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《群書治要》是一部重要的歷史文獻，其中既有明君治國的歷史經驗，也有昏庸敗政的教訓；既有忠良輔國的故事，也

本書重點選取了古代政治史上較為著名的政治家包括帝王將相和地方官的從政經驗相關著作，摘取其中部分精華章節進行了標點、注釋及評議等工作，闡明主旨、指出優缺、啟發思考。雖為古人從政之談，但在提倡領導幹部應多學一點歷史的大環境下，本書仍有重要的參考借鑒價值。

《貞觀政要》記載了唐太宗君臣的言論，內容豐富，涉及話題從政治、制度、人事、教誡子弟、為人處世，到學術探究、國防軍事，乃至私生活等多個方面。《《貞觀政要》的領導智慧》結合現代社會的實際，從《貞觀政要》中精選出能指導現代人工作的部分內容，加以詳細闡述，向讀者展示其中的歷史智慧。 《《貞觀政要》的領導智慧》適合領導幹部、公務員、企事業單位職員以及廣大歷史愛好者閱讀。

唐朝初年，唐太宗李世民令官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一四千多部、八九千多卷古籍中，“采摭群，剪截淫放”，整理代帝王治政史料，取六、四史、子百家中有修身、家、治、平天下之精要，於五年（631年）成，六十五部五十言，取名《群治要》。“治要”，即治必遵循的要、理方法。不是魏徵向唐太宗的重要理依，也是唐太宗“之治”的思想源泉和施政考。 《群治要360》《群治要》中的嘉言按君道、臣、德、政、

→本書是梁冬在旅遊衛視“國學堂”節目中主講《群書治要》內容的薈萃。→《群書治要》是唐太宗命大臣魏征等人編寫的一本專供其閱讀的圖書，在中國失傳；後傳入日本，成為專供皇室、大名閱讀秘而不宣的帝王之書；近代，才由日本重新傳入中國。→梁冬擷取了與現代生活相關的主題，如：關係個人修養的《孝經》、關係管理、經濟與領導力的《管子》等等；進行宣講，與讀者分享他的閱讀感悟。國學生活化、現代化、趣味化，在這裡得到完美

《聖政記》，又名《洪武聖政記》。濂有《篇海類編》，已著錄。是書略仿《貞觀政要》之例，標題分記。分《嚴祀事》、《正大本》、《肅軍政》、《絕幸位》、《定民志》、《新舊俗》六類。而《新舊俗》下又分《申禁令》、《核實效》、《育人才》、《優前代》、《正禮樂之失》、《去海岳之封》、《嚴宮閫之法》、《厲忠節之訓》、《剗積歲之弊》九子目。

《歷代君鑒》五十卷。明景泰四年，代宗朱祁鈺命修撰官林文等臣僚預修此書，書成之後，代宗撰序文一篇，故全書署稱“禦撰”。全書各卷又分歷朝歷代皇帝若干，講述歷代帝王們的代表性事蹟，旨在以古為鑒。但書成太速，內容幾乎全從常見史料中摘錄，存在剪裁失當、去取未精的問題。

《清會典》是記栽清朝政府中央機構的職掌和功能的官書。與會典相輔而行的，還有《清會典事例》和《清會典圖》：《清會典事例》具體敘述沿革損益和變動的情況，《清會典圖》是對于壇廟、鑾輿、儀仗、武備、天文、器皿、輿地等等的形象說明。全書涉及清朝三百多年的政治、經濟、軍事、文化等各個方面，為我們研究有清一代的典章制度提供了系統、詳備的數據。

《清會典圖（套裝上下冊）》是記裁清朝政府中央機構的職掌和功能的官書。與會典相輔而行的，還有《清會典事例》和《穴清會典圓》：久清會典事例移具體敘述沿革損益和變動的情況，《清會典圖》是對于壇廟、鑾輿、儀仗、武備、天文、器皿、輿地等等的形象說明。《清會典圖（套裝上下冊）》涉及清朝三百多年的政治、經濟、軍事、文化等各個方面、為我們研究有清一代的典章制度提供了系統、詳備的數據。

《清會典事例（套裝全12冊）》與《清會典》相輔而行，主要敘述會典中各門類的沿革損益和變動情況，各門類均按年編排，《清會典事例（套裝全12冊）》1220卷，光緒朝續修的會典事例內容最完整，現在出版的這部《清會典事例（套裝全12冊）》即據該朝石印本影印。

《青少年成長必讀經典書系：貞觀政要》共40篇。分別輯錄了貞觀年間唐太宗李世民與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的問答，大臣的諫議和奏疏，以及政治上的設施等。書中提出了“君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生產的施政方針，“愛之如一”較為持平的□□政策，用人唯賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。 書中所記述的封建政治問題是全面而詳備的。吳兢把君主作為封建政權的關鍵，他在開卷的□□篇《君道》中，首先探討了為君之道。他列舉唐太宗的言論說明：要想當好君主，必先安定百姓；要想安定天下，必須先正自身。把安民與修養自身當作為君的兩個要素，對於君主的個人修養，他以唐太宗為例，說明清心寡慾和虛心納諫是相當重要的。做到這兩點，是唐太宗成功的關鍵，從歷代統治者的施政實踐上看，這兩條對於政權安危具有普遍意義。 在書中，吳兢還重點記述了人才使用問題，介紹了唐太宗知人善任、任人唯賢的事蹟。還對太宗朝的大政方針進行了歸納和概述，其中做得成功的有偃武修文、崇尚儒學、加強禮治、執法寬弛、休養生息、安定民眾、採取懷柔政策、安撫周邊□□□□等。

《群書治要》是貞觀初年著名諫官魏征及大臣虞世南、褚遂良等受命于唐太宗李世民，從先前歷代帝王治國資政的史料中擷取有關修身、治國、齊家、平天下的精要而成的一部匡政巨著。該書上起五帝，下迄晉代，從一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中擷取彙編而成，全書總計五十多萬字。是中國歷史上第一套按照經、史、子分類的類書，可以說是唐朝的“四庫全書”。該書曾隨唐朝的滅亡而一度在中國失傳達千年之久。所幸的是該書被日本的遣唐使

《群書治要菁華錄（套裝3冊）》乃唐初文臣魏徵、褚亮、虞世南、蕭德言等受太宗之詔令，節錄浩瀚典籍之精華，所作資政鏡鑒之書。是書乃古聖先王修齊治平之精要，自經、史、子一萬九千多卷之書中節錄而成，可謂字字珠璣。史載，太宗于此書常手不釋卷，日夜讀之，歡喜無量。然此書亡于唐末兵戎，繼而流落東夷。日本天皇、臣子視為圭臬，經筵屢次宣講，曾創日本兩朝盛世。是書至清末重回本土，然知者甚少，惜此中華治世之寶典，埋沒於

本書是上海辭書出版社古代經典鑒賞系列的一種。本系列秉著傳統文本現代賞析的宗旨，力圖以深入淺出的解讀使讀者更好地理解原典。《貞觀政要》系分類編撰貞觀年間唐太宗與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣的問答、大臣的爭議和奏疏，以及政治上的設施等。共10卷40篇，包括治國之道、君民與君臣關系、草創與守成、推崇儒學、重視農業、法律思想、征戰安邊，以及貞觀君臣對太子與諸王進行教戒與規諫等方面的內容。貞觀君臣對致治之道的

唐朝貞觀初年，唐太宗李世民令諫官魏徵及虞世南等，自上始五帝，下迄晉代，一萬四千多部、八萬九千多卷古籍中，“采摭群書，剪截淫放”，整理歷代帝王治國資政史料，擷取六經、四史、諸子百家中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，於貞觀五年（631年）編輯成書，計六十五部約五十余萬言，取名為《群書治要》。“治要”，即治國必須遵循的綱要、理論與方法。《群書治要三六〇（第2冊）》不僅是魏徵向唐太宗進諫的重要理論依據

《群書治要》是唐太宗李世民在位時著名諫官魏徵及虞世南、褚遂良等受命輯錄前人著述而成的諫書。取材于六經、四史、諸子百家，從大約一萬四千多部古籍中摘取出有助“修齊治平”的內容。

《貞觀政要》是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話，以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外，也記載了一些政治、經濟上的重大措施。 王娟，安徽人，首都師範大學歷史學院在讀博士，主要研究方向為敦煌學。

《群書治要》是唐太宗李世民于貞觀初年命魏徵、虞世南、褚亮、蕭德言等名臣，從經、史、諸子百家著述中整理輯錄歷代帝王治國理政史料，擷取其中有關修身、齊家、治國、平天下之精要，彙編而成的一部資政巨著。它令唐太宗實現了“貞觀之治”，此部塵封千年的治國寶典，現在重新為各國政要所矚目。《古鏡今鑒：《群書治要》故事選》自《群書治要》中節錄事典二百三十二則，分為六卷，內容涵蓋君德、臣行、修身、治國、用人、女德等，

《群書治要》是唐太宗李世民（公元五九九年——六四九年）于貞觀初年下令編輯。太宗十八歲隨父從軍，起義平定動亂的社會，戎馬倥傯十余年。二十八歲即帝位后，偃武修文，特別留心于治平之道，休生養民。根據《新唐書》記載如下： 太宗欲知前世得失，詔魏征、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之，帝愛其書博而要，曰：“使我稽古臨事不惑者，公等力也！”賚賜尤渥。 《群書治要》一書，整理歷代帝王治國資政