三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 法律 / 法的理論（法學） / 法學史、法律思想史

《唐法史源》享譽西方史學界與法史學界，至今已約八十載。作為上世紀西方世界非常具影響力的漢學家和唐代法律史學家之一，賓格爾用德國法學家特有的“評注注釋”工作方法，對新舊《唐書》的《刑法志》和《唐會要》進行了深入注解考證，完整揭示了唐代《刑法志》的立法體例、法律形式及刑案判決。作者從法學內部探討了唐代法的淵源與解釋，更憑藉其對中國文化的熱愛，跳出法學教條探索中華法文化根基，展示了作者在說明唐代與法律有關相關史料時如何進行“評注注釋”。這些注釋也讓讀者瞭解十九世紀四十年代西方漢學界對中國傳統法律的理解狀況。潘漢典、陳惠馨教授為中譯本作序，認為是“傳統中國法律的系統性與體系性之內涵吸引他(賓格爾)”，並評價“原著論述客觀，研究深刻，譯文淡雅流暢”。

本書綜合百餘年來的研究成果對中華法系進行重新認識，認為中華法系是一套涵蓋古代中國法律之制度、思想和文化的知識體系，歷經夏、商、西周的“禮·刑”時代，春秋戰國、秦的“法·律”時代，漢到清朝的“禮法”時代，至清末“西學東漸”方始解體；曾經對日本、朝鮮、安南等國的法制進程產生深遠影響。這一體系以“仁”為文化基因，將仁所統率的諸如“孝悌忠信禮義廉恥”的人倫道德，以及“仁民愛物”“民胞物與”的自然道德，有機融入法律的各種因子之中，形成法律與道德協同發力的運行機制，引領法制建設始終朝著天理、國法、人情相統一的理想目標且歌且行。挖掘中華法系的經驗智慧是傳承中華優秀傳統法律文化的重要舉措，必能為建設中國特色社會主義法律體系提供充分的文化自信。

《法史學刊》是由中國法律史學會與中國社會科學院法學研究所主辦，中國法律史學會秘書處與中國社會科學院法學研究所法制史研究室組織編輯的專業性學術集刊。集刊內容涵蓋中外法制史、中外法律思想史、法律文化等法律史學科的各個分支，間或旁及法理學、部門法學、哲學、歷史學、人類學、社會學、民族學等法律史學得以滋養的學科領域。《法史學刊》雖然幾易其名，但始終秉承百花齊放、百家爭鳴的宗旨，以遵守學術規範、維護學術道德、增進學術交流、追求學術創新為原則，力爭辦成海內外法史學人溝通訊息、抒發心得、切磋學問、闡揚良知的學術園地。本書是《法史學刊》的總第17卷，設置法史前沿、法律文化、評論譯介、法史學人4個欄目，刊載10篇文章，旨在反映法史學科的最新探索，展現法律文化研究的多彩景觀，評析學術作品，介紹法史學界前輩學人，以激勵後學，傳承學術。

《中國法的源與流》書稿是中國著名法律思想史學家武樹臣先生長期系統研究中國法源流問題的重要成果，是中國法律思想史專業的一部基礎性理論著作，內容涉及中國數千年法律文化中具有典型性意義的課題。作者首先探討中國法的起源，繼而梳理中國法的發展進程，最後對中國法的演進規律進行總結和展望。作者提出，中國法的獨特之處是倫理主義精神和混合法。它們體現了古代先民的智慧，有效維繫了中華民族的統一和發展。混合法包括成文法與判例制度相結合，法律規範與非法律規範相結合，這種法律樣式對我國今天的法制建設仍然具有重要的借鑒意義。

本書是一本介紹古今外國法律制度的高等院校教材。內容組織採用古今體例分置的原則：古代、中世紀部分按照法系，近代以後按照國家進行闡釋，從巴比倫法直至歐洲聯盟法。近代以前部分，圍繞政治體制(或者法律淵源)、財產(物權)、債權、婚姻家庭和繼承、刑事、司法和訴訟等對相關重要法典及法律制度進行了言簡意賅的介紹；對於近代以來各國法律的變遷，本書則專節詳細地闡釋憲法、民商法、刑法、行政法、司法體制和訴訟制度以及後來出現的經濟與社會立法。全書重點突出，又不失系統性和簡明性，符合教學和研讀之需求。本次新版進一步優化內容和形式。在內容方面，對2016年以來的形勢變化和理論發展進行更新，特別是歐盟法部分；對所有章節的參考閱讀文獻也進行了更新。在形式方面，繼續優化二維碼及其內容，更新外國法制史年表，保持圖文並茂的風格。

本教材從整體上將法律制度分為上、下兩篇，即古代、中世紀的法律制度和近現代法律制度。上篇包括東方國家的法律制度、西方國家的法律制度兩編，下篇包括英美法系國家的法律制度、大陸法系國家的法律制度、俄羅斯和歐洲聯盟的法律制度三編。全書共15章，依次為：楔形文字法、古印度法、伊斯蘭法、古希臘法、羅馬法、日耳曼法、教會法、中世紀歐洲的城市法和商法、英國法、美國法、法國法、德國法、日本法、俄羅斯法、歐洲聯盟法。

這部小書的時間跨度涵蓋了從第六世紀到第二十世紀這一時期，它並非為了對私法的本質做出分析，而僅僅是一部外部史。這本書闡明了歷史上有哪些偉大的立法者、法學家和法官，誰塑造了這樣一部外部史以及他們竭力想設計出什麼樣的法律文本。本書中，法律規範本身僅僅被偶爾地論及，這樣做是為了舉例說明那些影響事件過程的因素。

法律演化是法律史研究的重大課題之一。作為當代傑出的比較法和羅馬法學者，艾倫‧沃森在本書中通過五個章節研究了關於契約的羅馬法、中世紀習慣法、17世紀蘇格蘭私法等具體法律的歷史變遷，同時針對諸多“法律與社會”關係的理論進行批判，描繪了法律傳統的本質及其表現，形成了獨樹一幟的法律變革與演化的觀點。他認為，法律具有自主性；法律傳統對於法律變革具有重大影響；法律變革獨立於特定時間和空間；除非法律變革受到戰爭等影響，法律變革很少受到法律外部，比如經濟、政治等的影響。

本書主要由13篇主題文章構成，這些文章通過多幅藝術圖像，講述了由古希臘至現代的法律歷史和思想。全書遵循思想歷史發展的時間脈絡，將對古希臘、中世紀、啟蒙時代以及現代的法律歷史和思想的講述，融於感性的藝術史資源之中。各篇主題文章均通過借鑒藝術史圖像學研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認知，其視角、方法和內容，是具有革新意義的。

本書共九章，依照朝代順序，按照學派、思想類型對傳統中國的法律思想進行必要整合，將敘述內容分為上、中、下編。其中，上編闡述了先秦時期中國傳統法律思想的確立，涵蓋夏商周時期、春秋時期和戰國時期；中編闡述了帝制時代中國傳統法律思想的完善，涵蓋秦漢時期、魏晉隋唐時期和宋元明清時期；下編闡述了轉型時期中國現代法律思想的興起，涵蓋清末變革時期和民國初年。每編均附有經典、人物、史事及同時代西方法律思想發展梗概等輔助材料。

本書講述的是美國家庭法和隱私法的演變，考察了近一個世紀以家庭衰落和個人崛起為特徵的法律文化轉型。第一章綜述性地提出了本書的核心命題，即個人選擇至上的新型法律文化成為美國現代婚姻家庭私人生活的主導話語。第二、第三章描繪了一幅婚姻法與離婚法的演變圖景：普通法婚姻漸被廢除，政府加大了干預私人生活的力度；婚姻觀和性倫理的變遷導致了違諾等特殊的訴訟類型；離婚法發生了一場“無聲的革命”，無過錯離婚原則得以確立；在大眾傳媒的助推下，親密關係多元化漸成風潮。與此同時，婚姻、生育法與法律文化的變化帶來了家庭法的變遷。第四章對收養法與監護法的考察表明，支持有利於孩子的最大利益和個人自由選擇的新型法律文化成了主流共識。最後，弗裡德曼聚焦於與家庭法有著密切聯繫的隱私法。從侵犯隱私之訴與作為憲法性權利的隱私這兩類隱私權的演變來看，私人生活的選擇領域在持續擴大。

墨菲在《法理學和政治學中的自然法》一書中主張，自然法法理學的核心命題是“法律由決定性的服從理由支持”，該命題確立了自然法政治哲學的框架，由此可以闡明法律如何通過政治社群的共同善而獲取約束力。本書涉及法理學和政治哲學的諸多核心問題，包括法律的定義、共同善的本質、法律的權威以及法律懲罰的證立等。在上述每個問題上，墨菲都明確提出並且清晰闡釋了自己的立場。墨菲的自然法理論借鑒了亞裡士多德、阿奎那以及菲尼斯等人的思想，但在許多關鍵點上又明顯與之不同，具有顯著的創新性。

本書是一部法律文化隨筆集，共收錄六十九篇短文，均為作者從2017年至2020年發表于《北京青年報》的專欄文章。全書分為十個主題，每個主題分別下轄若干篇文章。主題一是關於司法與法官，主題二是關於律師，主題三是關於法學家，主題四是關於法學教育，主題五是關於法律的制定與實施，主題六是關於公民社會責任，主題七是關於侵權與公民自我保護，主題八是關於公平交易，主題九是關於女性與法律，主題十是關於社會習俗與法律。身為專研法律史的學者，本書作者對近幾年的社會法律熱點敏於觀察與思考，並訴諸筆端，以理性通達的文字講述焦點事件背後的法律問題，引導讀者對這些引發熱議的事件從法律角度進行思考，示範了如何在看待社會現象時既保持法律理性，又不失人文情懷。在倡導法治精神的社會大環境下，本書適於作為公民培育法律意識、提升法律修養的文化普及讀物。

我們依稀覺得是人類“創造”了法律，所以應該已經很瞭解它了，但知其然未必知其所以然。法律的深層邏輯和人類的道德直覺（公平或正義）可以用簡單的數學公式來描述嗎？絕大多數法律人對此不以為然，因為他們意識不到自己接受的法學教育從一開始就毀滅了這種希望。法律最古老的源頭應該是個最簡單的演算法，即“返還法則”，它是人類制度文明的邏輯起點，也是民法和刑法的共同源頭。本書講述了從返還法則到複雜法律制度的演化史，以此呈現法律的深層邏輯，打破部門法的界限，以聯結思維取代割據思維，把不同門類的法律知識點重新組合，進而實現法學內部及法學和其他學科的融會貫通。

本書為集刊《法律文化研究》的第十五輯，以中國傳統死刑為專題。本書精選17篇中國古代死刑問題研究中的代表之作，另有一篇主編導讀。在主編導讀中，主編對“中國傳統死刑”的內涵予以了界定，對“中國傳統死刑”的研究範疇與視野進行了討論，對“中國傳統死刑”的研究現狀進行學術綜述，並對具體代表作進行了內容概述與學術價值方面的舉例敘說。並附有關該專題研究的主要論著目錄索引於書後，以方便此專題的研究者使用。

本書是18世紀瑞士日內瓦自然法理論家讓-雅克•布拉馬克的代表作。在本書中，布拉馬克對此前的自然法理論家，特別是格勞秀斯、普芬道夫和巴貝拉克的觀點，既有繼承，也有挑戰和批評，同時在自然法體系中引入了諸如“人的目的是追求幸福”等一些新的要素。本書在18、19世紀被廣泛閱讀和徵引。在上卷“自然法原理”部分，布拉馬克從人的性質入手，對自然法的原理、內容、權威和約束力等問題作了深入探討。他將幸福確立為人的目的，並且獨創性地使這一原則構成其自然法體系的主導性原則。面對自然法理論中理智論和意志論在義務問題上的深刻對立，布拉馬克從理智論的角度重構了意志論的觀點，試圖彌合雙方在這一問題上的分歧。布拉馬克的部分觀點在美國革命時期產生了重大影響，源自其自然法理論的“追求幸福”的論點也被寫入《獨立宣言》。在下卷“政治法原理”部分，布拉馬克討論了政治社會的起源，以及主權的性質、特徵及基本組成部分。對於自然法和政治理論尤為關注的政府形式與最佳政體問題、政治權力與宗教的關係、戰爭權與征服等問題，布拉馬克也進行了深入的探討。

本書收錄了民國時期著名法學家丁元普的兩部專著及十四篇專文。編者根據作品研究內容將其分為三編(中華法系研究、中國法研究、比較法研究)，並進行了較為細緻的斷句、校訂和注釋。所選作品基本涵蓋了丁氏法學研究各領域的代表性作品，尤其涉及“中華法系”理論、憲法學、比較法學等丁元普均有精深的研究的領域，不僅對於全面展現這位近代中國法學大師的學術成果與思想內涵、填補學界相關研究的空白具有一定的學術價值，而且有助於當下中國法學界研究中華法系的緣起與脈絡，對於瞭解民國時期法學界的關注重點與研究視角，以及認識重構中國的法學學術發展史均有重要意義。

中國近現代法學，是一個舶來品，它源自西方。那麼，西方法學是何時產生？產生後又是如何發展，其學術風貌又是如何？本書依次對古代希臘的法學思想、羅馬法學的形成與發展、中世紀歐洲法學的風貌，以及法國、德國、英國、美國和日本等主要西方國家法學的形成與發展做了詳實的介紹和評述。最後，本書以基礎法學如法理學、法史學、法社會學和比較法學為線索，對第二次世界大戰以後至今西方法學的發展進行了總結。本書試圖闡明法學與其他社會科學一樣，它是隨著人類社會的成長而日益進步，隨著人類文明的提升而逐漸繁榮。追求人類的幸福，探尋社會的公平正義，就是法和法學前進的基本動力。

本書是作者在牛津大學的一部講稿，更具體地貫徹了《古代法》的基本思路，通過分析古愛爾蘭法，即所謂的“佈雷亨法律”，深入闡述了法律有其自身複雜的演化過程。作者從社會人類學的角度入手，把視野投向最原初的社會部落，考察從親緣關係、部落機構中如何逐漸萌發出法律，最初的法律形態又是如何規定家庭關係、土地關係等；最後，再反過來看這些法律因素對帝國的影響。具體而言，前十一講通過分析有一千多年歷史的愛爾蘭“佈雷亨法律”，深入闡述法律有其自身複雜演化過程的思想，最後兩講則可見到梅因將法學史研究與分析重大的現實立法問題相結合的精湛功力。

朱元璋熱衷法制建設，思想內涵豐富，前後跨越近半個世紀。任何人的思想都不是一成不變的，經歷傳奇的朱元璋同樣如此。本文分時分段、分門別類地將他的法律思想劃為四個階段進行研究，即明朝建立前（自稱吳王前後）、洪武前期、洪武中期和洪武後期。通覽朱元璋法律思想四個階段，有一以貫之的相同內容，也有改變調整的不同之處。總體呈現出愈益縝密、新舊交融、輕重結合；法自君出、主觀臆斷；削減特權、抬升“民權”、強化皇權的規律和特點。朱元璋法律思想之所以會有這些異同變化與一系列主客觀因素密切相關。朱元璋法律思想及發展變化對當時社會乃至明清兩代都有著不可估量的深遠影響，這種影響既有積極方面，也有消極存在，值得我們認真反思和借鑒。