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自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

◎代理經銷 白象文化「荒原宇宙」就是我們所認知的極樂世界，或名為天堂，或稱為天外，而其實就是創造地球人間造物主的世界。這荒原宇宙極其巨大廣垠，歷時古老而久遠，道門創仙誓系列，就是描述造物主世界上，真實演變發展之歷史。

本書記錄全球疫情肆虐、人心憂懼期間，龔鵬程教授與當今世界名門大學、研究機構、人文社會與科學各領域術業有專攻之專家學者的對談。是非常精彩的跨學科知識領域對話，洞察當今世界情勢與思潮的機微，並開拓人文科學國際化的新面向，展開中國問題的多元性多樣化，且展現社會文化史的新發想與新内涵。本書不僅開啟了人類文明與文化各種面向的探索，同時揭示了從對過去的反省檢討、對現在的面對解決，以及對未來的期許展望之可能。

《思想史12》收錄論文10篇，本期的專號是「史思傳薪：紀念余英時院士」，論文有傅揚的〈余英時與中國政治思想史研究〉、韓承樺的〈史家的兩個世界余英時與傳統中國知識分子研究〉、徐兆安的〈錢穆與余英時的兩種「士之自覺」：從1960年論學書切入的討論〉、孔德維的〈在三十五年後回顧余英時的「韋伯式問題」：宗教學的觀察〉、張曉宇的〈橫看成嶺側成峰──《朱熹的歷史世界》理路芻議〉、楊正顯的〈王陽明的教化觀：從余英時先生「覺民行道」說談起〉、翁稷安的〈「革命的果實轉化成了對他們自己的毀滅」──試論余英時對中國近現代激進化的思索〉、林峻煒的〈明代中晚期《中庸》鬼神章之詮解－以蔡清、袁黃與葛寅亮為主的討論〉、余一泓的〈重訪人文之道：劉咸炘的中西文化論說（1922-1932）〉、黃相輔的〈進化與普世：雷海宗對《世界史綱》的批評〉。

這本書的主題是「公共人文學」，分成兩個部分，上編是「公共人文學的探討」，下編為「公共人文學的案例：臺灣文化實踐」。上編有三篇論文，從不同的角度說明公共人文學的意涵。下編有六篇論文，基本上是作為公共人文學的實例而收集在本書，但它們的內容也有助於認識現當代臺灣的文化面貌。這幾十年來，在世界很多地方，人文學科與公眾生活的關係日益受到重視，這個風氣近年也傳入臺灣。這個訴求的基本精神是，人文學不當自守於學院門牆，應該對公共生活有比較直接的參與，反過來說，人文學各種方式的公共參與也能為學術研究帶來良性回饋。希望本書能深化大家對這個問題的關注和認識，進而提升臺灣人文學科的文化與教育價值。

打造美學視角一書，作者匯集全台灣頂尖美學高手一起，玩美、玩色、玩造型。一群熱愛自己的工作，專業專研自己的技藝，並用心做好客戶服務。這是一本台灣美學地圖，消費者的愛美參考書。內容分享了紋繡、美甲、SPA、霧眉等30位業界頂尖美容師的創業心法和學習心路歷程，也給有心入門的朋友們，各項職能檢定證照考試準備辦法，與開店的各種準備事項。是一本值得收藏的美學典籍！

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

晚清以降，東西文化交流劇增，大量新名詞如潮水般湧向中國。本書結合概念史和全球史的取徑，探索英語世界的“Enlightenment”傳入東亞後，如何在1880–1980這百年間的中國轉譯為「啟蒙運動」，進而發展出獨特的意涵。本書首先考察清末民初的翻譯活動，檢視字典、百科全書和教科書等文本，分析近代中國從標準化乃至普及化的知識生產過程中，「啟蒙運動」作為「字詞」的語意流變。20世紀以降，「啟蒙運動」廣為中國知識人所用，琅琅上口，成為他們表達現實處境、表述未來想像的概念工具。本書進一步剖析1930年代的新啟蒙運動、1950-1980年代兩位「五四的兒子」殷海光與王元化新一波的啟蒙方案、運動，闡明近代中國的啟蒙運動並不是歐洲啟蒙運動的複製品，而是一場新生的運動，具有自身的國族和歷史特質。

老子與諸教的交織×宋學與蜀學的關係×宋儒的道統觀念 藉由中西文化對話，窺見學術的融合與衝突 【老子與諸教之關係】 在開篇章節，作者首先對中國學術歷史進行了大致的劃分，將其分為三大時期，從古至今的演變過程一覽無遺。接著，本書把《老子》作為周秦學派的總綱，深入解析其哲學核心和影響。透過對「無為」的探討，作者揭示了它在中國思想中的中心地位。而從老子的「失道至禮」的進程，我們看到了儒、道、法等多重學派的交織和衝突。此外，書中亦探討了古代兵法、與其他諸子的對話、宋學融合三教的特點等多個細節。 【宋學與蜀學】 這一章深入探索了宋代學術與四川蜀學之間的密切連繫。作者提及二程（程頤、程炳）與四川的特殊關係，並細膩地描述了四川在易學、道教和佛教方面的獨特地位。其中，二程講道臺的設立為宋代學術帶來了重大影響。書中還細說了蘇子由的學說，從中可以窺見宋代學術的多樣性和豐富性。 【宋儒之道統】 本章節揭示了宋儒所追求的「道統」概念。道統不僅是學術上的傳承，更是文化和哲學上的連續性。作者從道統的來源、內幕到宋儒的缺點，全面解析了這一重要觀念在宋代學術中的地位和影響，揭露了其背後的權力鬥爭和學派對立。 【中西文化之融合】 在這一部分，作者試圖建立一座橋梁，連接中國的學術傳統和西方的思想。書中首先指出中西文化之間的衝突點，然後進一步強調，中國學說有潛力幫助修正印度和西洋的某些弊端。透過與老子的對比，西洋學說的特色和差異更加明晰。最後，作者為追求學問的人們提供了一個新的方向，鼓勵他們從中西融合的角度出發，探索新的學術途徑。 本書特色：本書深入探討了中國的學術流派、哲學思想和其在不同時期的發展。首先，劃分了中國學術的三大時期，並將《老子》置於中心位置，認為它是周秦學派的總綱。書中不僅深度解讀了老子的哲學思想，還探究了老子與其他諸子的相互關係和對比。此外，作者還詳細分析了學術的分合和演進，並比較了老子與西洋學說的共通與差異。

張灝先生跟林毓生先生先後在2022年4月和2022年11月去世。他們兩位跟殷海光先生有深厚的師生之情，也進一步發展了殷先生的自由主義信仰。兩位先生過世之後，殷海光基金會在今年分別以「林毓生先生的學術貢獻及社會啟蒙」以及「自由主義的傳承及影響：殷海光、張灝與林毓生的中文論述」為題，邀集了多位學者以及相關人士組成圓桌論壇，本期共收錄了6篇論文，以示追思與紀念。本期還有「公共哲學」、「思想評論」專欄，以及一篇長文，為中國三年的防控作了見證。

深入探討清代學術的發展，揭示學者如何應對政治變遷 強調儒學傳統和新思想的交匯，闡釋學術遺產的延續與傳承 清代學者的努力影響了學術傳統，梁啟超談中國學術史！ 當代談到清代學術，我們不得不提及這個充滿變革和創新的時期。清代學術發展受到了政治、社會和文化等多種因素的影響，這使得它呈現出多樣性且多維度的特點。 ▎清代學術：歷史背景與主要特點 清代學術的特色之一是其多元性和多方位發展。在清朝統治下，中國社會經歷了重大的政治、文化和社會變革。這種背景下，學者們積極應對時局，展現出極大的學術熱情和創新精神。 ▎學術與政治的交織 清代學術與政治密切相關，政治因素對學術產生了深遠的影響。清朝統治者對學術有一定的干預，以確保學術體系與政權相互配合。學者們經常需要在政治壓力下調整研究方向，以應對時局的需求。 ▎儒學傳統的延續與發展 儒學一直是中國傳統學術體系的核心。在清代，儒學傳統在學者如顧亭林、王船山和朱舜水的推動下持續發展，同時也受到陽明學派的影響。這些學者在經典文本的研究、註釋和批評方面做出了傑出的貢獻，為中國傳統文化的保存和傳承作出了不可磨滅的貢獻。 ▎新思想的興起與發展 除了傳統的儒學，清代也湧現出一些新思想。一些學者如黃梨洲和王寅旭對先秦哲學和科學領域進行了深入研究，為中國的思想多元化和現代化打下了基礎。 ▎跨學科研究的興起 清代學者不受學科的限制，積極開展跨學科研究，包括歷史學、地理學、曆算學、音韻學等各個領域。這種綜合性的研究方法為學術界帶來了豐富的成果，也促進了不同學科之間的知識交流和合作。 ▎學術遺產與傳承 清代學者的努力在中國學術史上留下了重要的痕跡。他們的研究工作和思想成果對後來的學者產生了深遠的影響，推動了中國學術傳統的延續與發展。 【一部深刻而精闢的學術著作】 本書透過對清代學術發展的細緻探討，讓讀者深入理解了這個充滿變革和創新的時期。作者對學者們如何應對政治與社會變遷，以及如何保持學術獨立性的努力進行了詳細的分析，揭示了清代學術背後的思想脈絡和影響。 書中生動呈現了儒學傳統的持續演進，並闡釋了陽明學派等新思想的興起，這些思想對中國文化的塑造和影響至今仍然顯著。同時，書中還強調了跨學科研究的重要性，清代學者們跨足多個領域，為中國學術注入了新的活力。 最重要的是，這本書強調了學術遺產的延續與傳承，清代學者的努力和成就在中國學術史上占有重要地位，並對後代學者產生了

補助案如何過案？補助款都何時撥款？如何撥款？撥款時要注意何種事情？計畫管考時公司要注意的細項？最後能否順利結案？這些過案面臨的實務問題。各種問題都會在申請過程中 一一 浮出。本書從觀念出發，從源頭解決申請的困雞與問題。並從結案角度，推演到撰寫計畫、概念構思、發想，分享申請補助案需擁有的觀念，以及如何避免常犯的管考錯誤。只有知道如何順利結案，才能完成研發後，順利取得補助。多年累積賣務經驗，以及說明顧問公司的執行事項與能力，幫助您不只獲得政府補助款，更透過補助管考流程，建立公司完善的研發制度。對希望充分利用政府資源，推動目標的企業人士。這本書以豐厚的寶務經驗，幫助您減少繳納學費的必備手冊。◎代理經銷 白象文化

這本書收集了我的二十篇文章，大部分是這三、四年內寫的，比較舊的文章當中，也有幾篇曾在近年修訂，整體來說，反映了我新近的認識和想法。這主要是一本思考性的文集，但也有回憶文章，還有三篇是學術論文，因為主題與本文集相符，而且有當代涵義，也收在這裡。本書取名為《人文與民主的省思》，主要是根據書中文章的題旨。本書分為三部分。第一部分是「人文篇」，共有七篇文章，涉及人文學術、人文教育和人文現象，除了具體問題的討論，也嘗試對人文學的根本性質有所探察。第二部分是「民主篇」，也收了七篇文章，幾乎都和近年香港與臺灣的情勢有關，但其中含有不少關於自由民主體制與民主防衛的原則性論述。第三部分是「余英時的學術與思想」，收有五篇文章，這些文章性質不一，不全是有關學術與思想的闡述，但余先生的整個生命都離不開他作為學者和公共知識分子的身分，所有的文章自然都有這兩項元素。另外有一篇學術論文，主題屬於「民主篇」，由於文章很長，當作本書的附錄。除了反映文章的內容，本書取名為《人文與民主的省思》還有另一層意義。余英時晚年特別重視人文與民主的關聯，在他生命的最後十餘年，一再討論和闡發這組觀念，本書的書名也想和余先生的人文民主論說有所呼應。

【遊戲年資三日以上即適讀】【建築類、微紅石】【JAVA/基岩皆適用】★麥塊3分鐘建築教學系列又一新作！首度引入3C產品建物、蒸氣龐克風機器人、各式遊樂機台等，讓你的建築技巧更上一層樓！#掌握麥塊擬形建築界中最高深的技巧在麥塊中要做出逼真的建物，其實只要把比例尺放大，工作時間拉長，看著照片抓好長寬比慢慢做，就不是一件很困難的事。在「麥塊擬形建築」界中最高深的技巧之一，其實是使用最少的方塊，做出最逼真的物件。本書便是教導這項技巧，書上的每一件作品都可以讓讀者在3分鐘以內做出來。而且因為每件作品所使用的方塊數量少，步驟少，即使是初學者也很容易看書就蓋出一個逼真的物件，從而獲得成就感。#大師級作品竟然可以在3分鐘內完成本書將知名日本Minecraft建築達人的核心技法抽絲剝繭，把在日常生活中常見的事物，如家具、交通工具、3C產品，再加上受到玩家喜愛的機器人與火箭等，一共提供超過80個以上的作品的圖解步驟教學。讀者將會發現，這些大師級作品，絕大部分竟然都不用超過10個步驟，每個都能在3分鐘以內做出來！想要快速體驗到Minecraft建築之美的玩家，絕對不能錯過這本好書！

★曾任微軟資深管理者，於華盛頓大學教授創意思考★CNBC、MSNBC、全國公共廣播電台（美國NPR）評論員★華盛頓郵報、紐約時報、經濟學人、富比世雜誌作家第一本WordPress企業文化與＼ 幕後解密工作日記 ／實力派熱血管理顧問踏入高度自治的理想型企業一場傳統科技產業對上數位遊民公司的衝撞實境秀.ᐟ 2023年全球第一CMS市佔43%的網站軟體！.ᐟ 如何做到全世界前1000大網站三成都使用WordPress架站？.ᐟ 一間全員遠距工作的公司如何維持生產力？「員工年輕又獨立，可以在自己想要的地方工作，不管是在世界哪個角落都可以；他們不怎麼使用電子郵件；每天都會向世界發布新成果；還有非常開放的休假政策⋯⋯如果有哪個企業文化夠格稱之為未來，那這就是了。」不是未來工作的工作未來 .ᐟ 〔移動的辦公室〕雅典的酒吧、紐約公寓、波特蘭的運動酒吧、在夏威夷看海景自炊〔遠距工作的魅力〕在遠距工作中旅行、兼顧家庭、追求熱情〔透明創新的文化〕重新定義職場，拋棄瑣碎辦公室政治〔解答工作困惑〕回歸工作的根源，探索自由與自我實現〔突破傳統管理〕以非制式方式給團隊動力，啟發不受管理的員工您想像過嗎？度過了疫情動蕩的居家隔離、人工智慧如ChatGPT的全面衝擊，未來的工作究竟會長什麼樣子呢？本書揭示了WordPress.com幕後公司Automattic獨特的遠距工作文化，他們堅持使用開源程式、追求在商業上更民主化的出版。作者身為前微軟資深管理者與企業顧問，受邀投入WordPress.com任職工程師兼組長的真實經歷，當實力派熱血管理顧問作家，踏入自治度超高的理想型企業。他受聘以團隊組長身分潛入觀察公司文化，還攪盡腦汁的以「不管理」來管理團隊。過去兩個世紀以來，工作的意義越來越抽象，我們也失去了過往工作曾爲心靈帶來的好處。社會文化和家庭教育，將我們推向那些似乎可以得到高分的決定，卻對健康職涯和充實人生最重要的元素視而不見。Automattic重新定義工作，解答了許多工作世界不敢提問的重要問題。全員遠距的工作模式讓三分之一有家庭的員工，不必在家庭與上班間拉扯；公司提供的團隊聚會就像員工旅遊，辦公室變成了雅典的陽台酒吧、紐約的公寓、波特蘭的運動酒吧、在夏威夷別墅的自煮生活。這不是遙不可及的夢想，而是Automattic所實踐的工作理念。讓人厭世又瑣碎的辦公室政治消失了，回歸工作的根源，工作能擁有意

古史辨是改變近代中國史學氣候的一個晴天霹靂，值得被深入分析討論。應該聲明的是：由於筆者把古史辨運動當作近代學術思想發展中一個歷史現象來描述，所以，並未能稍稍照顧到上古史研究的專門問題。事實上，收集在《古史辨》七大冊中將近三百五十篇論文對上古史研究是否有建樹？在那些方面值得採信？是古史研究工作者特別感到興趣的。但這個運動何以會爆發？以什麼樣的風貌出現？帶來什麼影響？則是關心近代思想史的人所該處理的，二者固然有交集之處，但卻不可混為一談。在描述歷史現象時，是有必要對「心理事實」（psychological truth）與「歷史事實」（historical truth）加以分殊的。不管合理或不合理的思想都可能在歷史上造成巨大的影響，在行動者自己看來也都可能自認為掌握了最完整的理由，而且也正好符合著某種深刻的社會需求，而又造成了無可抹煞的歷史事實。我們在這個研究中尤其覺察到此點。在本書中筆者還希望注意三個層面的問題：第一個層面是：思想家原來的想法到底是什麼？這些想法與他生活於其間的思想傳統有什麼樣的關係？第二個層面是：他真正做到了什麼？有時候所思所想與實際做成的結果之間有著相當遙遠的距離。第三個層面是：在歷史發展的過程中，他所做成的產生了什麼影響，這包括後來的人怎樣去理解他的作為。

源遠流長的中華思想史，其實深具實用性能洞察我們華人各種心理問題背後長期存在的集體潛意識，通過自覺來化解問題，蛻變出更具有高度與視野的人生華夏思想無不關注著自性每位思想家都擁有個煉丹爐讓自己的思想百煉成丹藥獻給渴望獲得解答的人服食這些丹藥各有不同的藥性洞察人深層心理的幽微角落當前人文社會科學領域探討的議題已經跟社會實際發展嚴重脫節，學者競相鑽研發表於期刊的寫作技術，而不在意自己研究的議題是否真能拯救國計民生正面臨的困境。陳復不禁想問：為何我們絕大多數學者對此毫無警覺？一旦傳統的文史哲領域萎縮到毫無希望感，使得多數青年學子不敢攻讀相關領域，若仍無人撰寫可供普通讀者輕易閱讀的學術著作，難道要任由那些不具有學術根基與精神素養的人，來跟大家闡釋何謂學問？《聖人的丹爐：中華思想史與本土心理學》就是希望能向社會大眾指出：認識中華思想史其實具有實用性，尤其能洞察我們華人各種心理問題背後長期存在的集體潛意識，通過自覺來化解問題，並蛻變出更具有高度與視野的人生。好評推薦陳復把「中華思想史」與「本土心理學」作了區分，又兩端而一致的連結起來，這方式蠻好的。中華思想者，「和順積中，英華發外，內修外行、內聖外王」，這正也是陳復博士追求的寫照。從古代典籍來的語句，正顯示「中華」的本土性，也揭露了本土性的世界性，與世界性的本土性。這個題目顯示出了中華本土的主體性與廣袤性，讓人眼睛為之一亮。——林安梧（國立東華大學洄瀾學院榮譽講座教授）陳復教授新撰的這部思想史，依我粗淺閱讀的感覺，主要是試圖從心理學的角度切入中國思想的歷程，這可說是一種嶄新的構想，僅此一點，就已經足夠稱道，至於是否全面，是否穩妥，那是另外一個問題。必須具有創新性，否則所有的著述就都會味同嚼蠟。——王立新（深圳大學文學院教授）陳復教授力圖為本土心理學向中華思想史取經的寫法，不正是諸多樣式或類型下的某一種可能，在當今專業掛帥的風尚下，他依然秉此深願、勇猛精進地為書寫中華思想史跨出這不避艱難的一步，自是難能可貴也，故與其苛責中華思想史應具有澄清核心概念的責任或當保有多元包容的心態，何妨帶著支持欣賞的角度，看他如何從傳統文化的長流串起探照未來的心光。——吳冠宏（國立東華大學人文社會科學院院長）陳復在本書中，將我們儒釋道智慧曾經存在的最重要知識菁英，共超過五十位思想家與其重要的經典，以時間脈絡方式來一一介紹，並說明中華思想的演進與評論。因此，

「改革開放」四十餘年以來，儘管中國已從無產階級革命轉向發展主義，有關毛澤東時代的文化與思想論爭，仍未平息。《情動於「中」：當代中國的思想爭鳴與情感政治》聚焦當代中國的思想鳴放與情動政治，追溯兩岸三地知識界近數十年來關於紅色遺產所展開的爭鳴，包括新啟蒙運動的起伏、左翼與自由派學人的激辯、文化保守主義的興起，以及中國崛起所激發的「新天下主義」想像。藉著四篇專論，作者涂航回顧李澤厚、劉再復、余英時、陳映真、王安憶、劉小楓等知識分子和作家的心路歷程，討論有關「對證歷史」的辯論如何引發了迥異的感覺結構，進而揭示「主義」之爭背後的情感悸動，重塑我們對當代中國知識界思想分化的認知。 與傳統的觀念史研究不同，本書關注的問題是：情感如何參與「思想體系」的構築、影響各種「學理」的闡發、乃至塑造形形色色的「政治立場」？換言之，思想不只是綱舉目張的思辨過程，也牽涉思維主體的癡嗔與愛憎。全書以一九四九為「情動於『中』」開端，講述一段又一段驚心動魄的故事：陳寅恪五○年代的「心史」寫作成為世紀末自由主義者的懷想對象；李澤厚歷盡文革創傷，力求從廢墟中重建美學價值、塑造情本體；陳映真在台灣白色恐怖時期嚮往紅色天堂，終必須面對後革命時代的「左翼憂鬱」；劉小楓八十年代從基督神學找尋救贖，遍尋「拯救與逍遙」而不得後，發現殺伐果斷的「政治神學」才是他的歸宿……。這些學者作家的思想根植生命，原是有血有肉的。作者不僅意在描摹個人的歌哭與悲歡，更要觀察他們字裡行間所生的情感如何凝為一種信號，一種召喚與回應，引導讀者體會一個時代「思」與「信」與「感」的取捨。

自序不知何時起，每回在課堂上教一首英詩後，我就養成回去自己創作另一首中文詩的習慣。不知不覺三十年下來也累積了許多作品。近日即將由教育界退休，於是開始有了將這些雜詩編輯成冊付梓出版的想法。然而到台北重慶南路僅存的幾家書局走了一圈，發現根本找不到任何創作型的中文古詩。向店員們詢問後所得到的答案皆是：在台灣古詩沒有消費市場，所以從不考慮上架。民國六年胡適提出了文學改良的「八不主義」，幾乎就等於宣佈了古詩的八大罪狀。其實何苦將古詩視為洪水猛獸呢？任何形式的詩體自有其美學的內涵，以正常心看待即可。不過胡適有一點倒是說得極對。那就是文學不應該避免俗話俗字。日常生活中的語言如果被應用到古詩裡面，一定會被學院派的老學究罵到臭頭。可是這些俗話俗字又正是帶給文學活潑與生氣的正面力量。古詩有時接一下地氣也很好，可以與時代共脈動。尤其當表達現代的議題時，更是非要以現代的語言作為載具不可。因此本書並未遵守古漢語的格律，用詞用字盡量淺顯平易，每首詩作的行數也隨興不羈。在同一篇詩作中，許多詩段是在不同時間所寫下的，因為隨著時間推移，腦袋中常又會跳出不同的靈感。本詩集因此可被定位為比新詩舊、又比舊詩新的大眾文學。文學邊界模糊化已成為日漸明顯的趨勢，台灣的詩界一向喜歡將古詩與現代詩作出涇渭分明的二元對立。為了嘗試更多元的跨域運用，筆者自行發揮創意，將古詩現代化或口語化、或說將新詩古樸化或成規制式化。由於拙作含有高度的實驗性質，希望不至對衛道的國學之士有所冒犯是幸。魯子青二○二○年八月寫於國立高雄科技大學燕巢校區人文社會學院應用外語系研究室

在這個中國蓬勃發展的年代，朱利安使我們能理解中國整體策略的基礎。──法國《策略母模紀事》這不是一本企業經營的實用手冊，它提供的是使所有「經理人」都可以受到啟發的一套思想。──法國國家教育研究高等學院透過豐富的形象、隱喻及文本，朱利安成功地聚焦於中國的功效意念。──英文《國際中國評論》西方的時機觀發展導向比較是英雄主義而非戰略，中國的時機觀導向則是一種暗自施展的功效思維。 本書主旨探討中西有關成功與效力的根本思維，並加以對照。在中國方面主要結合了《老子》、《孫子》、《鬼谷子》和《韓非子》的思想並加以貫通，找出中國上古時期以降，對於軍事、外交、政治等各面向的共通思維，對照西方自柏拉圖、亞里斯多德乃至於《君王論》、《戰爭論》中浮現的思想根柢。 本書除了提出「功效對效力」的哲學構造企圖外，也有助於實際人生事業的運作原理理解。國際一級情報單位在閱讀此書後曾特邀作者進行講座，以深入理解中國之戰略思維。世界多位企業領袖也曾聆聽作者相關的演講。