三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文學 / 中國文學 / 各體文學評論和研究 / 民間文學

本書共五章，內容包括：魏晉南北朝時期的民間傳說和民間故事、魏晉南北朝時期的民間歌謠和諺語、民間文學中“藥”與“酒”的時代特色、隋代民間文學的新發展、唐代民間文學的發展。

20世紀80年代以來，民族神話研究取得了一系列豐碩成果。拙著在前人的基礎上，梳理了學術史發展軌跡。第一章是研究對象與學術分析。選擇近四十年民族神話研究學術成果為研究對象，然後進行甄辨、闡釋，集中分析，探討出規律性的結論。 第二章論述民族神話收集整理期的學術成就，涉及“形象思維”討論和文化人類學等。 第三章分析民族神話理論闡發期的學術成就，論述了方法論熱潮、跨學科研究和域外研究等。第四章探討了21世紀民族神話研究的全面繁榮，涉及非物質文化遺產等。第五章是對當代民族神話研究的學術期盼。拙著力求勾勒出不同文化區域、不同民族的神話流變、演化軌跡，結合田野調查和文本研究，力求拓展新的研究空間與研究方法。對學術研究存在的困難和問題，提供建設性的意見。

民間文化常常受到精英文人的無情嘲諷甚至尖銳批判。可是，只要我們浸入民間，“屈尊”聽聽那些被污名化的王婆、王大爺的聲音，我們就會知道，即便是無稽之談的歌謠、俗語、傳說，也都各有其存在、傳播的因和由。正如一個人的所作所為，無論多麼“反常”，多麼“愚蠢”或“費解”，都是出於他的所思所想，都有他自己的難言苦衷和行為動機。當我們嘲笑、蔑視、冷眼旁觀的時候，多半是由於我們不能設身處地地進入他的生活世界和思想世界，不能體會他的無奈和追求。因為不了解，所以不理解。《故事的無稽法則：關於命運的歌謠與傳說》是一部圍繞傳統中國民間流傳的歌謠、故事、風俗等口頭表達，展現中國民間故事發生、流傳、變異的規律性和複雜性的著作。全書分為“歌謠與歌手的傳說”“愛情與婚姻的傳說”“頌神與造神的傳說”“命理與地理的傳說”“天災與人禍的傳說”五個部分，通過民俗學的田野調查，作者對於民間故事與傳說的推理層層展開，那些千姿百態、趣味盎然的古老故事與傳說也隨著作者的調查研究和推理分析浮現其生長蔓延的生機所在。

本書系統闡明了民間文學的基本知識、基本理論、代表作品和研究方法，內容包括民間文學的特性、社會價值，民間神話、傳說、故事、笑話、寓言、童話以及民間歌謠、諺語、謎語、長詩、曲藝、民間小戲等類型，搜集整理民間文學的原則，立體描寫方法等，在論述中夾叙夾議，以大量事例和作品說明理論問題，是很好的民間文學入門教材，被多所高校采用，作爲中文系民間文學基礎課教材暢銷多年，列入“北京高等教育精品教材立項項目”，幷被

本書是2019年中國民間文學評論佳作的合集，書中神話研究反映了目前神話研究的多視角、多學科趨勢；在傳說領域，地方傳說同樣有優秀成果出現；民間故事的研究與類型學的發展緊密相關；史詩是一種複雜的民間文學體裁，融合了多種體裁的文學傳統；歌謠研究方面收入的兩篇論文表明了歌謠與生活的關係；諺語與俗語分析了諺語研究的形態學與生態學，以及其對話民眾的作用；方法與視角部分主要涉及對民間文學基礎理論的探索；學術史研究描寫了民間文學的發展歷程，對學術史研究具有重要意義。

牛郎織女、白蛇傳、梁山伯與祝英台、孟姜女哭長城，是中國歷史上最為經典的四大民間傳說。本書重點考察四大傳說的經典化過程、民眾接受心理以及當下的思想藝術價值等。前四章各聚焦一個經典傳說，分別解析人物、名勝、地域、情節之于傳說的意義、作用以及傳說的演進機制；後兩章關注經典傳說的共性與個性、當下與未來。 “盈盈一水間，脈脈不得語。”四大傳說的主人公均面臨困境和矛盾，即“阻隔”，他們各自衝破艱難險阻，表現出對“愛慕”的堅守與追尋。阻隔與愛慕，展現了人類愛情故事中的“隔河情結”，傳達了經典傳說震撼人心的悲劇美與溫暖向上的力量。

學術研究專著。吳方言區獨特的自然和社會條件給民間寶卷提供了豐厚的文化土壤，滋養著後者的產生與發展，同時也塑造著該地區民間寶卷在宣演與文本方面的諸多特徵。本書以寶卷文本和田野調查為核心，結合歷史文獻，將吳方言區民間寶卷作為一典型的文化復合體進行整體性考察。揭示它在寶卷發展過程中的獨特地位，以及其地域性、民間性的內涵與表現，探討民間文化、民間文學、地域文化在其間的良性互動。挖掘其於文學之外的多重意義和價值，為新時期優秀傳統文化的傳承、發展提供借鑒。

不同於尋根溯源、文獻考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力於探索當代人類(尤其是中國少數民族)社區生活文化實踐中的神話世界。生活在雲南哀牢山區腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化體系中，有關宇宙、生命、人神、譜牒的基礎性文化觀念奠定了這個山地社會的文化基礎。這些在神話學中被歸納為神話觀的基礎性觀念，在哈尼人的本土知識中主要體現為“哈尼哈巴”的口頭傳統，同時也在祭祀、節慶、禮儀、服飾等文化表現形式中反復呈現。基於長期田野調查以及對這些文化表現形式的深描，經典概念工具“母題”(motif)在動態實踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達神話觀的基本機制。母題是在神話敘事被實踐的過程中動態生成的，能夠揭示從本土口頭傳統演述到神話觀的多元呈現之間的實踐機制。基於此，本書致力於追索哈尼人的活態神話在文化實踐中的複雜呈現，並將母題實踐視為神話的典型存在方式，從而提倡 “以神話觀的實踐為中心的神話研究”的理論主張，以此回應如何探索一條將神話“文本”和“語境”相融匯的研究路徑之學術關切。

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類型分析為基礎，對1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區的近600則蒙古族民間故事文本進行研究，析出335則故事文本納入163個ATU故事類型編號，並根據同型異文情況，新增23個類型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類型索引》。在故事敘事研究方面，對動物故事、喇嘛故事、英雄故事與機智人物故事四大故事群體進行角色功能、母題和情節特徵、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說、田清波神父搜集的《阿爾紮布爾紮汗》與印藏流傳的《三十二個木頭人》等故事文本進行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

本書由青浦區文化館、青浦區非物質文化遺產保護分中心組織，由復旦大學中文系民俗學專業鄭土有教授帶領學生通過田野調查後撰寫文稿，由鄭土有、紀秋悅編著。澱山湖傳說是青浦區的非物質文化遺產項目，2015年入選上海市第五批非物質文化遺產名錄。澱山湖傳說廣泛流傳於澱山湖周邊地區的民眾中間，具有廣泛的影響力，也是當下長三角一體化發展的重要文化資源。本書從澱山湖傳說產生的歷史人文背景、歷史演變發展、主要內容與類型、特色與影響、保護現狀與對策、如何合理利用等方面，對澱山湖傳說項目進行系統全面的研究。也是目前第一本研究澱山湖傳說的專著。

《非常語文》有別于《語文》課本，它是從社會語文現象、大眾的語文實踐中搜集整理出來的，它的語體和文體，在《語文》課本中極為罕見，但它從古至今大量存在著，有幾十種之多，可歸納成口訣‧歌謠、串話、隱語、三字經、成語‧諺語、四言韻語、聯語、詩應用、詩製作、仿作、戲說、變異、標榜十三大類。本書通過極富趣味性的敘述與引證，讓讀者瞭解大量的今古文化知識，強化對漢語的字、詞、句和形、音、義的認知，打通被嚴重隔離開

本書以壯族民歌為題材，綜合運用音樂學、音韻學、文化學、文學、生態美學、生態倫理學之相關原理解析其藝術特色，進而以“元功能對等”論為參照，探討壯族民歌之跨文化傳播。

本書分為六章，包括燈謎規則、扣合方法、特色燈謎、猜謎技巧、制謎入門和制謎技巧等內容，循序漸進解說燈謎的基礎知識，引導人們迅速掌握燈謎、制謎方法技巧。本書作者蔡芳是當代燈謎理論家、創作家，中國職工燈謎協會副會長，中華燈謎學術委員會常務委員，編著過多種燈謎工具書和普及型讀物，並有長期講授課程的實踐。

村落研究是民間文化研究的基本內容之一，而傳統中國村落的地緣共同體問題對於民間文化研究領域而言既是最基礎的問題，也是最有爭議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識、日常生活方式、語言藝術傳統與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區的村落民間敘事材料為研究對象，圍繞村落民間敘事傳統，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對村落民間傳說中存在著普遍性的“權利圖式”，形成一系列自我界定、自我認同與主體性表達的文化表達與話語建構，而這正是中國傳統村落社區以地緣為中心形成共同體認知的關鍵機制。

本書共分為四章，包含：第一章吳歌的發展研究，第二章吳歌的創新研究，第三章吳歌的分類研究，第四章吳歌的傳承研究。

本書從非物質文化遺產視域對地方傳說的傳承情況展開研究，以流傳於武漢的地方傳說為傳承狀態調查、地方傳說的傳承人情況調查、景觀敘事傳承和產業化傳承幾個方面進行較非物質文化的傳承規律。

豐富多彩的民間文學是文學的重要組成部分，也是作家文學的源泉。本書對民間文學的基本問題作了細緻的探討和梳理，總論部分介紹了民間文學學科的歷史和現狀，民間文學的本體特徵、價值和審美特徵，分論部分分體裁介紹了神話、史詩、民間傳說、民間故事、民間歌謠、俗語和禁忌語、民間說唱和小戲，最後進一步延伸討論民間文學田野作業方法和民間文學研究路徑。初版列入“十一五”普通高等教育規劃教材，並被評為“北京高等教育精品教材”，得到高校老師和學生的認可和歡迎。本次修訂增加了思政內容，並訂正了舊版的錯誤。