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顏真卿（七〇九―七八五），字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅琊（今山東臨沂）。唐玄宗開元間舉進士。曾任平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂，抗賊有功，平叛後任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，又稱“顏魯公”。其書師承褚遂良、張旭，正書開張雄偉，行書遒勁舒和，以圓轉渾厚的筆致代替了方折勁巧的晉人筆法，以平穩厚重的結構代替欹側秀美的二王書體，自成一家，稱為“顏體”。顏真卿是繼王羲之後對後世影響最大

皇甫誕，安定烏氏(今甘肅平涼西北)人，隋並州總管司馬。隋煬帝弑父殺兄取得皇位，時任並州總管的隋文帝五子漢王諒起兵造反，皇甫誕抗節不從，被殺。《皇甫誕碑》為其子皇甫無逸追立，全稱《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》，唐于志甯撰文，歐陽詢書，碑文二十八行，行五十九字，是歐陽詢晚年作品。 《皇甫誕碑》在歐書中有獨特地位。王世貞說：“率更書《皇甫君碑》，比之諸帖尤為險勁。”楊士奇也

顏真卿行草書對後世影響之大，幾乎能與”二王”比肩。將篆隸筆法應用於行草，顏真卿于二王瀟散簡遠、自然沖淡書風之外，別創一種雄秀開張、寬圓茂密的行草書。其中最著名的，莫過於“顏氏三稿”。 《祭侄文稿》，麻紙本，縱二十八點二釐米，橫七十二點三釐米，共二十三行，二百三十四字。現藏臺北故宮博物院。該帖筆勢雄奇，姿態橫生。宋人陳深跋雲：“縱筆浩放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。”《祭伯父文稿》是顏真卿追悼伯

書法史上，繼王羲之後，顏真卿是另一位影響巨大的書家。顏真卿出生于一個重視書法傳習的文化世家。其五代祖顏之推著有《顏氏家訓》，伯父顏元孫有《干祿字書》傳世。父親顏惟貞自小寄養在舅父殷仲容家，學習殷氏筆法。顏真卿少時即秉承家學，據傳缺乏紙筆時，用黃土掃牆習書。他擅長正書、草書，筆力遒婉。 顏真卿傳世的書跡約有七十多種，為世所重的有楷書《多寶塔碑》、《東方畫朔》、《顏勤禮碑》、《大字麻姑仙壇記》、《大唐

唐代書法以楷書成就最高。初唐四家中，又以褚遂良影響最為深廣。劉熙載評：“褚河南為唐之廣大教化主。”王澍說：“褚河南書，陶鑄有唐一代。”書法史上受褚遂良影響的書家不勝枚舉，從唐代的薛稷、張旭、顏真卿到宋代的米芾，乃至現代的沈尹默，褚體字給予歷代書家的澤溉延綿不絕。 學習書法以墨本為上，《大字陰符經》和《倪寬贊》作為珍貴的褚字墨蹟本，歷來受到學書者青睞。儘管在是否為褚遂良所書尚有疑議，從這兩件墨蹟入手

顏真卿（709—785），字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅琊（今山東臨沂）。玄宗開元間舉進士。曾任平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂，抗賊有功，平叛後任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，又稱“顏魯公”。其書師承褚遂良、張旭，正書開張雄偉，行書遒勁舒和。以圓轉渾厚的筆致代替了方折勁巧的晉人筆法，以平穩厚重的結構代替欹側秀美的二王書體，自成一家，稱為“顏體”。是繼王羲之後對後世影響最大的書法家

顏真卿（七〇九—七八五），字清臣，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅琊（今山東臨沂）。玄宗開元間舉進士。曾任平原太守，世稱“顏平原”。安史之亂，抗賊有功，平叛後任吏部尚書、太子太師，封魯郡開國公，又稱“顏魯公”。其書師承褚遂良、張旭，正書開張雄偉，行書遒勁舒和。以圓轉渾厚的筆致代替了方折勁巧的晉人筆法，以平穩厚重的結構代替欹側秀美的二王書體，自成一家，稱為“顏體”。是繼王羲之後對後世影響最大的書法家

彩色放大本中國著名碑帖習字卡選取歷代精拓善本，彩色放大；印刷精美高古，字跡清晰，運筆走勢纖毫畢現；附簡體、句讀釋文，便於理解臨帖經典；卡片式裝幀，小巧方便攜帶，便於翻閱近距離對帖臨摹。智永，南朝陳、隋間書法家。名法極，山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱永禪師。王羲之七世孫。繼承祖法，精勤書藝，相傳曾手寫《真草千字文》八百餘本，分送浙東諸寺。當時求書者很多，住處門限踏損，裹以鐵皮，號為“鐵門限”。虞世南傳承其書，影響初唐書學。現將墨蹟本智永真書《千字文》整理推出，以饗廣大讀者。

歐陽詢人到中年，書名播於世，“八體皆能”，至其晚年，其書法藝術水準已臻化境，書《九成宮醴泉銘》時已是76歲，加之又是奉敇而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結體險絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢，又有南帖風姿秀雅之韻，故歷代推為學書之正途、初學之典範。

《醉美古文集楷書集字帖·顏真卿多寶塔碑》是《醉美古文書法集字叢帖》中的一本，叢帖包括楷書、隸書、行書和草書。依託歷代經典碑帖，以墨蹟或反轉墨蹟的書法形式呈現中國歷代膾炙人口、臨創實用的經典古文10篇。 叢帖是一碑一帖的純一集字，而非市面上常見的大雜燴式集字，貼近讀者個性化、專業化的學書訴求。在集字過程中，根據原碑帖法度，對漫漶殘損字做精准修復，力求還原其原生態面貌；對原碑帖沒有的字，則優選原碑帖的筆劃或部件，進行嚴謹的組拼，並很好地解決了同畫異法、同旁異樣、同字異形的問題，追求更高的臨創價值；力求“血脈”純正，使整冊集字風格統一，神韻一致，整體品質達到一個較高的水準。 每篇內容有兩個功能區 : 一是文本閱讀區，編排有“原文”“譯文”和“主題”，旨在提升讀者的文化素質；二是臨創區，編排有“集字臨範”“創作常識”“作品圖例”和“臨創提示”。“創作常識”介紹作品幅式的尺幅、特點、題款、鈐印等知識內容；“作品圖例”提供頗具參用價值的作品模擬幅式圖；“臨創提示”針對作品圖例進行講解，提供作品規格，注重創作指導，關顧臨寫提醒，三者有機融合，為讀者提供有益的臨創參照和借鑒。 全冊文本內容多樣、長短結合，譯讀通俗易懂；創作常識簡明扼要，樸實明白；作品圖例涵蓋所有常用幅式，一文一款，因文制宜；臨創提示精心營造，內涵豐富，實操性強；在版面上，書法范字與簡繁（異）釋文同步編排，為讀者的認知和臨寫提供了極大的方便。

本叢書以“分析式精準臨摹”理念，專門針對在精細觀察、精準臨摹方面存在困惑和問題的書法修習者量身打造；旨在剖析和揭示精準臨摹中觀察、臨寫的門道，倡導以精準實臨的方式深入經典碑帖，引導目標讀者在精準把握技法細節的基礎上進行書寫訓練，有效提升實臨水準。 本書先總體上講述歐陽詢《九成宮碑》的書法藝術特色與臨習指要，接著分別講述《九成宮碑》的用筆、結字和章法。其中的用筆部分進一步講解八種基本筆畫的用筆特點，結字部分進一步講解各種結構類型的結字特點。在此基礎上，各部分再分別選取典型例字、字組、字行做精細入微地剖析與示範，通過精細的觀察，以精微的圖解方式將例字、字組、字行的外在形貌以解碼方式轉換成細膩的技法信息。在版面處理上，將每個例字或字組、字行的解碼分成上下兩欄：上欄是主欄，容納基本形式技法內容的圖示與剖析，並有易錯提醒、重點提示；下欄為輔欄，放入一些巧妙的技法內容，解釋一些必要的技法概念； 下欄右側對接有相應的二維碼，可同步掃看示範講解視頻。 書封底的還附有二維碼，讀者可掃看作者通臨示範視頻。

《行書千字文》，紙本墨蹟，縱二十五點五釐米，橫三百零四點八釐米，首尾百餘行，前後千餘字。無款，帖後存北宋王詵跋，現藏於遼寧省博物館。此帖流傳有序，一般認為是歐陽詢所書。觀其筆勢挺拔，轉折自如，結體端莊秀勁，疏密適度，可謂風骨清峻，出神入妙。歐陽詢，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，初唐四大書家之首。所創“歐體”楷書，“骨氣勁峭，法度嚴整”，影響深遠。楷書之外，唐張懷瓘《書斷》稱其“八體盡能”，“真

歐陽通（？―691），字通師，因曾官任蘭台令，亦稱“蘭台”或“歐陽蘭台”，歐陽詢第四子，為歐陽詢少夫人徐氏所生。歐陽通幼年喪父，徐氏教學父書，怕他學不專心，便常給錢讓他收買父親的手筆。他把收買來的父書視為珍寶，朝夕臨摹，書法大進。時人稱其父子書法為“大小歐陽體”。與父書相比，歐陽通更加瘦勁、險絕峻峭，鋒芒畢露，少溫潤、平正之趣；且有更明顯的隸書筆意。歐陽通的書法雖遜于其父，但從臨習歐陽通入手，不失

《雁塔聖教序》又稱《慈恩寺聖教序》，唐永徽四年(653)立于陝西西安慈恩寺大雁塔下。有二石，一為《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，一為《大唐皇帝述三藏聖教序記》，唐高宗李治撰文，二石均由褚遂良書丹，萬文韶刻字。因兩碑嵌於壁間，沒有被風雨侵蝕，字跡保存完好，是臨習褚體的上佳垯本。 清代梁巘《評書帖》中說：“褚書提筆空，運筆靈。瘦硬清挺，自是絕品。”“空靈”的特點體現在其用筆、結體中。用筆精緻