三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 各體文學評論和研究 / 少數民族文學

本專著主要探討了在互聯網時代泛娛樂文化背景下，青少年網絡文學閱讀的心理特點及其對自我概念清晰性發展的影響機制。本書包括六個部分：第一部分通過文獻回顧網絡文學閱讀與自我概念清晰性的相關理論；第二部分探討青少年網絡文學閱讀的心理特點；第三部分探討網絡文學閱讀與青少年自我概念清晰性的關係，驗證網絡的自我分化假說；第四部分探討網絡文學閱讀對青少年自我概念清晰性的作用機制之中介作用，具體探討角色認同、沉浸感和自我擴展的多重中介作用；第五部分討論網絡文學閱讀對青少年自我概念清晰性的作用機制之調節作用，主要探討性別、年齡、同伴和家庭的調節機制。第六部分，針對前五部分研究進行總體討論，研究啟示和展望。

本書大致以1582年利瑪竇奉派來華到1917年新文化運動之間，西方來華傳教士和中國基督徒寫作、譯述的漢語基督教文學作品為研究物件。論述大致按時間順序，對明清基督教文學加以整體觀照，凸顯其發展脈絡，梳理重要的作家、作品，對不同時期、不同文體、語體的功能、題材選擇、體例特點、價值取向、美學風貌展開論述，以展現整體面貌和歷史軌跡，揭示其中融入的新的文學元素、文體的新變以及創作上的超前探索，如何潛移默化地發生影響，推動中國文學的近代變革，為重新認識白話文運動、中國文學的現代轉型等重大問題，提供新的史料和視角。通過考察中西教中人士如何以文學來詮釋基督教及其文化內涵，實現基督教的中國化、處境化，揭示漢語基督教文學的文學價值、文化內涵及其社會功能的延伸、轉化。

中國網絡文學的興盛是世界範圍內的一種獨特文化景觀，也是網絡文學不斷進行媒介突圍的結果。該書采取以點帶面的方式，對網絡文學發展歷程中不同樣態的文學作品進行了文本細讀，深度剖析了網絡文學融媒體實踐的典型案例，指出網絡文學跨界的關鍵在於建構超級符號；通過成功案例和失敗案例的對比，總結出網絡文學的發展方向：網絡文學需要更高的思想情懷、價值引導和藝術審美，以真正實現其媒介突圍，延長其生命力。

本書主要對清代五大回族家族，即泰州俞氏、晉江丁氏、仁和丁氏、膠州法氏、閩縣薩氏文學家的詩文集進行考辨、敘錄、優選整理和研究工作，明源流，考事實，序要義，析內涵，重版本，歸整理，以具體家族為例來分析回族文學家族，探究這些詩文集的文學和歷史價值。以此為基礎，比較清代回族不同家族文學的特色和文化內涵、清代回族家族文學家與文學目前經典作家詩文創作的個性和共性因素，並分析其中的成因。著重探究作家心靈嬗變的軌跡和詩風演進之間的關係，探究不同家族文學家之間的交遊情況，探尋作家之間文學思想秉承與背離的實質，以此顯現回族家族文學的情感結構和思想深度。將社會史、地域史與文學史聯繫考察，從學術與門風、家族信仰與文學成就、社會交往與時代主張等多方面探索家族文學對於中國文學發展的特殊意義。

本書依據著者二〇〇九年在香港中文大學開設佛教文學課程所用講義修訂而成。全書共十講，分別介紹漢譯佛傳、本生經、譬喻經、大乘經、中國僧詩創作、禪文學、佛教俗曲辭與通俗詩、變文的文學成就，探討佛教對古代詩歌、小說和戲曲創作的影響，系統而深入地闡明了中國佛教文學的成就與貢獻，揭示出中國佛教與文學的密切關聯及其相互影響。全書內容豐富，深入淺出，是一部兼具學術性和可讀性的教材與讀物，亦可供相關學術領域研究參考

民族文學和影像既包含著對共同體屬性的文化表達，又是對個體生命與生活際遇的獨特藝術表現；民族文學和影像具有民族志記錄的文獻價值，也是人類學意義上的一種藝術重構。 本書主要以人類學和民族志的視角，分析21世紀以來我國愈來愈具有影響力的民族文學和影像。通過民族文學和影像的記錄與重構的分析，提升人們對中國敘事語境中文化多樣性及其獨特價值的認知。

本書為《孫昌武文集》之一種，為作者多年來撰寫關於佛、道與文學研究文章的合集，其中既有研究論文，也包括佛學文獻的點校說明等，內容則涵括佛教、道教與中國古代文學關係，各自成篇，涉及文人的思想、佛道創作、文學理論、文獻整理等。通觀本書，則可窺知佛、道對中國古代文學巨大影響的大致脈絡。

這是一本對白族文學特別是白族民間文學進行系統研究的基礎上，進一步探討白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞文學的關係的專著。本書對以往白族文學研究進行梳理概括，在此基礎上將白族文學與漢族文學、印度文學及東南亞文學中類似的傳說故事進行比較研究，進而揭示白族文學多元混融的特質。

本書是中國社會科學院創新工程項目成果。作者在大量調研資料的基礎上，本著“讓材料說話，以事實作證”的實錄原則，本著建設性學術立場和創新性致思維度，大縱深、全方位地對近20年來形形色色的著名“寫手”和當紅“大神”進行了綜述式評介和個案化探究，系統研究了網絡作家誕生和成長過程，對一代代網絡作家與不斷轉型、升級文學生產體制之間的複雜關係進行了理論化清理，對網絡作家不斷調適創作方式和生存狀態的奧秘進行價值理性層面的追問與探尋。

本書包括兩個部分。“文學民族志”是筆者近三年提出的一個概念範式，採用人類學的知識，借鑒人類學方法論對文學作品進行分析。筆者在傳統文學“源于生活、高於生活”的基礎上提出了“回於生活”的主張。“文學民族志”形制包括文學文本(即“文學作品”)、參與觀察、現場取證、鄉土知識；即在精讀文學文本的基礎上，到作品的發生地去做深入的瞭解，體察作家在作品中“從生活中來”的細節，以及所“收藏”的生活本真，儘量還原“鄉土知識”與“民間智慧”的本來。中華文明總體上屬￿農耕文明，所以筆者選擇鄉土文學進行實驗探索；希望通過文學民族志研究，可以在諸如文學評論的“索隱派”、“評點派”、“題詠派”等基礎上有所創新，也突破文學研究“考證派”的方法而呈現人類學、民族學之于文學的特殊價值。文學人類學部分主要筆者擷取部分在過去三十年中所發表的文學人類學研究成果。

本書主要採用文獻分析法、田野調查法、比較文學分析法相結合的研究方法對苗族現當代文學中的審美意識進行研究。解讀了苗族現當代文學體現的審美意識特點，從新的視角豐富苗族現當代文學研究文獻。

中古時期的中國道教經歷了產生、形成、發展的過程。在這個過程中，中國道教由早期漢末的太平道、五斗米道到魏晉時期的神仙道教，到南北朝的多道派、多組織的混合型道教，這三個階段都由於具有深厚文學素養的文人參與道教的創立、改造和完善，也由於宗教尤其是道教與文學結下的深厚緣份，因此產生了大量的道教文學作品，在文體上出現了尤可比肩于世俗文學的諸多體式，同時，道教業內撰寫的大量道教經典又富有極強的文學性，文學理念、文學思想之含蘊深刻，凡此種種，造就了中古道教文學思想的如下走勢：漢末早期道教的經典《太平經》《老子河上公章句》《周易參同契》等在上古泛神論思想、道家文章質樸論以及先秦文學象徵觀念影響下表現出對“文”的性質、詩的來源、文與氣的關係、隱喻體系、反對浮華等初淺理解，“神”的色彩、天神地祉制約文學的觀念相對顯著。魏晉道教由於傑出的道教領袖葛洪的帶領，被他改造成了神仙道教，他的神仙道教理論導出了他一系列的道教文學思想諸如“文德鈞等”、“貴于助教”、“今勝於古”、“氣”與作品風格、文學鑒賞等等，其意義在於將文學思想深深地抹上了道教神仙色彩，許多文學概念的提出，幾乎可與以後的劉勰相提並論。南北朝道教進入完

本書所謂晉唐佛教行記，亦即六朝隋唐之際漢地西行巡禮求法僧人之旅行記錄及其相關文獻。依據史志目錄、其他公私目錄、佛教經錄之著錄，各種大藏經之收錄，以及類書、古注、雜記、敦煌遺書所涉，可見晉唐佛教行記及其相關文獻至少有十七種別行於世。今存全帙者有四種，其他僅存輯本、節本或者殘卷。本書上編正是在前賢相關研究基礎上，對部分晉唐佛教行記佚著及其撰者進行文史考說，亦即系統考證支僧載、竺法維、釋智猛、釋法盛、曇無竭、釋曇景、慧生、宋云、道榮、釋常愍等人行記，以期豐富和深化這批文獻的系統研究。下編則以現存文獻為主，從文體、特徵、主題、敘事、形象、情感等方面進行文學闡釋，以期拓展和促進晉唐佛教文學的專題研究。

本書以“網絡文藝生產機理”為研究對象,運用符號學理論,試圖在更寬廣的理論層面上尋找網絡文藝形式的統一性。網絡文藝符號生產機理,就是指網絡文藝符號的建構或創造規律,即網絡文藝符號是如何被創作出來的,其創作規律與傳統文藝有何本質區別，這不僅是因為網絡文藝本身就是典型的精神產品,而且是因為這種精神產品的生產環境、生產技術、生產資源甚至包括生產主體本身都與傳統文藝存在了先天的重大區別。本書就是對網絡文藝符號的整個符號生態系統中的諸類子符號進行研究分析,在與傳統文藝符號的比較之中並結合互聯網語境,從而對網絡文藝符號獨特的符號特性總結闡述。

本書以晚清民國的旗人及其文學為研究對象，將其置入政治、經濟、社會、軍事乃至國際關係的關聯性語境中，展開跨文化、歷史與區域研究的對話；體察旗人在時代語境中經歷的情感、思想、身份認同與美學追求的嬗變，闡發旗人文學的普遍性意義。百年的蟬蛻蝶變，敞開旗人的敘事與抒情、心靈世界與精神空間，從國語騎射到滿漢一家，從旗民分治到中華民族共同體，在因地制宜、移風易俗與人民共和的歷史轉型中，敘說中國人現代情感與國家認同的建立。

孫昌武先生，一九三七年生，遼寧省營口市人。南開大學教授，曾在亞歐和中國港臺地區多所大學擔任教職和從事研究工作。 孫先生治學集中在兩個領域：中國古典文學和中國宗教文化。孫先生學術視野廣闊，熟諳傳統典籍和佛、道二藏，勤於著述，多有建樹，形成鮮明的學術特色。所著《柳宗元傳論》（人民文學出版社，1982）、《佛教與中國文學》（上海人民H{版社，1988）、《道教與唐代文學》（人民文學出版社，2001）、《中國佛教文化史》（中華書局，2010）、《禪宗十五講》（中華書局，2017）等推進了相關學術領域研究，在國內外廣有影響；作為近幾十年來中國傳統文化研究成果，世所公認，垂範學林。 孫先生已年逾八秩。為總結並集中呈現孫先生學術成就，茲編輯出版《孫昌武文集》。文集收錄孫先生已出版專著、論文集；另增加未曾出版的專著《文苑雜談》、《解說觀音》、《僧詩與詩僧》三種；孫先生在國內外學術刊物發表的論文未曾輯入論文集的，另編為若幹集收入。孫先生整理的古籍、翻譯的外國學者著作，不包括在本文集內。中華書局編輯部對文字重新進行了審核、校訂，庶作為孫先生著作定本呈獻給讀者。

杭州師範大學網絡文學研究團隊選擇網絡文學名篇佳作，以合作式批評方式（本校教師、本科生、研究生、校外專家研討、寫作、修改、定稿，除前期每部作品課堂研討2-3次外，文本主創人員分為撰稿人和定稿人），進行扎實而充分地文本研討，每部作品研討都大致按情節設定、敘事藝術，人物塑造、主題思想、審美接受等基本問題展開，形成約3-4萬字/部的詳細研討文本，本書稿為研討合集。作為該系列第一本，本書涉及8部作品研討，篇目具體包括：1.極幻即極真：地下世界的民間想像與文化邏輯――《盜墓筆記》文本研討；2.3.虛擬與現實的交織――《全職高手》文本研討；4.權謀鬥爭中的人性與文化――《琅琊榜》文本研討；5.“歷史”“穿越”“言情”中的女性命運――《步步驚心》文本研討；6.時光重來，再回1979――《我的1979》文本研討；7.異托邦語境下的人性與審美倫理――《二零一三》文本研討等。

這項研究成果主要內容以田野調查的形式和民族志的闡釋框架，觀察藏族史詩演述類型的形成及其文本形態呈現出的多樣性，包括各大寺院與民間遺存的“格薩爾”說唱文本、說唱表演形式、樂舞、劇目、口傳藝人與文化習俗及其藝術特色等歷史變遷，從文化人類學視野將格薩爾藏戲演述與藏民族世代相傳的史詩相對照，甚至與傳統習俗相對照。闡釋藏族格薩爾史詩與戲劇發生、功能、發展及其演述形態、敘事模式之間的文本轉化，是口頭傳統與戲劇的互文與衍生，從而解釋格薩爾史詩從說唱到戲劇表演的演變過程。