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佛教故事雕刻是佛教藝術中最古老的表現內容與形式之一，它的出現豐富了石窟造像的題材內容和藝術形式。本書中，作者通過對雲岡石窟佛教故事雕刻長期、全面、系統的調查研究，以歷史、佛教、文化為切入點，就雲岡石窟中現存佛教故事圖像的研究歷史、表現形式、故事分類、文化特徵、題材內容等進行總結討論。該書是目前所見雲岡佛教故事雕刻研究具有總結性和前瞻性的成果，是一部雲岡佛教故事圖像學的檔案。

新編華夏文明探秘叢書是考古學家對華夏瑰寶的尋根探源，旨在普及文物考古學知識，在文物考古工作者和普通讀者之間提供一個直接對話的機會。本書的主要內容是石窟寺研究，按照自然的地理區劃，由西向東、從北到南，去探訪中國石窟寺裡的一些奧秘。

嶺南金漆木雕、描金漆繪呈現濃郁的地域文化特色，在中國工藝美術史上留下濃墨重彩的一筆，在嶺南文化中佔有重要地位，是中華文化的瑰寶。廣東民間工藝博物館收藏的清代廣州木雕番禺神樓堪稱國寶，收藏的潮州金漆木雕、描金漆繪珍品亦精美絕倫。深圳博物館收藏的客家金漆木雕品類豐富。本書收錄了兩館收藏的廣府、潮汕、客家三大民系的金漆木雕、描金漆繪精品近二百件。讀者可從中管窺嶺南民間信仰、民俗風情、民間工藝、民族審美的面貌，領略中華文化的博大精深。

漢畫像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂四壁的裝飾石刻壁畫。它在內容上包括神話傳說、典章制度、風土人情等各個方面。在藝術形式上它上承戰國繪畫古樸之風，下開魏晉風度藝術之先河，奠定了中國畫的基本法規和規範。山東省是漢畫像石的重要發掘地，其中沂南北寨漢墓作為新中國成立後第一座被科學發掘的漢畫像石墓，意義價值巨大。本書作者以“漢畫的世界”為題，從一座漢墓一個世界，漢代人的“世界觀”，農業文化的基本形態，多神崇拜，儒家思想主導等五個章節，對漢畫像石的整體輪廓及以北寨漢墓為代表的個案進行了深入梳理、闡釋，將一個豐富多彩、博大精深的漢畫世界展現在讀者面前，是一部方便讀者瞭解、學習、研究漢畫像石的力作。

阿城先生新著，梳理文化發展脈絡，講述佛教造像依據《洛書河圖》闡釋文化的縱向延續，《曇曜五窟》講述佛教的橫向植入阿城先生繼《洛書河圖：文明的造型探源》之後又一新著，梳理文化發展脈絡，講述佛教造像依據《曇曜五窟：文明的造型探源》是作者接續《洛書河圖：文明的造型探源》，講述中國文化脈絡的著作，來源於作者在中央美術學院造型學院的講座“文明的造型探源”課程。開始部分接續《洛書河圖》，繼續講關於北極星崇拜在周

該著作從建築裝飾的角度，從整體建築和建築圖像兩個方面全面研究了漢畫像石、畫像磚的建築裝飾藝術，探討了漢畫像石的空間營造規律，漢代建築形象、技術、構件，與中國傳統木結構建築的關係，全面了解漢代建築的營建與裝飾文化，以及對後世的深遠影響。

佛教沿陸路絲路傳入中原內地。固原作為西北陸路“絲綢之路”東段北道上的重鎮，其佛教的發展歷程與絲綢之路的興衰有高度的一致性。固原地區豐富的佛教石窟寺、考古資料和文化遺跡就是最好的證據。書稿主要研究範圍集中在固原地區的佛教與石窟寺方面。全面系統地研究固原地區的佛教發展史、固原地區的佛教文化，通過與同時期周邊佛教石窟寺的造像風格、窟龕形制、造像內容等進行比較，可以深化對固原佛教石窟寺及固原佛教文化的認識。

本書為常書鴻先生在敦煌石窟藝術研究方面的論著集，基本囊括了作者在該領域的代表性成果，集中體現了他對於敦煌藝術的“民族性”、所反映的“時代精神”以及“現實主義”表現手法等問題的看法。如《敦煌藝術的源流與內容》一文，在從源流之辨的角度對敦煌藝術的“民族性”予以肯定的同時，又提示了中西文化交融的一種路徑，即以本民族文化傳統為主，再有選擇地接受外來影響，並 終形成自己新的文化。又如《敦煌壁畫中的歷代人民生活畫》一文，對壁畫中反映勞動人民生活的現實圖像予以關注，為當時的敦煌藝術研究開闢了一個新方向。此外，本書所收《國立敦煌藝術研究所三年來經過概述》系 全文公佈。文章展現了該所之籌備經過，及保護與研究工作的開展情況等等，具有重要的史料價值。

本書依據原始人掌握世界的方法與目的，綜合信仰與審美兩領域，論述這兩個領域在製造岩畫圖像時發生的差異及互相牽制關係。將岩畫創作群的信仰分為符咒、牲祭、崇拜三種類型進行論述，既區分了它與後世信仰的不同，也分析了原始信仰三階段的差異，並在此基礎上，分別闡述了岩畫圖像表達的審美生成。成果還綜合探討了中國岩畫所表達的早期人的審美經驗特徵，以岩畫為圖例，為審美活動的源頭注解提供更充分的證據，並參考早期其它文獻、器物進行對比分析，進一步開拓了審美活動的源頭研究。

1900—1901 年、1906—1908 年、1913—1916 年，英籍匈牙利人奧雷爾•斯坦因先後到我國新疆及河西地區進行探險考古，並先後出版了這三次探險考古報告：《古代和田— —中國新疆考古發掘的詳細報告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》。這三部著作是斯坦因的代表作，較全面地記述了我國新疆漢唐時期的遺跡和遺物，以及敦煌石窟寶藏與千佛洞佛教藝術，揭開了

《石窟寺研究》是我國在石窟寺考古、寺院遺址考古、佛教藝術及石窟保護科技領域的本全國性專業刊物，由中國古跡遺址保護協會石窟專業委員會和龍門石窟研究院合辦，以以書代刊的形式出版。2010年至2020年，每年發行一輯，共出版十輯；自2021年起，改為每年發行兩輯。我們本著“百花齊放、百家爭鳴”方針，以刊發研究石窟寺領域的**學術成果為己任，為全國石窟單位、相關科研院所和高等院校、國內外專家學者的全面溝通與交流搭建良好平臺，以期推動石窟寺學術研究工作，促進全國石窟文物保護事業的繁榮和發展。

南涅水石刻是山西地區民間佛教造像的代表性文化遺產。1959年，在山西沁縣南涅水發現800餘件佛教造像，這些造像歷經魏、東魏、北齊、北周、隋、唐、宋等多個朝代，總計500餘年，是佛教藝術與雕塑藝術的珍品。本書擇其精華部分以圖錄的形式展現佛教造像的發展與變化，旨在反映佛教造像在中國民間逐漸世俗化、民族化的過程。

大足石刻是重慶唯一的世界文化遺產，造像題材眾多，具有極高的歷史、藝術、考古、宗教、民俗等多方面的價值。隨著近年來研究的深入，石刻造像的新發現等，大足石刻在諸多方面需要向讀者進行解讀，因此，《大足石刻十八講》一書選取大足石刻的十八個方面，對大足石刻進行解讀。本書主要可概括為三個部分：第一部分為大足石刻的歷程與發現。通過此部分，讀者可以對大足石刻發展歷程、碑刻銘文、匠師以及發現歷程有一個清晰的認識。第二部分是對大足石刻造像題材的解讀。對大足石刻主要造像題材進行了較為詳細的解讀，涉及到儒釋道三教，讓讀者對大足石刻造像題材的歷史與藝術有一個較為詳細的認識。第三部分為對大足石刻的文化和藝術的考察。此部分重點是對大足石刻蘊含的歷史、藝術、文化等諸多特點的考察，讓讀者對大足石刻呈現出的諸多價值有一個較為清晰的認識。

岩彩，是一種源自中國的古老繪畫技法，此畫種的繪畫效果十分豐富、醒目，繪畫的過程也十分有趣，所以畫岩彩畫的人在逐年增多。全書共有五章內容：第一章，作者從他對岩彩畫的認知，講述了這個畫種與中國傳統重彩畫和日本畫的聯繫與區別；第二章，概要地介紹了岩彩畫的常用工具及畫材，作者對每種材料的特性做了十分詳細的說明，並且配有相關圖片，方便讀者快速領會；第三章，對於初學者而言，畫岩彩畫的前期的準備工作十分重要，作者在這個部分也是頗費筆墨，從膠礬水的製作，到畫板的製作，高清步驟圖，為您的閱讀與理解掃除一切障礙；第四章，作者甄選了三個具有代表性的典型插畫―壁畫、靜物插畫和人物插畫，詳細地講解了創作的過程，技法教學由簡到難，讓大家逐步掌握岩彩繪畫的基礎知識及現有的應用；第五章則是作者的作品賞析部分，通過觀摩作品，提高讀者的認知和審美能力，為以後的創作打下良好的基礎。這本書的內容十分豐富、細緻，文字表述也較通俗易懂，又配有高清圖示，能使岩彩畫的初學者和具有一定繪畫基礎的讀者比較容易地讀懂、瞭解和掌握。

本書以《五世****覲見順治帝圖》這一歷史題材壁畫為切入點，探討西藏壁畫由文本轉換為視覺形象的方法及其獨特的空間和時間表現方式，折射出藏族人民對當時這一歷史事件的看法。在此基礎上，通過對該壁畫的分析，並與相關壁畫的對比，總結出布達拉宮西有寂圓滿大殿壁畫在表現五世****進京這一歷史題材的創作手法，厘清清代西藏歷史題材壁畫敘事方式的發展過程及其獨特的場景布局、構圖方式、造型特點和思想寓意，豐富中國美術史中對繪畫敘事方式的表現手法，為研究清代*****以及西藏地方與清中央政府的關係提供了很好的佐證。

本書主要闡述了文殊山石窟的早期洞窟形制、造像題材和壁畫內容，並對其開創年代；對相關洞窟的形制、造像及壁畫的時代特徵、歷史特徵作了總結；對石窟寺留存的大量回鶻文題記和佛教文獻作了探究；同時還對文殊山石窟與其他地區石窟寺的關係也作了較為詳細的研究，對於推進文殊山石窟研究具有積極意義。

《中國漢畫大圖典》以我國歷年出土發掘的漢代雕塑和畫繪作品為基礎，整理彙集出約13000個漢畫圖像藝術單元，分門別類，形成一套七卷本的以圖為字，用圖像來解讀先秦及漢代社會和文化的圖書。本圖典一至六卷的圖像采自畫像石、畫像磚、銅鏡、瓦當、肖像印等實物之拓片，並輔以門類述要、專題文章等作為說明和補充。這六卷內容分別為人物故事、舞樂百業、車馬乘騎、仙人神祇、動物靈異、建築藻飾。第七卷為“丹青筆墨”特輯，分上下冊，收錄了漢代的帛繪、漆繪、器繪、壁繪等畫繪原作的形象單元，按照前六冊的分類方式進行編排。本圖典在藝術展示的基礎上，對各類漢畫的材料來源、文化藝術特點、思想內涵表達、社會功用及後世影響等，做了深入淺出的闡釋。

《中國漢畫大圖典》以我國歷年出土發掘的漢代雕塑和畫繪作品為基礎，整理彙集出約13000個漢畫圖像藝術單元，分門別類，形成一套七卷本的以圖為字，用圖像來解讀先秦及漢代社會和文化的圖書。本圖典一至六卷的圖像采自畫像石、畫像磚、銅鏡、瓦當、肖像印等實物之拓片，並輔以門類述要、專題文章等作為說明和補充。這六卷內容分別為人物故事、舞樂百業、車馬乘騎、仙人神祇、動物靈異、建築藻飾。第七卷為“丹青筆墨”特輯，分上下冊，收錄了漢代的帛繪、漆繪、器繪、壁繪等畫繪原作的形象單元，按照前六冊的分類方式進行編排。本圖典在藝術展示的基礎上，對各類漢畫的材料來源、文化藝術特點、思想內涵表達、社會功用及後世影響等，做了深入淺出的闡釋。

《中國漢畫大圖典》以我國歷年出土發掘的漢代雕塑和畫繪作品為基礎，整理彙集出約13000個漢畫圖像藝術單元，分門別類，形成一套七卷本的以圖為字，用圖像來解讀先秦及漢代社會和文化的圖書。本圖典一至六卷的圖像采自畫像石、畫像磚、銅鏡、瓦當、肖像印等實物之拓片，並輔以門類述要、專題文章等作為說明和補充。這六卷內容分別為人物故事、舞樂百業、車馬乘騎、仙人神祇、動物靈異、建築藻飾。第七卷為“丹青筆墨”特輯，分上下冊，收錄了漢代的帛繪、漆繪、器繪、壁繪等畫繪原作的形象單元，按照前六冊的分類方式進行編排。本圖典在藝術展示的基礎上，對各類漢畫的材料來源、文化藝術特點、思想內涵表達、社會功用及後世影響等，做了深入淺出的闡釋。

《中國漢畫大圖典》以我國歷年出土發掘的漢代雕塑和畫繪作品為基礎，整理彙集出約13000個漢畫圖像藝術單元，分門別類，形成一套七卷本的以圖為字，用圖像來解讀先秦及漢代社會和文化的圖書。本圖典一至六卷的圖像采自畫像石、畫像磚、銅鏡、瓦當、肖像印等實物之拓片，並輔以門類述要、專題文章等作為說明和補充。這六卷內容分別為人物故事、舞樂百業、車馬乘騎、仙人神祇、動物靈異、建築藻飾。第七卷為“丹青筆墨”特輯，分上下冊，收錄了漢代的帛繪、漆繪、器繪、壁繪等畫繪原作的形象單元，按照前六冊的分類方式進行編排。本圖典在藝術展示的基礎上，對各類漢畫的材料來源、文化藝術特點、思想內涵表達、社會功用及後世影響等，做了深入淺出的闡釋。