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《九成宮醴泉銘》是唐魏徴撰文、歐陽詢書丹的楷書書法作品，是歐陽詢晚年經意之作，歷來為學書者推崇，視為楷書正宗，被後世譽為“天下第一楷書”。作者對《九成宮醴泉銘》進行整碑通臨，臨的過程中同時進行講解。並選取其中有代表性的30個字進行重點分析。本書為老書新作，全書配有視頻，可將視頻資源再次利用。

《顏勤禮碑》是顏真卿書法最為成熟時期的佳作之一，其結構具有端莊豁達、舒展開朗、動靜結合、巧拙相生、雍容大方之特點。本書分為兩個部分，第一部分為原碑的通臨，第二部分選取《顏勤禮碑》中30個代表性的范字，程老師隨講隨寫，著重講此碑的筆劃及結字特點，如何去尋找字心、字眼，從而感受唐楷的書寫之美。

《玄秘塔碑》是柳公權楷書代表作品，碑文文辭鋪排暢達，有駢文遺韻，又是名刻工邵建和兄弟所鐫，有“三絕”之譽。本書分為兩個部分，第一部分為原碑的通臨，第二部分選取《玄秘塔碑》中30個代表性的例字，林老師隨講隨寫，著重講此碑的筆劃及結字特點，如何去尋找字心、字眼，從而感受柳體楷書的書寫之美。

唐貞觀五年，即公元六三一年，唐太宗複建隋文帝的仁壽宮，更名為九成宮。第二年，太宗避暑於此，率臣屬行至西城北面，發現泥土有些濕潤，於是以杖疏導，隨即有清泉湧出。九成宮中本沒有水源，太宗將泉水的發現視為祥瑞之兆，命魏徵撰文，歐陽詢書丹，立碑記述。這便是唐代名碑《九成宮醴泉銘》。 歐陽詢書寫《九成宮醴泉銘》時已是七十六歲高齡。他人生中的大部分時間是在陳朝、隋朝度過的。他天資聰穎，智慧過人，讀書一目數行，

溫彥博（五七四-六三七），字大臨，出大太原溫氏，並州祁縣（今山西祁縣）人，隋泗州司馬溫君悠次子，禮部尚書溫大雅弟。在隋為文林郎、通直調者，隨幽州總管羅藝歸唐後任中書舍人、中書侍郎，封西河郡公。任並州道行軍長史時抗撃突厥被俘，因堅貞不屈被流放陰山，至太宗繼位與頡利可汗會盟時始得回朝，歷任檢校吏部侍郎、中書侍郎兼太子右庶子、御史大夫、中書令，晉爵虞國公，卒於尚書右僕射任上。一生博覧群書，能言善辯，清正廉潔，是『功高魏趙、治比高僕』的唐初名相。溫彥博於唐貞觀十一年（六三七）十月二十日去世，獲贈特進，溢號爲恭，陪葬昭陵，樹豐碑以紀其功。此本是王世懋明嘉靖四十一年（一五六二）購入，萬曆九年（一五八一）重新裝潢後題跋，王世懋、王換、舉瀧、潘功甫、汪心農等遞藏，一九六一年七月十一日登記入藏。此本雖個別字有塗墨痕跡，但被張彥生《善本碑帖録》判為「最舊」本，這次西衿印社出版社影印出版，以饗讀者。

褚遂良，字登善，錢塘（今浙江杭州）人，一作陽翟（今河南禹縣）人。初唐著名政治家、書法家。唐太宗、唐高宗時期身居要職。其父褚亮為文學館學士，與歐陽詢、虞世南同僚。褚遂良書師法歐、虞、二王，且能糅合碑帖，參以隸意，遂別開生面。時人評價褚字：字裡生金，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。張懷瓘《書斷》論曰：若瑤台青鎖，窅映春林。美人嬋娟，似不任羅綺，增華綽約，甚有餘態，歐、虞謝之。 《陰符經》紙本墨蹟，楷書，

歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人。歷經陳、隋、唐三朝，官至太子率更令，人稱“歐陽率更”。八體盡能，為初唐四大書家之首。融合二王與北碑，自創一體，“骨氣勁峭，法度嚴整”，世稱“歐體”。宋代朱長文說他“傑出當世，顯名唐初，尺牘所傳，人以為法”，可見其書名之盛。 《蘭亭記》，書于唐太宗貞觀二年（628）二月，筆劃秀挺遒勁，結體險絕嚴謹，氣勢高雅雄渾。《蘭亭記》原石久佚，拓本傳世極少。學者歷來認為

懷素，唐代書法家，以“狂草”名世，史稱“草聖”。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱“顛張狂素”。懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。此冊收錄懷素所書千字文，具有很高的美學與學術價值。是書法家、書法工作者和愛好者臨摹、收藏的必備書系。

永泰二年（766）顏真卿遭權相元載排斥，被貶，開始寄情山水，依託佛道。加之與陸羽、張志和等隱逸之輩的交遊，使其愈發喜愛陶淵明式的遁世思想，《麻姑仙壇記》便是在此背景下產生的。《麻姑仙壇記》全稱《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，書於大曆六年（771）四月，是顏真卿晚年重要作品之一。顏氏遊覽南城縣麻姑山後，撰文記述麻姑得道成仙之事。該碑點畫古樸蒼勁，筆意渾厚飽滿，結體開張樸拙，字勢莊嚴穩重。

《千字文》為中國古代流布很廣的啟蒙讀物，歷代書法家書寫《千字文》者不勝枚舉，著名者為智永。其書法既承襲二王書風，又有創新，《真草千字文》為智永傳世代表作，也是中國書法史上留傳千古的名跡。法度謹嚴，運筆精熟，飄逸中存古意，為真草書法學習不二法門。 本書精選傳世珍稀底本，力邀“移動的複寫版”翁志飛，202條高清視頻講解，2000字全本精臨示範，用筆、結構、章法全方位解密真草技法。 內容編排上分為前言、單字解析、全本通臨、作品示範四部分。全本通臨採用一比一實臨方式，雙機位、多角度展現碑帖細節，每一條附有臨摹視頻二維碼和詳細解析，一鍵進入名師課程，足不出戶體驗完整教學內容。

虞世南（五五八至六三八），初唐四大書家之一。字伯施，浙江余姚人。自幼跟智永和尚習書法，所謂『深得山陰真傳』，為唐太宗李世民所器重。 孔子廟堂碑為虞世南撰文並書寫，是其最著名的代表作。原碑立于唐貞觀七年（六三三）。碑高二百八十釐米，寬一百一十釐米，楷書三十五行，每行六十四字。碑額篆書陰文『孔子廟堂之碑』六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十三世後裔孔德倫為褒聖侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。此碑筆法圓勁秀潤，平實端莊，筆勢舒展。用筆含蓄樸素，氣息寧靜渾穆，一派平和中正氣象，是初唐碑刻中的傑作，也是歷代金石學家和書法家公認的虞書妙品。唐刻拓本今罕見。後唐拓本孔子廟堂碑流入日本，現藏日本東京三井文庫。

《李思訓碑》由唐代書法家李邕書寫，李邕（六七八至七四七），即李北海，唐代書法家。字泰和，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人。李邕少年即成名，後召為左拾遺，曾任戶部員外郎、北海太守等職，人稱『李北海』。七十時，為宰相李林甫所忌，含冤杖殺。他工文，尤長碑頌。善行書，變王羲之法，筆法一新；並繼李世民晉祠銘後以行書書寫碑文，名重一時。 李思訓碑書法瘦勁，結字取勢較長，奇宕流暢，其頓挫起伏奕奕動人。

《晉祠溫泉銘》是一本記錄唐代唐太宗行書入碑單刻帖的書，唐貞觀二十年（646年）正月刊立，現存山西太原晉祠。晉祠乃古之祀唐虞之所，高祖李淵起兵，曾祝禱于此，唐太宗李世民巡幸至晉祠，為報神明之恩，遂親為撰文作銘並書之。行書，碑額用飛白書。石質粗劣，頗多漫漶，複經後人深挖，形神俱損，非舊拓而難以窺見當年之風彩。有乾隆問舊拓摹刻本，石亦在晉祠。

本書為「精繕碑帖」中的一種。《千字文》，由南北朝時期梁朝散騎侍郎周興嗣編纂，由一千個不同的字組成的四字韻文。本書為唐歐陽詢以行書書寫的《千字文》。歐書結構講求欹側平正相結合的「勻」，所謂「平中寓險，險中求穩」，結體看似工整實則充滿了險絕的意味，但所有的欹側險峻皆有規矩，險而不怪，瘦勁而秀雅。在取勢上，橫畫伸展，豎畫縱伸，並且「戈鉤」極力挑縱，這些都體現出歐陽詢性格中剛毅勇猛的特點，是對北朝碑刻險峻跌宕字勢的傳承。歐陽詢（557—641），字信本，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，著名書法家，楷書四大家之一。

本書為“精繕碑帖”的一種。《靈飛經》書於唐開元二十六年（738），無書者名款，舊傳為鐘紹京所書。《靈飛經》堪稱唐人小楷的最高峰，此帖用筆靈動輕盈而不失厚重，結構側媚多姿又不失端莊，風格古雅，是學習楷書的極佳範本。《靈飛經》）經歷了北宋和南宋的宮廷御藏，到元代的下落不明。明代晚期該經卷被重新發現，明清時的藏家用刻石的方法把《靈飛經》鐫刻在了石板上，使今人仍可窺見其全貌。其刻本有“渤海藏真本”、“望云樓本”和“滋蕙堂本”等。其中以“渤海藏真本”尤為精良。“渤海藏真本”由浙江海寧鐫刻家陳元瑞於明崇禎三年摹刻，其刻工精細，神韻直追真跡。本書以“渤海藏真本”為底本，逐字放大，並對其中個別字跡漫漶或破損者進行了精確的修繕，供廣大書法愛好者欣賞和學習。

本書為“精繕碑帖”中的一種。《文賦》為紙本墨跡，由唐陸柬之以行書書就，章法和氣韻，更多的是學王羲之的。全書144行，1658字。字體以正、行為主，間參草字，雖三體並用，但上下照應，左右顧盼，配合默契，渾然天成。筆致圓潤而少露鋒芒，表現出平和簡靜的意境。筆法飄縱，無滯無礙，超逸神俊，深得晉人韻味。陸柬之（585—638）為虞世南的外甥，蘇州吳縣人，曾官至朝散大夫、太子司議郎。少時學書師從虞世南，後上溯魏晉而專攻王羲之。其行書雖出於虞世南，而風氣過之，筆法飄縱，妍媚動人。元趙孟頫評價說：“右唐陸柬之行書《文賦》真跡，唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下耶？然世罕有其跡，故知之者希耳。”