三民網路書店 中國圖書館分類法 / 藝術 / 繪畫 / 隋、唐書法

《峿臺銘》，刻立於唐大歷二年（767）六月十五日。唐代元結撰文，瞿令問篆書。原石在湖南祁陽市峿溪崖石上。雖為銘序，但可作遊記讀，頗見情趣。此銘篆書為懸針篆，乃小篆之別體，“字必垂畫細末，細末纖直如懸針”（南朝宋王愔《文字志》中言懸針篆語）。此銘書法流暢婉約、停勻有致，為唐代篆書中之妙品。瞿令問，一作令聞，生平無考，或以為望出博陵（今河南蠡縣），唐代宗時人。歷道州江華縣令，為元結道州刺史下屬。工書，尤精篆隸書。與元結友善，時元結為道州刺史，作文輒與瞿書之。元結稱瞿令問“藝兼篆籀”。今選用之本為朵云軒所藏清後期精拓本，陳運彰舊藏並題簽。整幅為私人所藏清代精拓本。均為首次原色全本影印。

《扈志碑》，全稱《隋上開府城皋郡公扈志碑》。隋開皇十四年（594）年十一月十二日刻立。無撰書人姓名。碑額篆書“大隋上開府城皋公扈使君碑”三行十二字。碑文正書，二十六行，滿行五十七字。清道光間出土於陜西西安南鄉，出土時碑石左右兩邊已有損泐，未幾原石散佚，拓本亦極罕見，故晚清民國時學者多未見。此碑書法方整勁健，端莊清峻。為隋代石刻中之名品。今選用之本為朵云軒所藏清道光時精拓本，以拓本上部缺紙處來看，原應有碑額拓本，後未知何時佚失。為首次原大原色影印。

《泉男生墓誌》，唐高宗調露元年(679)十一月二十六日刻立。王德真撰文，歐陽通書。1921年出土于河南洛陽城北東嶺頭村。曾歸陶北溟，陶氏欲轉售日本人，爲張風台以千元截回。後藏河南開封市博物館、河南省圖書館，今存河南省博物院。墓誌長92釐米、寬91釐米、厚12釐米。此志雕刻甚精美，盝頂墓誌蓋上篆書“大唐故特進泉君墓誌”三行九字。文字四周的平面、斜面和側面均刻有纏枝花卉，並有三十二隻騰躍的猛獅，惟妙惟肖，靈動異常。志文正書，四十六行，滿行四十七字，有方界格。志文記述了泉男生(634—679)的生平事蹟。泉男生本爲高麗國人，爲其弟所驅逐而投唐，高宗命其爲遼東大都督兼平壤道安撫大使，封玄菟郡公。此志書法嚴整峻美，恣肆奇崛，爲唐代墓誌中上品。歐陽通，字通師，潭州臨湘(今湖南長沙)人。歐陽詢第四子。早孤，母徐氏教以父書。初拜蘭台郎，儀鳳中累遷中書舍人，封渤海公，天授初轉司禮卿判納言事，二年爲相，因反武承嗣陰謀奪取儲位被害。其書法筆力遒健，意度飄逸，與其父有“大小歐陽”之譽。今選用之本爲朵雲軒所藏初出土精拓本，馬世傑舊藏，有陸和九跋。整幅爲私人所藏初拓本。此次均爲首次原色全本影印。

上海博物館是庋藏曆代善本碑帖的重鎮，《上海博物館藏碑帖珍本叢刊》為首次全面公開上海博物館的碑帖珍藏，從中甄選出獨具特色的藏品，其中不乏孤本、稀見珍本。叢刊以冊頁函裝的傳統裝幀形式，原色原大精印，再現法帖的藝術價值與典藏價值。除完整呈現包括題跋、印鑒在內的全貌外，另附別冊由專家詳盡解讀碑帖內容及其版本情況，釋讀碑帖原文和觀款題跋，以便讀者欣賞、學習與研究。此為《董美人墓誌》《常醜奴墓誌》合冊，均為吳湖帆收藏珍品，合為“既醜且美”。

上海博物館是庋藏曆代善本碑帖的重鎮，《上海博物館藏碑帖珍本叢刊》為首次全面公開上海博物館的碑帖珍藏，從中甄選出獨具特色的藏品，其中不乏孤本、稀見珍本。叢刊以冊頁函裝的傳統裝幀形式，原色原大精印，再現法帖的藝術價值與典藏價值。除完整呈現包括題跋、印鑒在內的全貌外，另附別冊由專家詳盡解讀碑帖內容及其版本情況，釋讀碑帖原文和觀款題跋，以便讀者欣賞、學習與研究。此冊《郎官石柱記》唐代草書家張旭的楷書代表作，亦是宋拓孤本，明代王世懋舊藏，已列入《國家珍貴古籍名錄》。

褚遂良，字登善，錢塘（今浙江杭州）人，一作陽翟（今河南禹縣）人。初唐著名政治家、書法家。唐太宗、唐高宗時期身居要職。其父褚亮為文學館學士，與歐陽詢、虞世南同僚。褚遂良書師法歐、虞、二王，且能糅合碑帖，參以隸意，遂別開生面。時人評價褚字：字裡生金，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。張懷瓘《書斷》論曰：若瑤台青鎖，窅映春林。美人嬋娟，似不任羅綺，增華綽約，甚有餘態，歐、虞謝之。 《雁塔聖教序》又稱《慈恩寺

柳公權的書法在唐朝當時即負盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說法。他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不苟。在字的特色上，初學王羲之，後師顏真卿， 以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。也由於他作品獨到的特色，因此，柳公權的書法有“柳體”之稱。《陸士演衡連珠》連珠，是我國古代文體的一種，是一種小型假喻說理的駢儷文。西晉文學家陸機所寫《演連珠》五十首，思能入巧、推理嚴密、比喻精妙，堪稱連珠體之代表作。

懷素（七三七—？），唐代長沙人。俗姓錢，字藏真，法名懷素。善書，尤好草書。“援毫掣電，隨手萬變”，得草書筆法三昧。與張旭齊名，稱“顛張醉素”。《宣和畫譜》評其草書：“字字飛動，圓轉之妙，宛若有神。”《自敘帖》，墨蹟紙本，草書。橫二八•三釐米，縱七五五釐米。凡一二六行，六九八字。現藏臺北故宮博物院。大曆十二年（777），懷素四十一時所書。內容為自敘習書經歷，及時賢對其書法的贊評。全篇圓潤、遒勁、狂逸

《述張長史筆法十二意》是一部，該書以問答的形式介紹傳授筆法，分析古今書法之異同，對鍾繇的“筆法十二意”詳加闡說，逐條論證。張長史，名張旭，唐代著名書法家。字伯高，吳郡(今江蘇蘇州)人。官金吾長史，一作率府長史，人稱“張長史”。楷法精深，尤擅狂草，逆筆澀勢，連綿回繞，體態奇峭、奔放，有“草聖”之譽。生性嗜酒，往往大醉後呼叫奔走，揮毫狂草，故又號“張顛”。文宗時詔以李白歌詩，裴旻舞劍，張旭草書為“三絕”。

《膽巴碑》,又名《龍興寺碑》,元趙孟頫撰並書於延祜三年(一三一六)，紙本，縱三十三點六釐米，橫一百六十六釐米。楷書，一百二十五行，共九百二十三字，現藏故宮博物院。《膽巴碑》是趙孟頫奉元仁宗敕命撰寫的，時年六十三歲，為趙氏晚年楷書的代表作。《膽巴碑》筆法秀媚，蒼勁渾厚，獨具風格，於規整端嚴處見瀟灑，點畫顧盼有致，用筆沉著峻拔，充分體現了趙氏書法的風韻和神采。雖取法李邕《麓山寺碑》，但又較之舒展放鬆，去其險佻之勢，化為端莊肅穆、雍容道美之姿。

柳公權《大唐迴元觀鐘樓銘》，1986年11月出土於西安市和平門外。令狐楚撰文，柳公權中楷正書。石橫置，長124釐米、寬60釐米、厚18釐米，青石質。碑題為“大唐迴元觀鐘樓銘並序”。銘文共41行，滿行20字，共761字。由當時名工邵建和鐫刻，刀口清晰，頗近真跡。本系列圖書屬￿高端產品，資料好，市場創意新，大開本，內文用紙為特種紙，採用高質量的印刷技術，引領此類圖書的市場潮流，是書法愛好者臨摹，收藏的絕佳珍品。

歐陽詢所書《九成宮醴泉銘》，為千古楷書極則，後世推為正書第一。其碑銘之書體文字，又因鐫刻刀法傳神，故歷代搜求拓本者眾，至捶拓過多。明初以後，字已漸細瘦不均，多有漫漶，又屢經剔挖，後期只徒存字形，若兩碑所出。故而宋代未剜改的原書體拓本，為世所重。乾隆至道光間曾為蘇州書法家施少谷、施稻香父子遞藏。稻香道光丁酉重加裝褫，恭請友人張培敦冊末題跋。民國以來又得張伯英、孟昭臣、啟功等諸家賞鑒，為之題寫書籤。本書拓工極精，塗描甚少。曆數百年，墨色愈古而鋒鎩愈新，字口肥潤，神采煥發，誠乃宋拓《九成宮》之上品。對金石賞鑒者與書法愛好者來說這本書的出版都有很大參考與學習的價值。

《宋拓歐陽詢書化度寺塔銘》此碑是歐陽詢楷書代表，與《九成宮醴泉銘》並稱歐體雙璧，字徑接近小楷，有右軍遺風，翁方綱推重至極，稱其不獨為歐書，也是唐人楷書，堪比漢隸《禮器》。此碑初鐫於唐貞觀五年，立於長安，終南山佛寺，原碑宋代已毀。此次出版所選底本為孟憲章先生舊藏碑帖善本，字口鋒銳，紙墨甚舊，詳審筆畫、石花處，與翁方綱《化度寺碑考》中審定之北宋熙寧間洛陽賜書閣殘石系統諸本同出一石，同為此碑早期翻本之宋拓。 清以來曾經多位藏家寶藏。今將此本出版力追原拓的神韻與面貌，對於學書者與碑帖藏家有很大的意義。

《段志玄碑》為唐貞觀十六年(642年)刻立，碑為螭首，碑額篆書“大唐故右衛大將軍揚州都督段公知碑”十六字，無撰、書人姓名。碑文為楷書，二十三行，滿行六十五字，全文兩千餘字。此碑亦為唐太宗昭陵陪葬碑之一，其碑主段志玄為唐開國二十四功臣之一，官至鎮軍大將軍。此碑書法俊秀精勁，受隋楷影響較大，又留漢隸遺意，為初唐無名氏所書，風格近似歐陽詢、虞世南，取其精華，而自成一格。此碑書法俊秀精勁，受隋楷影響較大，又留漢隸遺意，為初唐無名氏所書，風格近似歐陽詢、虞世南，取其精華，而自成一格。

傳世經典書法碑帖130：賀知章草書孝經

民國十一年(一九二二)十月，陝西省長劉鎮華修葺省長公署，其衛隊營長何客星在後院土中發現一方石碑，石雖中斷，上下皆完好無損。此碑即是消失千年的《顏勤禮碑》。《顏勤禮碑》是顏真卿代表作，宋人《金石錄》、《集古錄》皆有著錄，只是這件國寶自元祐年間忽然不知去向。《顏勤禮碑》的失而復得，可謂是書法史上的一件盛事。 《顏勤禮碑》碑主顏勤禮是顏真卿的曾祖，碑文記述了顏勤禮的生平履歷，以及顏氏家族前後九代人繁

唐人寫靈飛經墨跡冊，舊為美籍華人翁萬戈所藏。常熟翁氏乃近世名門，清中後期，翁心存、翁同龢父子兩代帝師，炬赫一時，萬戈即其後也。一九四八年，翁萬戈赴美定居，此冊即在所攜之中。一九八九年，此冊轉藏於美國大都會藝術博物館，遂於該館庋藏至今。 該冊古錦封面，封面籤條即為萬戈手題“唐人靈飛經真跡四十三行”，款署“戊辰夏日”，當是一九八八年。冊內總計二十二開，其中唐人寫經墨跡四十三行五開；經前兩開，有籤條四，並清人吳餘山手寫目錄一紙；經後十五開，依次是：董其昌手札三開，紫芝老人、魯直居士、陳元龍、陳世倌題跋四開，吳騫題跋一開，翁心存手抄錢泳《履園叢話》相關條目三開，翁同龢題跋四開。前後收藏印記有“淮海”“天樹”“寶楷齋”“翁萬戈鑑賞”“味經審定真跡”“秦蕙田味經氏”“子京父印”“墨林”“玉堂清暇”“太生”“銘心絕品”“餘山珍秘”“味經草廬”“蕙田之印”“淮海秦生”“金匱秦蕙田味經氏圖書”等。 按：魯直居士是明末清初海寧人陳之伸。陳之伸跋款署“崇禎壬申歲”，是為崇禎五年（一六三二）。據該跋可知，此冊中四十三行經文墨跡原為董其昌所藏唐人寫《靈飛經》卷中之一小段。之伸之父陳瓛（即陳元龍、陳世倌兩跋中所稱之“增城公”）集刻《渤海藏真帖》（以下簡稱“《渤海》”），曾向董氏借刻此經，後董氏索還，之伸請瓛截留此四十三行。歸還董氏之寫卷，在董氏身前已散出，之伸於跋中即記道：“戊辰遇玄宰蕭寺，問靈飛無恙，則又作王謝家燕矣。”戊辰為崇禎元年（一六二八），時董其昌七十四歲。此後該部分寫經即踪跡杳然，唯陳氏所截留之四十三行墨跡尚孑留於天地間，以至於今日。 今日從文獻上來探討此唐人所寫《靈飛經》，主要是根據《渤海》所刻。然而，《渤海》所刻相對於當日董氏所藏全捲而言，很可能只是選刻，而非全刻。這一問題不能在此簡介中展開，只提兩點：首先，以《渤海》所刻較此陳氏所截留之四十三墨跡，墨蹟之末十二行即《渤海》所闕；第二，清初人顧复所著《平生壯觀》卷一曾詳細著錄了他所見到的《靈飛經》寫卷，與《渤海》所刻顯係一物，而規模卻遠超《渤海》所刻。

孫過庭，名虔禮，字過庭，唐代陳留（今河南開封）人，一作吳郡（今江蘇蘇州）人，或富陽（今屬浙江）人。官至率府錄事參軍，工文辭，擅草書，師法二王，宋代米芾以為“凡唐草得二王法，無出其右”。 《書譜》，又稱《書譜序》、《運筆論》，孫過庭撰並書於垂拱三年（687），歷來被譽為“詞翰雙絕”：既是唐代著名的書法理論著作，也是後人學習草書之首選範本。本書所刊紙本墨蹟，為《書譜》卷上，縱27.2釐米，橫898.2

《多寶塔碑》是顏真卿最具代表性的楷書碑刻，現存西安碑林。此碑字體秀美剛勁，清爽宜人，學顏體者多從此碑入手，入其堂奧。作者對整碑進行了臨摹，並選取其中有代表性的30個字進行重點分析講解。學習者可以通過視頻得到快速進步，少走彎路。本書屬￿老書新作，全書配有視頻，以實現對視頻資源的二次利用。