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《容齋隨筆》是古代文言筆記小說，宋朝洪邁撰，共五筆，74卷。據作者自述，全書完成歷時逾四十年，主要是關於歷史、文學、哲學、藝術等諸多方面的筆記，以考證、議論、記事為中心內容。既有宋代的典章制度，更有三代以來的一些歷史事實、政治風雲和文壇趣話，以資料豐富、格調高雅、議論精彩、考證確切等特點。本書是作者多年博覽群書、經世致用的智慧和汗水的結晶。

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物、地質、地理、氣象、醫藥、農學、工程技術、文學、史事、音樂和美術等。反映了北宋的科學發展水準和作者的研究心得。

本書選輯朱啟鈐著作十二種，以影印方式原貌呈現，精心編制細目，並請名家撰寫導讀，便於讀者研讀。本次所收著作包括《哲匠錄》、《李仲明營造法式》、《蠖園文存》、《存素堂絲繡錄》、《女紅傳征略》、《絲繡筆記》等，均為朱氏代表性作品，較全面地反映了朱啟鈐學各個方面的成就。

薛學潛，字毓津，無錫旺族，祖父薛福成，父薛南溟。薛學潛在北洋軍閥政府期間擔任過江蘇省議員、國會議員。曾擬"中華民國憲法草案"。本書選輯薛學潛著作數種，以影印方式原貌呈現，精心編制細目，並請名家撰寫導讀，便於讀者研讀。本次所收均為薛氏代表性作品，較全面地反映了薛學潛治學各個方面的成就。

陸隴其(1630―1692)，字稼書，浙江平湖人，清代理學家。康熙九年(1670)進士及第，曆官江南嘉定知縣、直隸靈壽知縣、四川道監察禦史等。居官期間，重民生，敦教化，尚節操，明權變，抗言極陳，以其德操才幹為世所稱，亦因廉守直節而為朝臣所抑，終未得大用。學術上專宗朱熹，排斥陸王，被清廷譽為“本朝理學儒臣第一”，與陸世儀並稱“二陸”。陸隴其去世後，其侄陸禮徵、門人侯銓等搜集了陸氏的其他舊作，于康熙辛

本書包括徐光啟著譯五種：《徐氏庖言》是徐氏論兵政邊務的奏疏和信劄等的彙編，《兵機要訣》、《選練條格》則是徐氏的軍事著作，這三種集中反映了徐光啟兵政軍事思想和針對明末政局危機的設想和具體措施。《詩經傳稿》是徐氏備科舉和應試的文稿。《靈言蠡勺》是由傳教士畢方濟口述、徐光啟翻譯的天主教神學著作，系首次整理出版。

《蔡忠烈公遺集》六卷（不含卷首），明末蔡道憲著，鄧顯鶴編輯，蔡應魁重編。卷首收錄了乾隆禦制詩並序、像贊、題記、遺集序等。正文共有六卷，卷一為正史、他人文集及地方誌中有關蔡道憲的傳記十五篇，附有遺事數則；卷二為蔡道憲年譜，由鄧顯鶴撰；卷三為他人所寫的墓誌銘、祭文、行狀、墓表、祠記等；卷四為詩文集《悔後集》上卷，均為各體詩；卷五為《悔後集》下卷，大部分為各體詩，另有少量詞、賦、文、序、書劄及考異等；卷

包括《歷日文》《省身語錄》《農桑經》《藥祟書》《歷字文》《日用俗字》《家政外編》《家政內編》《懷刑錄》等九種。

本書包含清人劉秉璋所著類書和學術筆記，稿本影印。《澹園瑣錄》，全書仿古代類書細分為天部、地部、人部等若干門。《靜軒筆記》，全書按經史子集次序，下再按文獻書名列目。書後附錄劉秉璋詩作、家書、所寫挽聯等。

《容齋隨筆》是南宋洪邁(1123～1202)著的史料筆記，被歷史學家公認為研究宋代歷史必讀之書。分《隨筆》《續筆》《三筆》《四筆》《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。由於原著篇章較多，本版《容

《春社猥談》是一部雜纂性質的著作，輯錄了唐人李商隱、馮贄，宋人蘇軾、洪邁、明人祝允明、徐禎卿等多人的作品。既有民俗的內容，也有奇聞異事，還有部分文史考證。內含：語怪、異林、記事珠、袖中錦、義山雜纂等。前有祝允明序，木刻版畫“春社圖”兩幅。注意：此書為多位作者，著錄人應寫(明)祝允明、徐禎卿 等撰。

年二十，一日閱《首楞嚴經》，至“緣見因明，暗成無見。不明自發， 則諸暗相永不能昏”，恍然有悟。由是歷覽群書，不假師授，文句自通。然於佛祖向上一著，終有滯礙。年二十七，時稱天下老和尚的元叟行端主持徑山，望重天下。楚石前往參叩，問云：“如何是言發非聲，色前不物？”元叟以原話反詰，楚石正想繼續問話，被元叟喝退，於是群疑塞胸，如填巨石。次年春，元英宗下詔，組織善書的僧人赴京繕寫泥金《大藏經》，楚石因善於書法，在被選之列，遂至大都。一日拂曉，聽到崇天門樓上鼓鳴，楚石當時汗下如雨，豁然開悟，因成一偈，中有“拾得紅爐一點雪，卻是黃河六月冰”之句。其時為元泰定元年（1324），楚石時年二十九歲。是年夏，書經畢，北遊至元上都。至秋天，楚石回大都， 再坐船回江南。楚石把在元大都、上都和運河沿岸的所見所聞，撰寫成三百多首詩篇，集成《北遊詩》一冊。楚石南歸後，重上徑山。元叟一見楚石氣象充盛，便笑道：“西來密意，喜子得之矣！”楚石受法於元叟端公，為大慧宗杲的五傳弟子，南岳懷讓下的第二十四世。是年冬，楚石大師奉宣政院之命，出世傳法，住持海鹽福臻寺。此後，還先後住持過天寧永祚寺、杭州鳳山大報國寺，及嘉興本覺寺、光孝寺和報恩寺等。五十年間，六坐道場。至正七年(1347)，朝廷賜號“佛日普照慧辯禪師”。明洪武年間，兩次奉詔參加蔣山薦亡法會。所到之處， 緇素歸仰，名播海內外。明宋濂在《佛日普照慧辯禪師塔銘》中有云:“舉明正法，滂沛演迤，有不知其所窮。凡所蒞之處，黑白向慕，如水歸壑。…… 由是內而燕、齊、秦、楚，外而日本、高麗，咸咨決心要，奔走座下。得師片言，裝潢襲藏，不翅拱璧。”楚石擅長詩偈，常以文字做佛事， 偈語不僅流布各地從林，日本、高麗的學僧也都爭相前來，奔走於座下。《楚石禪師語錄》中收錄有楚石贈予三十多位日本、高麗僧人的詩文偈語。現今日本寺廟和博物館裡仍保存有數十幅楚石大師的墨跡，多為當時到中國求學禪僧帶回。其中一些墨跡已經被日本文化廳指定為國寶或重要文化財，成為中日文化交流的歷史見證。據明姚廣孝所撰《西齋和尚傳》云，楚石自幼即知有西方彌陀教法， 晨朝十念，求生凈土，未嘗一日少懈，終身不缺，至老行之愈力，復立言以轉化四眾。楚石《西齋凈土詩》中亦有“平生不結神仙願，自小思歸極樂宮”之句。幾十年的寺廟管理和弘法活動，使楚石大師清楚地認識到佛教的窳敗和衰落，乃由宗門中人多逞空慧，事理分張，鄙視念佛，

“藝術文獻集成”搜集中國古代藝術方面的經典原著，以可靠的版本為底本，並予以重新校點整理，本書即是其中的一種。該書為明代高濂所著《尊生八箋》之一箋，共三卷，內容涉及文玩鑒賞、書畫、文房、梵香、養花等方方面面，是瞭解明人生活情趣的不錯的讀物，其中提到的筆墨紙硯的選擇、書畫之真偽鑒別、各窯瓷器之品第等，今日讀來有其價值。

《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分，共計收錄記述609條，其中自然科學類189條，人文科學類420條。內容涉及天文、曆法、氣象、地理、物理、化學、水利、建築、醫藥、歷史、文學、藝術、軍事、法律等諸多領域。《夢溪筆談》以大篇幅記述自然科學，為其他筆記類著述所少有，北宋的重大科技發明和科技人物，均賴之記載傳世。

夏敬觀，江西新建人，字劍丞，又字盥人，號吷庵。復旦大學第三任校長。著述閎富，以詩名世，取法梅堯臣，苦澀得新鮮。亦工詞，擅繪畫。著有《毛詩序駁議》《春秋繁露考異》《司馬遷年譜》《漢學師承表》《吷庵自記年曆》《忍古樓文集》等。本書選輯夏敬觀著作數種，以影印方式原貌呈現，精心編制細目，並請名家撰寫導讀，便於讀者研讀。本次所收均為夏氏代表性作品，較全面地反映了夏敬觀治學各個方面的成就。

毛澤東推薦之研究宋代歷史必讀之書《容齋隨筆》是古代文言筆記小說，共五筆74卷，1220則。其中，《容齋隨筆》16卷，329則；《容齋續筆》16卷，249則；《容齋三筆》16卷，248則；《容齋四筆》16卷，259則；《容齋五筆》10卷，135則。《容齋隨筆》內容繁富，議論精當，是一部涉及領域極為廣泛的著作，自經史諸子百家、詩詞文翰以及歷代典章制度、醫蔔、星曆等，無不有所論說，而且其考證辨析之確切，

《夢溪筆談》分為二十六卷，十七個門類：故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、權智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜誌、藥議。《夢溪筆談·序》:“所録唯山間木蔭，率意談噱，不系人之利害者，下至閭巷之言，靡所不有。亦有得于傳聞者，其間不能無缺謬。”涵蓋內容十分豐富，被稱為“百科全書式”的專著，尤以自然科學價值受到國內外極大關注，英國科學史專家、漢學家李約瑟稱：“《夢溪筆談》是中國科學史

本書輯錄《劉申叔先生遺書》中書序、題跋、讀書札記及其他有關書事文字。這些文字雖然簡略，卻也出入經史，泛濫博文，意趣甚廣，反映著作者治學與著述的各個方面。

《海日樓文集》是由錢仲聯點校的沈曾植文集中最後尚未出版的部分，經重新整理、增補內容。全書均為沈曾植的學術性文章，按文體編訂，分四卷：卷一，論說類(4篇)、書類(6篇)、序類(30篇)；卷二，跋類上(31篇)；卷三，跋類下(49篇)；卷四，贈序類(1篇)、雜記類(7篇)、碑銘類(9篇)、傳記類(5篇)、銘贊類(23篇)、祭誄類(4篇)、策問對策類(3篇)、雜著類(5篇)。其內容囊括了沈氏的政治及學術