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敦煌研究院院長趙聲良曾說――讀懂了敦煌，就讀懂了中國傳統文化的一半。因此，敦煌是孩子成長過程中不可錯過的傳統文化知識寶庫。該套童書由權威學者任昭君嚴謹考據而著，大師級獲獎畫家劉濤繪製而成，共計3冊。分別從莫高窟的藝術、壁畫的故事、敦煌的歷史三個角度出發，為孩子描繪敦煌印象，講述敦煌故事，傳授敦煌知識，輸出敦煌美學。這套書文字生動易懂，插畫絕美，有極強的可讀性及知識性，小朋友們快快讀起來吧。

本書是浙江省文物考古研究所重點調研項目的成果匯總，內容為浙江省石窟寺和摩崖造像病害情況的調查結果展示，總共涉及的省內石窟寺和摩崖造像共87處，其中杭州地區41處，其他地區46處，石窟類型多樣，現狀各殊，本書對這些石窟寺和摩崖造像的病害情況進行了匯總，主要介紹了各個石窟造像目前存在的病害類型、分析了其產生原因及將來可能存在的風險等等，浙江省域內可考的石窟寺及摩崖造像幾乎全部囊括在內，全面地展現了浙江省現存石窟寺和摩崖造像情況。

北石窟寺位於甘肅慶陽西南25公里處，蒲河和茹河交匯之東岸的覆鐘山下，是絲路北道上的重要石窟。其肇造于北魏宣武帝永平二年(509)，和南石窟寺同為北魏涇州刺史奚康生主持創建。歷經西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相繼增修，現存窟龕近300餘個。《慶陽北石窟寺內容總錄》是北石窟寺全面調查工作的一個階段性總結，本著客觀、科學的原則，在對全部窟龕進行描述記錄的同時，輔以窟龕平面、立面圖及大量整體和局部照片，並收錄1949年後歷年的調查記錄，具有較強的資料性，為今後北方石窟造像的斷代和相關石窟的保護工作，提供了重要的依據。本書是在2013年原版基礎上的修訂，補充了當時勘察工作的部分疏漏。

北石窟寺位於甘肅慶陽西南25公里處，蒲河和茹河交匯之東岸的覆鐘山下，是絲路北道上的重要石窟。其肇造于北魏宣武帝永平二年(509)，和南石窟寺同為北魏涇州刺史奚康生主持創建。歷經西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相繼增修，現存窟龕近300餘個。《慶陽北石窟寺內容總錄》是北石窟寺全面調查工作的一個階段性總結，本著客觀、科學的原則，在對全部窟龕進行描述記錄的同時，輔以窟龕平面、立面圖及大量整體和局部照片，並收錄1949年後歷年的調查記錄，具有較強的資料性，為今後北方石窟造像的斷代和相關石窟的保護工作，提供了重要的依據。本書是在2013年原版基礎上的修訂，補充了當時勘察工作的部分疏漏。

108幅敦煌壁畫彩塑摹繪，37座洞窟，12段歷史與藝術的時空交集72例敦煌色搭配範式，以永恆的中國傳統色彩，呈現千載敦煌與古典中國的美學歷程提起敦煌，唇齒間就自然碰撞出飛天與藻井、卷草與神鹿。作為美的極致，或許我們從未掌握解讀敦煌的秘鑰。敦煌，本是由色彩構成的奇跡。暗紅、灰青的底色堆疊閃亮的金青，玉白的色彩浮現於土紅的泥板，紅與黑，白與綠，勾畫出紺發翠眉的菩薩、高綠下赬的山水。有限的色系經由同色與異色的組合，或對比、或調和，最終形成無數種敦煌色彩的搭配範式。它們繪製出交纏千年的天人與花雨、黃沙淹沒的傳說與史跡，於今日給我們帶來美學與心靈的震撼。穿過時間的軸線，敦煌色彩被時代賦予不同的面目，西魏時期群青、石綠、大紅鋪色明亮，是與西域繪畫碰撞出的瀟灑風情；將視點縮小至活躍在敦煌的生民，敦煌色記錄了妝飾朱唇的供養人、妙筆設色的畫匠、貿易顏料的行商與牧人。高位者與平民、中原與異域、文明與戰亂，在敦煌聚散離合，變成第275窟北涼人祈求安寧與解脫的沉厚赭石紅佛龕，變成第156窟歸義軍節度使盛大出行時所穿海藍甲衫。回歸到東方審美，敦煌色是中國美術的重要源流，敦煌藝術裡隱藏著中國古代藝術的深層結構。我們所熟悉的青綠山水這樣的美術意象，本與敦煌壁畫同源；後世文人水墨畫與精巧的花鳥圖並不是中國美術的唯一，敦煌畫工所形成的淳樸而渾厚的畫風，才是中國藝術的源頭。如果將中國傳統色比作一斛寶珠，敦煌色便是其中最含蘊寶光的一枚。雖然消逝是敦煌洞窟的最終命運；但敦煌色彩構建的中國美學觀念的一支，必然成為我們觀想的永恆對象。借由色彩，我們步入千載敦煌與古典中國的美學歷程。

樂山大佛開鑿于唐代開元元年(713年)，完成於貞元十九年(803年)，歷時約九十年。《正本清源：樂山大佛的前世今生》通過三十個知識問答，配以輕鬆詼諧的卡通手繪和對話，捋出清晰的歷史脈絡，讓讀者能夠在歡笑中快速瞭解樂山大佛的前世今生。

《中國古代壁畫經典高清大圖系列：敦煌莫高窟第321窟·寶雨經變（初唐）》是敦煌莫高窟第321窟南壁的寶雨經變。《寶雨經》亦名《寶云經》。畫面中央序品表現佛在伽耶山頂為大比丘眾七萬二千人說法時，漫天寶雨的場面。序品兩側所畫細節，是十卷《寶雨經》的各種譬喻。 第321窟是敦煌莫高窟初唐的重要洞窟之一。

2006 年，“石泓寺石窟”被中華人民共和國國務院公佈為全國重點文物保護單位。由於環境變化的長期影響，石窟裂縫、滲水現象日益加重。滲水使石窟內壁及塑像表面風化，產生了白色粉末狀物，造成岩體內部結構的變化。2016 年 8～12 月，陝西省考古研究院搜集整理了石泓寺石窟既往調查與研究資料，並赴現場對石窟的保存現狀進行了勘查。此報告即為此次調查項目的成果。全面記錄了石泓寺環境、外景以及 11 座窟龕、36 件造像殘塊、5 通石碑、2 件礎石、1 件香爐的信息，是石泓寺石窟的首次專題調查和資料刊佈，為石窟的保護與研究提供了基礎資料。

隨著越來越多的岩畫被發現以及岩畫研究的不斷深入，岩畫的定義與解釋也在不斷地擴展，其內涵不斷豐富，涵蓋了越來越多的有關人類學、歷史學、地理學、地質學、藝術學的信息。本書綜合國內外各種關於岩畫的定義，從更為廣泛的角度對岩畫進行分析、研究。

本總錄對各石窟群的石窟做了詳細梳理，記錄石窟位置、形制、內容與現狀，並對其洞窟分佈與形制、壁畫內容與風格、分期與年代、宗教與地位等內容進行了系統的研究和總結。

本書為國家出版基金項目“西夏學文庫”(第三輯)之一，通過以敦煌石窟壁畫、塑像、題記、出土文獻資料為研究對象，從微觀入手，全面解讀敦煌的西夏石窟，對西夏石窟的形成時期、基本面貌、藝術特點等進行了比較全面的論述，並對爭論已久的西夏石窟分期問題著重進行了探討，將學界已經劃定時期的石窟重新進行考證分析，糾正了以前的訛誤，彌補了以往研究的不足，解決了部分敦煌西夏石窟的歷史遺留問題，是一本具有較高學術價值的專著。

本書為國家出版基金項目“西夏學文庫”(第三輯)之一，收錄劉玉權先生關於西夏石窟研究論文16篇，包括敦煌莫高窟和安西榆林窟西夏洞窟分期，瓜、沙西夏石窟概論，略論西夏壁畫藝術，西夏對敦煌藝術的特殊貢獻，榆林窟第29窟水月觀音圖部分內容新析、29窟窟主及其營建年代考論，榆林窟第29窟考察與研究，榆林窟第3窟《千手經變》研究等，精選大量壁畫插圖，圖文互證，對西夏石窟藝術進行了系統的梳理和研究，集合了新的材料與研究成果，具有較高的學術價值和出版價值。

《赤峰岩畫(全三卷)》收錄了赤峰地區不同時期、不同形制的古代岩畫，分為上中下三卷。上卷涵蓋了巴林右旗、巴林左旗、阿魯科爾沁旗、林西縣岩畫；中卷主要為翁牛特旗岩畫；下卷主要為克什克騰旗、紅山區、松山區、喀喇沁旗、敖漢旗等岩畫。《赤峰岩畫(全三卷)》的圖片、數據等內容均來自田野調查，其中大部分資料為首次公開，為研究赤峰地區不同時期人類生產生活方式、民族融合與遷徙、文化藝術形態的演變等相關問題，提供了第一手基礎資料，具有重要的參考價值。

《常書鴻全集》是“敦煌守護神”常書鴻先生畢生研究成果、譯作及畫作的首次系統結集，是當代中國乃至世界敦煌學的集大成。 全書由常書鴻之女常沙娜系統搜集、整理、核校、訂正、分類、編目，歷時二十餘載，共10卷，總體規模120萬字，圖片2000幅，完整收錄了常書鴻先生關於敦煌莫高窟藝術、壁畫、彩塑、圖案等的論述和研究文章，清晰再現了其發現敦煌、保護敦煌、研究敦煌、推廣敦煌的人生與藝術經歷，是敦煌學領域的權威著作與重要文獻。 《新疆石窟藝術》是《常書鴻全集》的第四卷，主要收錄常書鴻先生關於新疆石窟藝術的相關研究成果，介紹了新疆地區各處重要石窟，如古龜茲國石窟、古焉耆國石窟和古高昌國石窟的歷史文化和藝術特色。通過《新疆石窟藝術》，可以瞭解中國佛教藝術在創始和發展過程中演變的情況，並瞭解中國人民是如何在民族藝術的優良傳統上吸收和融合外來文化的因素。

《石窟寺研究》是我國在石窟寺考古、寺院遺址考古、佛教藝術及石窟保護科技領域的第一本全國性專業出版物，由中國古跡遺址保護協會石窟專業委員會和龍門石窟研究院合辦。2010年至2020年，每年發行一輯，共出版十輯；自2021年起，改為每年發行兩輯。我們本著“百花齊放、百家爭鳴”方針，以出版研究石窟寺領域的**學術成果為己任，為全國石窟單位、相關科研院所和高等院校、國內外專家學者的全面溝通與交流搭建良好平臺，以期推動石窟寺學術研究工作，促進全國石窟文物保護事業的繁榮和發展。

在左江兩岸的懸崖峭壁上,分佈著一種用紅色顏料繪製的畫作，它分佈在廣西崇左市的甯明、龍州、江州、扶綏、大新、天等、憑祥等縣、市、區的沿江地區，綿延200多公里。經過多次調查統計，共發現有80多個岩畫點，180多處、約300組岩畫。古人不畏艱險在左江沿岸的懸崖峭壁上作畫，肯定是要表達某種強烈的、甚至是狂熱的信仰和夢想，因而可以說，左江流域岩畫必定是某種祈願和夢想寄託。可是，這是誰之夢想？是哪個族群在左江流域崖壁上“築夢”？或者說是哪個族群創作了這些岩畫？岩畫的文化意涵是什麼？或者說，這些岩畫要表達的信仰和夢想是什麼？這些畫是如何畫到險峻的峭壁上的？即人們是如何表達自己的夢想的？為什麼這些畫能歷經幾千年風吹雨打而不褪色？太多太多的謎團籠罩在左江流域岩畫上，就像一個千年幽夢，充滿了神奇與神秘。本書即是破解左江岩畫千古之謎的創新之作。

本書圖文並茂地講述中國石窟的重要組成部分巴蜀石窟，選擇巴蜀地區三十餘處具有代表性的石窟文物，通過作者十余載尋訪拍攝的親身經歷，介紹大量鮮為人知的石窟的悠久歷史與藝術價值，聚焦與石窟為鄰的居民，描繪石窟所在地的人文風土，勾勒一幅人與石窟和諧相處的畫卷，尤其記錄了鄉村文管員守護石窟的感人事蹟。本書一方面展現巴蜀石窟這一中華文明載體的重要價值，揭示以石窟為代表的民間文物的現狀，另一方面從靜態的石窟觀察動態的人，在石窟與人的關係中觀察民間社會、百姓生活的自然狀態，讓人感受鄉土中國的變與不變，挖掘中國百姓生生不息、安居樂業的精神內核。

本書是張澤珣在澳門大學研究項目的部分重要成果。本書將新疆龜茲石窟造像藝術作為研究的材料，揭示出新疆古龜茲造像與犍陀羅藝術、秣菟羅藝術文化的關聯。在相互往來交流影響中，中原文化藝術沿河西走廊抵達龜茲，對龜茲造像的漢化產生了影響。本書所討論的作品，主要收藏在新疆龜茲研究院、德國柏林亞洲藝術館和法國吉美美術館。本書對這些作品的研究，涉及了古代龜茲佛教造像的外來文化影響、龜茲石窟造像的宗教意涵及功能等重要問題。

在文物數字化生存的大背景下，各博物館對館藏文物陸續進行了高清數字化採集，產生了大量飽含歲月痕跡的文物影像資料。這些數字化文物信息是研究文化、考證歷史的重要素材。在文物不可逆地走向衰亡的過程中，利用數字化信息處理手段記錄、重建文物信息是文物科技保護的發展趨勢。特別是對於壁畫類平面文物，其畫面傳承的文史信息消亡，則文物本體的價值也就不復存在了，它們是博物館最急需修復的文物類型。博物館館藏壁畫的修復有著繁瑣的流程，修復週期很長。因修復效果無法預測與修復人員緊缺的現狀，大部分壁畫存儲在保管部，遲遲未能進入展廳。本文研究對象是高清採集的館藏墓室壁畫數字化信息，研究目標是通過對現存信息的分析，非接觸無損地提取壁畫的數字檔案，並模擬壁畫手工修復的過程，建立一整套滿足博物館管理流程的數字修復體系。 館藏墓室壁畫數字修復依據貝葉斯的逆概原理，包括：提取壁畫殘存信息的先驗知識，建立壁畫病害信息的數據模型，建立壁畫缺損信息的修復模型三大部分。論文在研究過程中充分考慮此類反問題求解的強病態性與格式塔視覺心理學原則，通過建立主、客觀評價方法，並設計交互式數字修復管理平臺，共享遠程專家經驗，動態調整修復方案。

清末以降，大量的中國佛教造像流失美國。對美國博物館藏造像的調查、著錄與研究是中國藝術史、美術考古、佛學等諸多學科領域研究的必要課題。本書上編在實地調查三大館藏佛教雕塑、繪畫、工藝及建築構件的基礎上，對其題材、流失、藝術特色、時代與出處作了梳理與鑒別，下編對北朝思惟像、吹橫笛樂伎天像及弟子像進行專題研究，是目前中國學者整理與研究美國單館館藏中國佛教造像最為全面、最系統的著作。