三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 法律 / 法的理論（法學） / 法學史、法律思想史

本書以中國傳統法律中的“家”與“戶”為研究對象，從學術史的角度，梳理近百年來關於家戶法律傳統的研究成果，總結其中的學術發展脈絡與趨勢。本書所選取的十余篇研究成果，分別在屬￿他們的年代具有一定的代表性，可以基本反映出學界在不同的時空語境下對於家戶法律傳統的研究旨趣。當前，我國的民法典正在編纂進程之中，梳理家戶法律傳統研究的百年學術史，可以從法律文化的視角，為民法典中民事主體資格、親屬、繼承等相關內容

《法史學刊》是由中國法律史學會與中國社會科學院法學研究所主辦，中國法律史學會秘書處與中國社會科學院法學研究所法制史研究室組織編輯的專業性學術集刊。集刊內容涵蓋中外法制史、中外法律思想史、法律文化等法律史學科的各個分支，間或旁及法理學、部門法學、哲學、歷史學、人類學、社會學、民族學等法律史學得以滋養的學科領域。《法史學刊》雖然幾易其名，但始終秉承百花齊放、百家爭鳴的宗旨，以遵守學術規範、維護學術道德

在古代社會，是否能夠及時下達朝廷意旨、保證政令暢通，直接關係到中央集權體制的效能，關係到是否有可能自上而下把握住國家的統治命脈，因此，中國古代的多數王朝都注重借助於各種法律傳播媒介，將抽象的法律條文以通俗易懂的方式詮釋為日用之常，以實現國家對民間社會事務的有效管理與控制，從而也使得中央集權成為中國古代王朝政治的典型特徵。

本教材共分為形成期的中國法律、發展期的中國法律、發達期的中國法律和中國法律的近代化四編共二十章，分別對夏商、西周、春秋戰國、秦朝、漢朝、魏晉南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、遼夏金元、明朝、清朝、民國時期等不同時期的法律制度及法律思想進行了介紹。全書以中國歷史上的法律制度為主，兼及中國歷史上的法律思想，按照歷史階段論述中國歷史上的法律制度和法律思想發展的概況，部分重要法律思想融入相關制度論述之中。

本書分為中國古代法理學、中國近代法理學的爭鬥、中國現代史上的法理學、當代中國法理學的革命四大編；共分為十一章，分別闡述了中國古代法理學對“法理”的論述、先秦時期中國法理學的興起、秦漢時期的法理學、兩晉至隋唐時期法理學的發展、兩宋至清初時期的法理學思想、近代初期法理學的發展狀況、民國前後期的法理學、新民主主義革命時期革命根據地的法理學、1949―1978年對馬克思主義法理學中國化的奠基與探索以及改革

《中華法系(第十二卷)》的目標是“弘揚中華法律文化，探討現代中國法治；比較中外法律傳統，構建新型中華法系。本書的宗旨是 “堅持學術自由，鼓勵學術創新；守護學術經典，培育學術新人。”《中華法系(第十二卷)》延續第十一卷“學術研究”、“學術聚焦”、“法治人物”、“學術新人”、“學術動態”五個欄目，共收錄17篇文章

當德沃金說，“就我們所認識的法律而言，它的生命不在於某種對簡練性的迷信，而在於整體性”，他到底想要表達什麼意思？整體性是不是法律應該追求的一種政治價值？我們能憑藉整體性去妥善處理平等與正義在具體個案中的衝突嗎？整體性是否能夠充當協調法律的穩定性與法律發展的平衡器？《作為法律價值的整體性：以德沃金整體性法律觀為中心》以上述問題為抓手，以德沃金的整體性法律觀為中心展開考察，同時選取若干具有代表性的支持

本書從對法系、中華法系的概念界定入手，論述了中華法系的起源、內涵、特點，中華法系的基本內容，以及中華法系的成員國法律的發展，中華法系對中國傳統社會發展的影響，中華法系的衰亡及歷史地位。第一章闡述了中華法系的法哲學、法律學術、律學家和律學教育；第二章從法律形式和法律制度兩個角度梳理了中華法系之母國法――自隋唐至明清的古代中國法；第三章主要對中華法系的三個主要成員國――日本、朝鮮、越南的法和法學的形成

梅因寫作《古代法》的目的是考查古今法律觀念之關聯性，這決定了他主要使用歷史學方法對法律思想史進行梳理。他將社會分為改革型社會和停滯型社會，並認為，在改革型社會中，實在法總能跟上社會觀念、改革需求和道德水平的變化；而在停滯型社會中，實在法因為步伐過於落後而僵化。他又提出，在改革型社會中，實在法之所以能夠進步，在於人們對法律上的擬制、衡平法和直接立法這三種法律演化工具的次第綜合運用。梅因分別考查了家庭

本書是作者從事西方法律思想史教學和研究30年的心血之作。在結構上，從法治、自由、平等、立法、守法五個方面，系統梳理了38位西方思想家的相關見解。在本書中，作者秉承“思想、制度和實踐”融為一體的寫作風格，通過近150個經典事例和判例來詮釋觀念、驗證制度，努力讓讀者能夠讀下去並讀明白。本書是國內*本全面系統介紹和研究西方法治思想的學術作品。

《天下·中西法律文化比較研究(第五版)》主體部分共九章，另有附錄兩部分和前言與後記。本書前八章意在辨異，集中探討中西法律文化的八大差異，以及導致這些差異的成因和歷史後果；第九章意在求同和會通，從人的文化原理出發，比較透視中西法律文化交流的可行與難題及其克服。

本書從宏觀、中觀、微觀三個層面，全面、深刻地研究古代東方法。上篇論述古代東方法的一般問題，涉及其起源、種類、法律淵源以及與政治、經濟、社會的關係等；中篇論述古代東方法的部門法，涉及身份法、刑法、民法、婚姻法、訴訟法等；下篇論述古代東方法中的重要問題，聚焦於刑法，特別是刑罰，以及其他方面的一些問題。

將中國特色社會主義法律體系的“中國特色”集中概括為民族性、人民性、時代性。中國特色社會主義法律體系的民族性在於它既植根于中國傳統法律文化的滋養，同時又吸納了外國法律文明成果，並以人民調解制度的法制化為典型體現；中國特色社會主義法律體系的人民性在於將“以人為本” 作為立法原則與價值體現，體現了最廣大人民的根本利益，保障我國人權取得了歷史性發展，並以人民代表大會制度的法制化為典型體現；中國特色社會主義

《中國法律思想史(第2版)》為高等院校法學專業課教材。既然是教材，就有一定的標準。這個標準就是必須比較完整、系統地闡述該學科最主要的內容，講授最基本的知識。目前，中國法律思想史教材在國內是汗牛充棟。各種教材基本內容相似，但是各部分內容的詳略、重點內容的比例、結構編排體例則各不相同。學術之所以能有所發展，必須注重學術傳承，在此基礎上推陳出新。職此之故，《中國法律思想史(第2版)》對張國華先生所著的《

本書突破以往中國法律思想史僅局限于現代法律定義的範圍，從古代思想家的思想言論中抽離出部分內容做孤立分析的傳統，把思想家的法律思想放在整個思想體系中做聯繫的全面認識，還原在活生生的歷史過程中觀察歷史人物關於法律思想（即維護社會秩序）的整體思想主張，全面把握他們法律思想的含義、法律思想及與之密不可分的倫理道德至上的基本立場，重點關注古代思想家以宗法倫理道德為維護社會秩序的根本這一歷史事實，系統論述了中

中國是世界上文化發達很早的國家之一，法文化的歷史也同樣是源遠流長、豐富多彩。它不僅是博大精深的中華傳統文化的重要組成部分,而且在世界法律文化發展史上也佔有相當重要的地位，顯示了中華民族對於世界法文化寶庫的偉大貢獻。中華法系是中華法文化的一種表達形式，中華法系的特質和價值都淵源于中華法文化。考察中華法系的特點，要從本國國情出發，抽象出其特殊性，亦即中華民族所獨有的。中華法系是在中國特定的歷史條件下形成的，是中華法文化的特殊性及其世界影響的集中體現。它顯示了中華民族的偉大創造力和中華法制文明的深厚底蘊。本論輯由三編構成：中華民國時期關於中華法系研究綜論；改革開放後關於中華法系特點、成因及其歷史影響的論述；中華民族的偉大復興與中華法系的重塑。

本書由D.希羅尼穆斯·贊奇所著的《論一般法律》和約翰斯·阿爾圖修斯所著的《選集》兩部分組成，兩者均爲十六、十七世紀自然法重要著作。《論一般法律》選自贊奇《神學著述》第四卷中的一章，討論了托馬斯主義的自然法傳統、羅馬法、教會法、普通法（如自然法）以及國家適當的法律（如習慣法）、古以色列國家法、一般法律等，展現了贊奇的自然法思想。《（選集）》選自阿爾圖修

本書是一本以法律職業共同體為研究視角的法律文化的學術普及型著作，但也吸收了本研究領域前沿的重要的研究成果。內容包括西方法學文化、西方憲政文化、西方司法文化、西方法院文化、西方律師文化、中國法學文化、中國憲政文化、中國司法文化、中國法院文化、中國律師文化、弘揚優秀法律文化等。對於宣傳、弘揚優秀法律文化，建設法治國家、法治社會具有重要價值。

本書是全國高等教育自學考試法律專業的指定教材，是參加自考的學生必讀圖書。書中由中國法律思想史自學考試大綱和中國法律思想史自學考試教材兩部分構成。自學考試大綱是自學考試範圍的指導性文件，自學考試教材根據大綱的要求及參加自學考試學生的學習特點，對中國法律思想史的基本原理和相關知識及制度進行了系統而全面地闡述，結構合理而清晰介紹，同時在書中還為參加考試的考生準備了自學考試模擬試卷，以供考生準備考試時參考

本書以親切家常、平和幽默的手法漫談西方法律文化，對似乎是信手拈來的法律現象材料進行點撥評說，說的是西方法律文化現象，卻時時啟蒙著中國人的法律意識和法治觀念，不著痕跡地調動著讀者的思維，去思考中國的問題。文章短小、精彩，通過講故事的方式使讀者在不知不覺中領略作者頗為尖端、頗為前沿的研究心得，在這樣的論說里，進入法律的智慧天地，享受智慧的樂趣。