天下。此乃大王符瑞受命之徵。既於天池得此石，可謂天意命王也，吉不可言。」（《北齊書》卷四二〈陽休之傳〉） 〔本書特色〕 本書是作者多年來考察南匈奴，將田野調查與文獻考證結合的一部專題文集，具有相當高的學術價值。作者走訪諸多歷史文化遺存，包括左國城、龍子祠、劉家嶂、寧武天池、嵐縣等，以田野調查與文獻互證為基礎，幫助讀者更好地掌握中國

《三遂平妖傳》，又名《平妖傳》，為明代的一部長篇神魔小說。小說內容根據史料加以演義，主要講述北宋時期王則於貝州起義，文彥博得馬遂、李遂和諸葛遂智「三遂」之力加以鎮壓的事件。在人物塑造上，平妖傳成功描繪出聖姑姑、蛋子和尚、胡永兒等一系列血肉豐滿、性格鮮明的形象。特別在聖姑姑對兒女的那份母性、蛋子和尚正直率真、胡永兒狐性逐步壓倒人性的過程，每一段情節都令人印象深刻。在內容創作上，作者大量的世情描寫，運

本書是指引你停止抱怨。奔向自己理想，快樂生活的一盞明燈。通過閱讀《停止抱怨快樂生活》，抱怨將離你遠去，你的心胸將變得寬闊、博大，生活將充滿激情，你將擁有更加堅定的信心去追逐自己的理想。在面臨挑戰，遭遇挫折之時。本書將給你力量，幫助你驅逐彷徨、痛苦、失落。給你最無私的幫助。 上帝在賜予你一分天才的同時，就會搭配幾倍于天池的苦難，正如被稱為“世界文藝史上三大怪杰”的彌爾頓、貝多芬、帕格尼尼，一個雙目

這是一個異能者與人類共存的神秘世界。 ――導演 高群書 檔案1：091於西北邊境發現傳說中的女兒國遺址，可是期間竟然發生男性工作人員神秘失蹤事件，無奈放棄考察，封存遺址；檔案2：091奉命于天池守候48天個日夜，終於成功拍攝到天池怪獸影像，並採集到類似生物組織的樣本；檔案3：091於某地發現一小女孩，小女孩竟清楚地記得自己的前生經歷，且與史實絲毫不相差；檔案4：091在沙漠邊緣發現古代類人

本稿件遵循名家名篇原則，首先是選取古典小說研究領域名家如劉勇強、馬瑞芳、周先慎、陳熙中、于天池、張國風等關於中國古代小說的文章。其次，選取古典小說中的名篇，如西大名著、《金瓶梅》、《聊齋志異》、三言二排等經典著作中的經典篇目。第三，遵循美文原則，即選取名家名篇中解讀文字本身非常具有魅力的文章。這三者的結合，使本書稿具有較強的核心競爭力，是同類文章中的上乘之作。在文中的解讀上，遵循文本細讀的原則，抓

本稿件遵循名家名篇原則，首先是選取古典小說研究領域名稱家如劉勇強、馬瑞芳、周先慎、陳熙中、于天池、張國風等關於中國古代小說的文章。其次，選取古典小說中的名篇，如西大名著、《金瓶梅》、《聊齋志異》、三言二排等經典著作中的經典篇目。第三，遵循美文原則，即選取名家名篇中解讀文字本身非常具有魅力的文章。這三者的結合，使本書稿具有較強的核心競爭力，是同類文章中的上乘之作。在文中的解讀上，遵循文本細讀的原則，

蒲松齡與聊齋志異脞說是作者多年以來為研究生講授蒲松齡與聊齋志異選修課的心得體會。本書比較全面，既有對於蒲松齡人格精神的分析，又有對於《聊齋志異》思想內容和藝術成就的探討，還有作品賞析，但作者更加注重的是探索蒲松齡人格精神思想與《聊齋志異》意蘊之間的聯繫，著重從美學、教育、民俗、法律、商人意識等方面去加以研究，從而形成了特有的學術視角。另外，從疾病和感情生活的角度觀照蒲松齡的人格，從恐怖小說的角度切

宋金說唱伎藝是中國古代說唱藝術最為繁榮的時期，近現代說唱藝術的各個門類都濫觴於它，對於中國古代戲劇藝術的產生和發展也產生了深刻影響，是中國俗文學或市民文學的重要源頭。由於各種原因，鮮有專著對它進行集中而深入地研究。本書是于天池教授產研究生開設的專門課程，對於宋金說唱伎藝產生的文化環境，舞臺表演機制，說唱伎藝人的人格精神，各種說唱伎藝的內涵進行了探索，許多內容都是關於宋金說唱伎藝的首次描述和說明。

《詩經》是中國第一部詩歌總集，對中國文化產生過巨大影響，中國人學習傳統文化往往自《詩經》始。《詩經》大部分作品具有歌謠性質，它的押韻和節奏更多的倚重複遝的形式。出於體驗和鑒賞的角度，我們不主張默讀，而是鼓勵誦讀。文學作品的欣賞需要再現，聯想，移情。前提是閱讀者與作品在文化上要熟悉而不陌生，能交融而不疏離。力求淺顯地介紹相關的文化背景，力求從文學和文化兩個角度對於讀者的閱讀有所裨益。

《聊齋志異》是一部不可多得的奇書，也是一部不可不讀的奇書。全書借他人之口，以至神、仙、鬼、魅、狐、獸、精、怪之口，道出一個天經地義，人人應該享有，往往又百般坎坷，千般險阻、萬般無奈的“情”來。讓人感歎不已。

李長之是中國現當代著名的文學家、批評家、學者，才華橫溢而經歷坎坷，具有強烈悲劇色彩。他畢業於清華大學，先後在中央大學、北京師範大學任教，雖然在1958年48?時被打成右派，被禁錮，可是已經寫有近20部專著，幾百篇論文了。其傳記文學批評的成績尤為人所稱道。他為人真率熱情，交遊廣泛，朋友遍於當時的文學界和學術界。本書以他和魯迅、周作人、老舍、梁實秋、宗白華、巴金、啟功等人的友誼作敘述對象，試圖從這一側

《聊齋志異》是我國有名文學家蒲松齡所著的文學巨著。全書分為12卷，收錄短篇文言小說491篇。蒲松齡在繼承魏晉志怪和唐宋傳奇傳統的基礎上，以雋永之筆、博愛之情，取得了中國文言小說創作的優選成就，本書也就成為一部家喻戶曉、婦孺皆知的不朽作品。 本書的譯文採用書局孫通海等人所譯“文白對照”本《聊齋志異》的譯文部分，又約請《聊齋志異》研究專家于天池先生做了注釋、題解，並對譯文進行了修改。本書的注、譯、題解中時見獨到見解，對於讀者閱讀理解大有禆益。

○ “四書五經”、諸子百家，經典的價值和魅力在流光歲影裏永不褪色，先賢聖哲的智慧光芒照耀著我們的現代生活。為在古代經典與現代社會間架起一座溝通的橋樑，弘揚傳統文化，挖掘傳統文化的當下價值，中華書局2006年推出“中華經典藏書”叢書。 ○為適應時代、市場及廣大讀者的需求，2016年年初又推出其升級版。最大的變化是從原來的50種調整為60種，所收錄的皆為堪稱經典的名著，其中既有深受讀者喜愛的經典名著，