三民網路書店 中國圖書館分類法 / 自然科學總論 / 自然科學理論與方法論

在科學技術的社會功能十分顯著的今天，科學技術的歷史已經成為當代人特別是青年人bi備的知識，學習科學技術史已經成為各級領導幹部豐富自身知識結構、提高文化素養的可靠途徑。本書從人類的誕生與古代文明、古希臘的科學技術、羅馬的科學與技術、歐洲中世紀、阿拉伯的科學技術、文藝復興與工場手工業、近代科學革命、英國產業革命的興起、工業社會的形成、近代自然科學的形成、近代自然科學的形成、近代技術的全面發展、近代技術的全面發展、現代科學體系的形成、20世紀上半葉的新興技術、高新技術產業的興起、可持續發展戰略思想的提出等方面，系統闡述了西方科技發展的簡明歷史。本書在編排上注重科學史與技術史並重，注重科學技術史與社會史、文化史的結合，注重科學性、學術性和可讀性。

科學哲學史主要研究科學與哲學(文化或觀念)之間的思想關聯，探索科學何以可能、哲學何以可能以及文化何以可能等重大問題。本書主要總結從古希臘直到後現代的科學與哲學之間關係的思想規律，得出科學知識決定哲學乃至文化等結論，為科技史、科學哲學以及STS等提供思想史基礎。本書共分七章，全面系統地敘述了科學哲學史從古希臘到現代科學哲學的發展歷程：一部科學哲學史就是用科學改造哲學的歷史，科學家與哲學家共建或重建文化的歷史。

本書是1919年懷特海在劍橋大學三一學院塔納講座上的演講稿，其主旨是要為建立在相對論和量子力學基礎上的新的自然哲學奠定基礎。懷特海在這本書中根據相對論和量子力學蘊含的哲學觀念，批判傳統實體哲學的二元論，特別是批判傳統哲學中錯誤的自然觀。他採用愛因斯坦的張量理論方法，得到了與愛因斯坦相同的結論。同時，他也提出了與愛因斯坦的一些分歧，即他不同意愛因斯坦的非均勻空間理論和關於光信號的基本特徵的假設。全書共分九章，第一章探討自然和思想的關係，第二章批評關於自然的二分理論，第三章探討相對論的時間觀，第四章探討廣延抽象法理論，第五章研究空間和運動的關係，第六章和第七章研究全等和對象的有關問題，第八章是對前幾章的總結，最後一章即第九章提出幾個根本的物理概念。

本書選擇中國士大夫理解西方科學的視角，從他們當時編譯西方科學著作時對其內容的選擇與重構的角度對晚清第一批傳入的科技著作（包括天文學、物理學、數學、化學、地質學以及煤礦開采技術等學科）進行研究，以揭示科學文化在晚清的傳播與發展。同時，本書還進一步探究翻譯過程中中國傳統文化對譯著知識結構、體系的影響，以及關注科學翻譯中對中國近代科學概念形成的影響。目前，翻譯史研究主要集中在人文社科領域，科技翻譯史的研究還比較欠缺。希望本書能讓廣大讀者對晚清科技翻譯在中國科學近代化進程中的影響有新認識。

《宋應星全集》分為上下兩編，上編為宋應星的代表性科技著作《天工開物》，下編收錄作者《野議》《論氣》《談天》《思憐詩》四種著作。均以明刊本為底本進行整理、校點，並有詳細的注釋和白話翻譯。《天工開物》被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”，全面總結了明以前中國在工農業方面取得的成果，並附插圖約150幅，圖文並茂。 《野議》《論氣》《談天》《思憐詩》這四部書稿長期作為明刊海內孤本收藏在江西南昌江西省圖書館一隅，得見於眾，實為難得。作者潘吉星先生還在各書前言中詳細介紹了其內容、成就、成書年代、現存版本、作者事蹟等，具有較高的學術價值。

《中國傳統科學技術思想史研究‧隋唐卷》旨在對隋唐時期的科技發展進行全面考察，通過對隋唐時期諸多科技名著本身所蘊含思想的剖析和解讀，重點探討科學技術思想發展的總體狀況，試圖較為清晰地勾勒出這一時期科技史發展的學術脈絡，並對隋唐時期科技思想輝煌發展歷史進行全面審視和反思。此外，《中國傳統科學技術思想史研究‧隋唐卷》還對這一時期中國科學技術思想歷史的總體狀況進行研究，著重考察醫學家、地理學家、天文學家、農學家等與科學技術發展的關係，以期為當代科技發展提供歷史借鑒。

本書是龐加萊代表作之一，開創性地闡明了“假設”在科學研究中的方法論意義及其合法性，通過對假設進行分類，深入探討了建立在假設之基礎上的數學、物理學等科學知識體系。龐加萊看到數學及相關學科中存在的自由約定的特徵，由此提出了“約定論”，既要求擺脫狹隘的經驗論，又要求不囿於先驗論，這一思想在本書中得到了明確的闡發。具體而言，龐加萊在書中精闢地闡述了他的一系列富有創見和智慧的思想要點，包括：經驗約定論；關係實在論；科學理性論；科學中的假設；統一性和簡單性；數學歸納法；相對論的前瞻；進化認識論；操作論；科學中的語言翻譯；空間問題；等等。本書出版後已成為科學哲學領域的經典，深刻影響了愛因斯坦等科學家。

《考工記》上承我國古代奴隸社會青銅文化之遺緒，下開封建時代手工業技術之先河，在歷史上起過重要的作用。我們若想打開先秦科技文明的門戶，進而把握中國古代科技成就的來龍去脈，《考工記》是一本相當合適的“指南”。 《考工記導讀》便是對這一“指南”的“導讀”，又是《考工記》研究成果的檢閱。除“引論”和“附錄”外，正文包括七章。第一章“初探篇”，對“考工記”的主要內容作了簡單介紹。第二、三章是“價值篇”，作者參諸百家，結合自己的研究心得，詳細地分析了《考工記》各項內容的價值及其對後世的影響。第四章“源流篇”，探討了《考工記》的成書年代以及從古到今對其的研究。第五章“國外篇”，梳理了國外的研究成果。第六章“方法篇”，就研讀《考工記》的各種傳統和新的方法作了要的介紹和指導。第七“注譯篇”收錄了經過點校的《考工記》全文，並附以簡明扼要的注釋和新的《考工記》現代譯文。“附錄一”是“新考工記圖”目錄，附錄二是20世紀《考工記》研究論著簡目。

明末宋應星所著《天工開物》一書，是我國和世界科技史上一部有關農業和手工業技術的百科全書式的重要文獻。共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等30多個行業、130多項生產技術，插圖122幅。無論是對操作技術還是對工具本身，宋應星都盡可能用數字進行精確的描述。本次約請中山大學楊維增教授在其編著的《天工開物新注研究》（江西科技出版社1987年版）的基礎上進行修訂，將其納入“中華經典名著全本全注全譯叢書”出版，以幫助普通讀者更好地閱讀、理解這部古代科技名著。本書不僅對字詞進行了詳細注釋，更用現代科學對其中的技術原理進行了詳細的說明，更令讀者感悟到古代人民的智能。

《技術創新實踐哲學論綱》在解決技術創新的當代“實踐性難題”和反映“新實踐”時代精神的學術旨趣驅動下，努力超越當前流行的技術創新中性論的經濟主義解釋範式，突破“技術實踐”與“倫理實踐”相互割裂的哲學理論傳統，審慎提出作為“技術-倫理實踐”的全責任創新理念，將技術創新由一個純粹工具主義的現代性經濟範疇提升為一個全面的價值實踐哲學範疇。《技術創新實踐哲學論綱》內容具體由三部分組成，即思想篇、理論篇和實踐個案篇。思想篇主要集中梳理被學界忽略的技術人類學視域中的技術創新實踐思想觀念；理論篇主要集中在基於負責任創新研究的全責任創新的理論建構上；實踐個案篇主要集中在電腦遊戲設計創新的實踐哲學研究上。

法，從如何選題立項，收集文獻資料，到選擇適當的研究方法，開展綜合研究，得出科學的結論，到最後進行歸納總結，撰寫科技史論文和專著等，對各類科學史研究方法進行了詳細的整理與歸納；下卷是對科技史研究方法的一些實例分析和總結。二者互相呼應、互為補充，從理論和實踐兩方面系統地闡述了中國科技史研究方法。

浙江大學哲學院科學技術哲學是我國科技哲學界的重鎮，盛曉明教授是該學科的帶頭人和資深學者，他的研究產生了廣泛且深刻的影響。多年來，盛曉明教授經歷了從以康德和哈貝馬斯為代表的“先驗哲學”，到“科學的社會研究”和“地方性知識”的轉變。本書以“先驗哲學”和“地方性知識”為主題，選擇盛曉明教授具有代表性的論文，並在他的弟子中擇優選擇高水平的、與主題相關的論文。這些文章既集中展現了盛曉明教授的學術和教育成果，也能夠進一步激勵和推動我國科學哲學事業、特別是科學實踐哲學事業的發展。

● 全新角度探究空間裡的旋轉乾坤。用新視角、新概念，新觀點的闡述孵化出空間的新思想。●將空間進行完徹底地解剖與詳細地詮釋後，提出空間九宮格自洽旋回的創新概念，為空間規劃和設計的創新與昇華提供了新的認識和不一般的傳統高度。● 走遍文明建築的時尚前線和沉澱角落、品盡時空變遷中的規劃精髓、為規劃者提供一個再認識空間的理論哲學脈絡，從而走出自我認知空間的困惑之惑。●以理論結合工作實際的範例，如雄安新區起步區城市設計、海南自貿港規劃、粵港澳大灣區設立規劃等多項國家級與省部級重大工程項目規劃展示，探討和佐證“旋回空間”哲學對城市規劃創新空間的幫助與指導意義，是規劃管理一線人員珍貴的研究總結。旋回是空間演替的一種規律。地球運行的平衡，其實就是天、地、人之間的平衡，日月順變，山海制宜，人人歸仁，善建不拔，其結果就是文明。本書為原創性著作，為了表述方便，將其拆分來寫，第一章講“天”，天“圓”，象天（氣候）。第二章講“地”，地“方”，法地（地緣）。第三章講“人”，人人，禮序（哲學）。第四章講“形”，“方圓”，營城（生產）。第五章講“實效”，在具體的項目實踐中所獲得的經驗，包括中國（河北）雄安新區起步區與啟動區城市設計；中國（海南）自由貿易區海口江東新區概念規劃及其起步區城市設計；中國北京長安街及其延長線（復興門至建國門段）公共空間整體城市設計及重要節點整體營造；廣東省城鎮體系規劃（2002-2020年）等方案案例。第六章算是總結一些理論成果，歸納為“空間哲學”，包括上文章節所述空間氣候觀（學），緯度旋回；空間地緣觀（學），階梯旋回；空間價值觀（學），認知旋回；空間原型論（學），時間旋回；空間實踐觀（學），妙用方圓。本書試圖打通與空間關聯的“天”、“地”、“人”的所有知識框架，將人類的智慧應用於空間（規劃）實踐。

本書是1931年在倫敦召開的第二屆國際科學技術史大會上蘇聯代表團提交的論文集，它被視為科學史學的一座里程碑，馬克思主義科學史的經典之作。1931年，西方世界正陷入經濟大蕭條時期，而蘇聯的經濟建設取得了巨大的成就。蘇聯派出由8位科學家組成的代表團參加了這次大會，並提交11篇文章，向西方科學家介紹了馬克思主義將社會和經濟因素視為科學技術發展要素的一貫處理方式，對西方的科學家來說是一種全新評估科學史的方式。本文集的問世，標誌著“對科學史進行新評估的起點”，每當人們要探討現代科學的社會角色時，就不得不提它。本書譯自英國Frank Cass出版社於1971年出版的英文版，此版由李約瑟作序，愛丁堡大學科學研究部的沃爾斯基(P.G.Werskey)寫了長篇的導讀。譯者唐文佩教授，同時參閱了俄文版本，兩版對譯，譯文質量上乘。

《科學的方向》是劃時代的著名科學家、哲學家馬克斯‧普朗克具有自述性質的哲學思考。本書憑藉作者卓越的結構化思維和扎實的科學素養，從不同側面展開論述，全書既是完整一體，每個篇章也可獨立閱讀，字裡行間透露出作者熱忱的人文關懷和博大的宏觀視野。本書英文原版由愛因斯坦作序，並以他與普朗克的一次“蘇格拉底式的對話”作為後記。普朗克從科學和哲學的層面，解答了最古老的謎題之――人類與宇宙的關係。本書是每一位有所追求的探索者常讀常新的經典之作。

本書的研究沿著兩條脈絡。一是歷史的外在脈絡，可以簡述為自然價值思想史，從當代哲學發展、價值哲學發展的新變化中，把自然價值回歸帶入公眾的視野。二是主體性問題和休謨問題。這是一條哲學思想的內在脈絡。自然價值脫離傳統的以人為中心基點的元價值哲學語境，在矛盾中、兩種價值對抗衝突中尋找新路徑，逐漸由主客二分走向整體論；結合休謨問題在當下哲學語境的消弭，自然價值問題在價值論上才有了重建的可能――自然價值的重新建構應基於即在存在論、認識論、價值論三個方面。

傳統文化是我們的根。作為文明古國，我們的古代智慧在千年前就非常了不起。 《了不起的中國古代科技》這套書囊括了106個科技發明創造、1027個知識點、968幅彩繪插畫，帶領孩子穿越上下五千年，展開腦洞大開的科學探索之旅。 這是一本充滿魅力的神話故事書！ 你知道立春“打春牛”的故事嗎？ 你知道千年物種大豆，早是誰種植出來的嗎？ 你知道指南針的神話故事嗎？ 神話中有個人面鳥身的句芒，在立春這天發現牛偷懶不犁地，就用鞭子打它，牛驚醒，急忙去幹活，這才有了立春“打春牛”的說法。 傳說帝嚳的妃子姜嫄踩了巨人的腳印，懷孕生下一子，被當做妖怪扔了好幾次，都安然無恙。這個小男孩就是後來的周族始祖後稷，後稷愛種麻和菽，後被尊稱為“農神”，其中菽就是大豆。 傳統文化是我們的根。作為文明古國，我們的古代智慧在千年前就非常了不起。 《了不起的中國古代科技》這套書囊括了106個科技發明創造、1027個知識點、968幅彩繪插畫，帶領孩子穿越上下五千年，展開腦洞大開的科學探索之旅。 這是一本充滿魅力的神話故事書！ 你知道立春“打春牛”的故事嗎？ 你知道千年物種大豆，早是誰種植出來的嗎？ 你知道指南針的神話故事嗎？ 神話中有個人面鳥身的句芒，在立春這天發現牛偷懶不犁地，就用鞭子打它，牛驚醒，急忙去幹活，這才有了立春“打春牛”的說法。 傳說帝嚳的妃子姜嫄踩了巨人的腳印，懷孕生下一子，被當做妖怪扔了好幾次，都安然無恙。這個小男孩就是後來的周族始祖後稷，後稷愛種麻和菽，後被尊稱為“農神”，其中菽就是大豆。 傳說黃帝和蚩尤大戰分不出勝負，後來蚩尤放出彌天大霧，讓黃帝將士們分不清東西南北，無法作戰。 眼看陷入困局，一位叫風後的大臣做出了指南車，指引大軍走出了迷霧，這才戰勝了蚩尤。這個指南車就是早的指南針。 這是一本生動有趣的歷史書！ 你知道陰曆的“煩心事”嗎？ 你知道計算機的“老祖宗”是誰嗎？ 你知道世界上早的地圖嗎？ 陰曆主要依據月亮的運行規律而創制的曆法。但陰曆也有煩心事，因為它的標注與實際天氣總有不符的時候。一年12個月是354天或360天，與實際要少11天多。 那怎麼辦？古人就請“閏月”來幫忙。 他們制定了“十九年七閏法”，就是19年裡插入7個閏月來補足。今2023年就多了個閏2月。 而陽曆就比較對應四季，它是以地球繞太陽公轉

《天工開物》是中國古代第一部綜合性的科學技術著作，外國學者稱之為“中國17世紀的工藝百科全書”。本書較全面系統地記述了中國古代農業和手工業的生產技術及經驗。作者通過實地觀察研究，對古代的生產技術成就進行了總結，具有重要的科學價值，同時也反映了中國明代末年出現資本主義萌芽時期的生產力狀況。