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本書圍繞明朝十二對名人夫妻的恩愛故事，回顧了他們的精彩人生，講述了每對夫妻從相識到相伴的風雨歷程，重點描繪了他們是如何攜手度過人生最艱難的歲月，以及如何為對方著想不斷為堅守彼此的真愛而付出。選擇的人物包括帝王將相、王孫貴族和文化精英，跨度從明朝初期一直到明末清初，旨在啟發讀者從中領悟愛情與婚姻的真諦。全書主要以正史為視角，適當借鑒或吸收野史中的合理故事情節，用清新淡雅的筆鋒交待人物關係，展開故事敘述。夾敘夾議，通俗易懂，富有濃濃的生活氣息和文化基調。本書可以當作是一本研究明朝歷史文化的可信讀物，也可以當作是一部關於探討愛情與婚姻的文藝作品。 目錄一、愛情是心照不宣的雙向奔赴二、愛情是一種能夠創造奇跡的能量三、愛情不過是我的世界有你就足夠四、愛情是望穿秋水的等待五、愛情是命運的撫慰劑六、愛情是非你不可的選擇七、愛情是久處不厭的喜歡八、愛情不過是一場向死而生的奔赴九、有一種愛情可以跨越生死十、愛情是失去後永久的思念十一、愛情是共創美好的未來十二、愛情是塵世最美的風景

《五禮通考》二百六十八卷，由清秦蕙田于雍正二年（1724）至乾隆二十六年（1761）歷時三十八年編修而成。全書按吉、嘉、賓、軍、凶五禮次序，分類編排，考察中國古代禮儀制度演變的歷史。全書會通經史，梳理禮制，分類詳明，徵引豐贍。徵引文獻以經書為主，以史書為輔，兼及子部、集部，凡經、史、子、集中涉及禮儀、禮制的內容，幾乎搜羅殆盡，對禮制的發生和演變進行了詳細梳理和考證。將經、史、子、集材料按類編排後，

該書以王思渝博士對四川阿壩藏族羌族自治州直波村的兩次調查資料為基礎而寫成。直波村保留的兩座八角碉樓體量宏大、現存狀況完好，在整個嘉絨地區均屬￿少見；同時，羅梧楞寺(舊址)也屬￿嘉絨地區年代較為久遠並且與重大宗教歷史人物有關的歷史建築遺存，保留有較為完好的壁畫遺跡以及建築格局；直波村還極有可能代表了一種“半城半廟”以及土司差役所在的軍事性城址相複合的形態，可以成為土司時代地方治理在物質空間上的見證；從文化景觀或者活態遺產的角度，整個村落也傳承著在嘉絨地區具備代表性的民居建築傳統和整體風貌，村民們在山林崇拜、宗教信仰等問題上仍保有活力，物與非物、自然與人文呈現出和諧互動的一面。

一個人要想有所成就，僅憑一己之力閉門造車是不可能的，除了自己堅持不懈的努力，更需要學會與人交際。《3分鐘漫畫交際藝術》以文字+漫畫的形式，趣味講述了人際互動中一些重要且易被忽視的交際技巧，將傳統的交際理論落實於可操作的交際細節之上，直觀易懂、風趣幽默、實用性強，讓大家無須咬文嚼字，快速掌握交際藝術，儘早邁入優質人脈圈！

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禮儀見修養 細節出講究學會中國人的規矩用高情商做人做事 著名京味兒文化傳承人 劉一達 傾情講授解析不同生活場景中的處世之道5大篇章，185小節　面面俱到

避諱學是研究中國歷史所不可缺少的知識，因為在辛亥革命前，遇當代帝王或所尊者之名時，必須回避。但各朝所諱不同，避諱方法也不一致，因此史書上常有因避諱而改易文字的地方，甚至改變姓名、官名、地名、書名、年號等。《史諱舉例》是陳垣先生在避諱學方面的一部總結性的著作，舉了80多例，分析並說明了歷代避諱的種類、所用的方法及其利用，以及與避諱有關的問題，言簡意賅，學術水平很高，同時亦不失為一本較好的普及性讀物。本書以中華書局1962年重印本為底本。

本書深入解讀了《禮記正義》文本，系統揭示了其在文字校勘、文本解讀、詞句訓話、名物與禮制的考據、禮學思想與政治思想的闡發等方面的成就。同時，對其在校勘、文本考釋、訓詁與名物、禮制考據上的部分失誤或不足，進行必要的商榷或辨正。

清代是中國經學發展的高峰期，研究“三禮”(指儒家經典《周禮》《儀禮》《禮記》)的文獻豐富。從事清代“三禮”詮釋研究，對於豐富和深化清代經學史、學術史及思想史的研究皆有重要意義。《清代“三禮”詮釋研究》一書從文獻、學術、思想等多角度、立體地研究清人的“三禮”詮釋，分上、下篇，即從“個案研究”與“專題研究”來呈現和揭示清代“三禮”詮釋的內容、特點和價值取向。上篇“個案研究”，主要是對清代“三禮”詮釋的名家名著展開具體探討；下篇“專題研究”，主要是圍繞清人於“三禮”作者和成書的認識、“三禮”文獻之校勘、“三禮”圖、《周禮‧考工記》詮釋、《儀禮‧喪服》詮釋、《禮記‧大學》詮釋、《禮記‧中庸》詮釋、“三禮”與清代社會秩序之建構等，對清代 “三禮”詮釋中的重要問題和規律進行歸納和辨析，從而彰顯“三禮”之學在清代學術中的重要地位。

在中國，萬物皆有規矩。有了規矩，才有璀璨的建築和精美的器具；有了規矩，我們舉手投足之間才有分寸和禮儀。本書全新闡釋了中國人日常生活方方面面的規矩和講究。比如，出門、回家要跟長輩打招呼，夾菜不許滿盤子亂挑，不許管閒事，笑不露齒，話不高聲，站有站相、坐有坐相，做客時不許隨便動主人家的東西，忠厚傳世，勤儉持家，等等。出言有尺、處事有度，便是規矩。這些規矩不是逢場作戲，而是千百年來中國人自覺自願遵守的規則，是經過歷史的積澱保留下來的精神遺產。人們按照新時代的新節奏生活，無可非議。但是，老規矩的內涵和精髓是舉止文明、禮貌待人，這一點在禮儀之邦的中國永不過時，因而應當作為我們每一個人為人處世的準繩。

本書初版名為《注釋與研究》，於1997年由中國美術學院出版社出版，2023年崇文書局再版，與原版相比，篇目做了調整，內容更加集中。本書收錄了作者對《禮記·樂記》《聲無哀樂論》《荀子·樂論》和阮籍《樂論》的原典注譯，及相關的代表性論文，以探求中國哲學中的音樂美學思想。其中，對比研究了《樂記》與荀子的樂論思想、嵇康“聲無哀樂論”和阮籍的“樂論”思想，集中展現了先秦、魏晉時期的禮樂文化。

《中華經典名著全本全注全譯叢書：儀禮》共十七篇，在唐朝以前被尊為“禮經”，內容涉及士冠、士昏、士相見、鄉飲酒、鄉射、燕禮、聘禮、覲禮、喪禮等，是中國最早最全面的關於政治社會生活禮儀的典籍，涉及上古貴族生活的各個方面，是研究先秦政治社會文化歷史的基礎核心經典。自漢代以來，對《儀禮》進行注疏研究者層出不窮，積累了豐富的研究成果。本次我們將其納入“中華經典名著全本全注全譯叢書”出版，邀請當代禮學名家清華

“國之大事，在祀與戎”，祭祀是古人重要的政治制度和文化形態。國家祭祀不僅是理解中國古代歷史及宗教傳統的重要視角，也與政治權力及思想文化的變遷密切相關。 本書對秦漢時期的國家祭祀展開了綜合全面的研究，勾勒出統一王朝國家祭祀范式“形成期”的演變進程。秦初“禋祀萬靈”，始皇帝整合戰國傳統、首創統一王朝國家祭祀框架。漢承秦制，經文帝、武帝、宣帝等多次變革重構，西漢王朝通過祭祀建立了“漢家制度”。王莽創制了“元始儀”，改變了原國家祭祀神祠分散而廣布的形態，強調南郊的唯一神聖性，從而使國家的行政中心與祭祀中心得以統一，由此開啟了中國兩千餘年的“南郊祭祀時代”。 作者對秦漢各階段國家祭祀的具體制度，如祠畤位置、祭祀對象、祭祀方式等進行了細緻入微的舉證與考辨。其研究關注祭祀活動的地理特徵、詮釋了國家祭祀的空間涵義，同時綜合中央地方權力關係、政治地理格局、儒學思想發展等因素，呈現國家祭祀變革與中國“大一統”歷史進程之間千絲萬縷的關聯。

本書是“藏在傳統節日裡的秘密”的春夏卷，主要介紹春節、元宵節、龍抬頭、上巳節、寒食節、清明節、端午節等春夏兩季的七個漢族傳統節日。 傳統節日的老大是誰？ 壓歲錢到底怎麼來的？ 哪個傳統節日以前不准用火？ 哪個傳統節日的名字最多？ …… 你還不知道？趕快來看《藏在傳統節日裡的秘密·春夏卷》吧！

本書是“藏在傳統節日裡的秘密”的秋冬卷，主要介紹七夕節、中元節、中秋節、重陽節、臘八節、小年、除夕等秋冬兩季的七個漢族傳統節日。 牛郎織女能不能鵲橋相會？ 哪個傳統節日要爬山？ 為什麼過了臘八就是年？ 小年究竟是臘月二十三還是二十四？ …… 你還不知道？趕快來看《藏在傳統節日裡的秘密·秋冬卷》吧！