三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 中國政治 / 清、清以前政治

開元、天寶之際，社會危機已露端倪，吳兢感受到衰頹的趨勢，出於長治久安的考慮，他寫了《貞觀政要》這部政論性史書。它記錄了貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。以總結唐太宗君臣相得、勵精圖治的成功經驗，為當時的帝王樹立起施政的楷模。本次出版以四庫全書的《貞觀政要》為底本，並充分借鑒吸收了前賢時彥的學術成果，加以題解、注釋和翻譯。 此次在原有“三全”本的基礎上，依據讀者的反饋進行了認真修訂，補充了部分注釋文字，使圖書內容 準確到位。

所謂“漢道”，即漢朝治國治天下之道。作者深入細致地描述和分析了在儒家士大夫的推動下，以《春秋》學為主的經學如何訴諸“大一統”帝國的創制立法，如何影響漢帝國的實際歷史進程，從而成就“漢道”，為中國古代政治文化確立了基本模式。 本書貫通了從西漢立國至東漢一朝的全部歷史過程，所涉及的問題，如漢初於“過秦”背景下實行的黃老無為政治、儒術的興起與獨尊、“霸王道雜之”的漢家家法、儒家思潮推動下的托古改制、兩漢之際的政治學術轉變，皆是中國歷史上的大關節。本書將這些對中國文化發展影響深遠的問題貫通連綴，一氣呵成，時有新穎獨到的論述，展現了作者將思想史、政治史、制度史融會貫通的深厚功力。

本書通過分析北宋士大夫的彈劾奏議及彈劾行為，更真切、具體地呈現出北宋彈劾由粗疏到規範、由規範到異化、由異化到深度異化的動態演變過程。北宋時期的彈劾除了承擔制衡權力、監督官員等監察職能外，還是不同政治力量進行博弈的工具。本書以彈劾為中心，考察皇帝與士大夫階層之間、士大夫階層內部不同政治集團之間、士大夫個體之間錯綜複雜的關係，探討北宋彈劾與政局的相互影響，從而更深入地認識北宋士大夫的政治生活、政治心態以及北宋的政治特徵。

本書旨在透過微觀層面(如帝王喜好、具體刑罰、記憶偏好)的審視，探悉明清政治中某一側影。如，明清對“禁革年”的討論和實踐，是透視明清稅收徵收制度的明鏡；明前期帝王對獵鷹――“海東青”時親時疏的態度變遷，折現文治與武功等統治觀念的變化；清乾隆朝對嶽飛的逾格推崇，表徵出乾隆在空前大統一的背景下對打造超越一族之“精忠”價值之重視；清朝發端於關外的斷腳筋刑在刑罰體系和實踐中的經久不衰，並發展成“滿漢一體適用”，成為清朝滿漢法律一體化的另一途徑；清朝中後期層出不窮的“永遠枷號”刑，其根源則是在乾隆朝人口和資源結構性矛盾下，既定刑罰無力懲處罪犯而出現的加重懲處。以揭示明清時期政治制度的深意及結構性矛盾。

在16～19世紀的西江流域，活躍著一個特殊的流寓人群，他們來自廣東珠三角低地，沿著西江向上游高地遷移，廣泛散佈於廣東西部、廣西、貴州南部、雲南東部乃至越南北部。他們是前往邊地赴任的官員，是參加競爭不那麼激烈的科舉考試的士子，是跨區域做生意、修祠廟和建會館的商人。他們中有人“適西再未歸”，但更多的人在上下游流動間努力維持著與珠三角分居家庭和宗族的聯繫，這種聯繫為上游移民提供身份認同和文化資本，又為下游宗族增添名聲和實利。廣府人的遷移大多順應明清的國家政策，也推動粵商網絡和廣府社會文化擴展至上游，更成為後來世界範圍內華人流寓的源頭之一。

本書是一部研究隋唐中樞體制發展演變的政治史作品。所謂中樞體制，是指國家最高權力的組織體制及其運行機制。本書以隋唐兩代“三省制”的發展演變為線索，系統考證了隋唐時期三省制確立、發展、再造的過程，及其決策與行政的具體運作方式，反映了隋唐中樞體制的發展全貌。經過系統梳理，作者特別指出中樞體制在中唐以後發生了巨大變化――以翰林、樞密、中書門下組成的『新三頭』體制取代了以中書、門下和尚書三省組成的舊中樞，顛覆了一般認為唐朝中樞體制始終是三省制的傳統認識。本書還揭示了中樞體制演變與武則天、唐玄宗時期和唐朝後期政局劇變的密切關係，是一部隋唐制度史研究的力作。

從洪武恢弘建國，到崇禎絕望自縊，大明王朝歷經16帝，傳承276年，昌明與荒唐兼具，輝煌與動蕩並存。盛則揚威海外，萬邦來朝；亂則流民四起，不堪一擊。一個泱泱大國為什麼會從當初的一統天下、氣勢逼人走到最終的千瘡百孔、風雨飄搖，這中間到底發生了什麼？是誰阻礙了大明王朝幾度出現的中興跡象？激蕩時局的背後，蘊藏著多少權術與人心的博弈？ 歷史名家溫功義以明代的宦官和宮廷為主線，詳盡敘述了“土木堡之變”“奪門”“大禮議”等重要事件以及疑點重重的“梃擊”“紅丸”“移宮”三案。將大明王朝反復無常的帝王心術、殘酷黑暗的權力角逐和光怪陸離的官場風云刻畫得淋漓盡致。著者持論公允可信，筆法通俗易懂，措辭嚴謹而不艱深，讓你透過明代的朝野斗爭與宮廷生活，看懂大明帝國存在的各種弊病，找到其由盛轉衰的根源。

本書是國內學術界第一部關於中國古代鄉村宗族的通論性研究著作，分上、下兩編。上編自宗族萌生開始，縱向論述中國古代鄉村宗族的發展進程；重點探討鄉村社會與宗族的形成，上古宗族與中古宗族、中古宗族與近古宗族間的轉折與變革，把握中國古代鄉村宗族發展的基本脈絡。下編分專題論述中國古代鄉村宗族的基本問題，從鄉村宗族的外在形態、內在功能、組織與管理，宗法血緣關係的擴散與族際關係，以及鄉村宗族與鄉里政治五個方面對鄉村宗族進行了深入剖析。在研究過程中，作者充分收集有關史料，包括正史、野史、方志、出土文獻、譜牒，以及近現代鄉村社會調查的豐富資料，在中國傳統農耕文明發展的視野下，對中國古代鄉村宗族進行了全面、系統研究。

文人居傳統社會四民之首，四體不勤、五穀不分，既有“萬般皆下品，唯有讀書高”的倨傲，又顯現了“百無一用是書生”的庸懦。傳統社會，人人競為文人，恥事藝能，其功過是非，尤堪細論。本書以中國傳統社會中的文人階層作為研究對象。在作者看來，文人階層不但是值得注意的階層，也是國家盛衰治亂之關鍵。從這個階層出發來談論中國傳統社會，無疑是一個獨特的角度。本書以文人階層為出發點，所講述內容涉及文人生活的方方面面，如“才性論”“天才論”“品花”“俠骨柔情”“世俗生活”“飲食男女”等等。

《長短經》又稱《反經》，唐代趙蕤撰，今存9卷64篇。該書彙聚諸子百家學說，撮敘歷代更迭史實，論述王霸機權正變長短之術，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等，具有極高的學術研究價值和史料參考價值。此次整理，所據底本為南宋初年杭州淨戒院刊本，以《讀畫齋叢書》本校本，以《四庫全書》本為參校本。全書全式標點，有校有注，收入《新編諸子集成續編》。

跟北宋時期相比，南宋人的生活發生了什麼樣的變化？臨安城和汴京城有什麼不同？南宋人的澡堂子叫什麼？南宋有廁紙嗎？南宋有幾種學校？作業多嗎？南宋打工人怎麼放假？調不調休？南宋人有多愛西湖？在底色深沉的兩宋更迭歷史背景中，以活潑細膩的文字撕開一處罅隙，窺見無論何時都閃爍著微光的民生百態。再出發，抵達千年前的真江南。

本書以長時段、大歷史的學術眼光研究中國歷代治理體系，除“導言”和“結束語”外，分設“行政與監督”“吏治與用人”“中央與地方”“民本與民生”“思想與文化”“禮治與法治”“基層秩序”“邊疆治理”“民族治理”“宗教治理”“環境治理”十一章，每章內容主要包括歷史沿革、體系架構、主要特點、經驗教訓等，重在揭示“中國歷代國家治理體系”的形成原因、發展過程，從而汲取中國歷代國家治理的歷史經驗，為新時代中國的國家治理體系和治理能力現代化提供歷史借鑒。

本書主要研究明代公侯伯軍功勛爵封襲制度以及有爵勛臣在國家權力結構中的地位與作用。涉及七點論題：第一，明代勛爵封襲制度的構建與演化。第二，勛臣爵、官及欽差職權的任授模式。第三，勛臣各類軍事職權的流變與分化。第四，勛臣在明代國家禮儀制度中的作用。第五，勛臣對中樞朝政的影響。第六，勛臣與文臣、戚臣、內臣等其他臣僚的職權關係。第七，勛臣制度作為中國傳統貴族政治模式與明代皇權統治的關係。

本書為有名歷史學家祝總斌教授的學術論文集，收錄魏晉南北朝史方面的重要論著十餘篇，論題集中於門閥政治的緣起、發展、特徵以及魏晉南北朝時代在政治制度上的獨特現象。書中對東晉後期高級士族之沒落及桓玄代晉之性質的分析，對都督中外諸軍事制度的考辨，對在中國古代法律目前佔有重要地位的晉律之特點的闡發，對晉律“儒家化”傾向的論述等，既有宏觀上的分析，又有微觀上的考證，篇篇都包含著獨到見解。外編所附《我與中國古代史》，講述自己如何走上中國古代史的研究之路，對青年學子有重要的啟發。

《元代社會日常生活》包括元代的皇家生活、士人生活、平民生活、經濟社會生活、文化藝術生活等幾章內容，每章又分若干專題進行條分縷析的論述。作者通過對元代的政治、皇室家族、經濟行為、社會生產生活、文化現象等多方位的考察論述，力圖還原元代社會的真實面貌，是讀者了解、認識和體味元代社會歷史文化一個較好的讀本。 在研究方法上，《元代社會日常生活》綜合運用了與元代社會日常生活有關係的元代正史、典章政書、士人文集、筆記小說、方志地志、戲曲宗教等歷史材料，書中有大量美術作品、文物遺跡、建築遺址、出土文書、金石碑刻等豐富的圖像資料，圖文結合，試圖立體還原元代社會的大概樣貌，豐富讀者對元代歷史文化的認識和了解。

《拓跋鮮卑―北魏先民生計方式的穩定同位素考古研究》結合考古出土動物、植物和其他相關遺存，運用骨骼碳、氮、硫穩定同位素分析方法，對拓跋鮮卑―北魏先民的食物結構和生計方式進行了系統研究，並對其生計方式的變遷軌跡及其動因進行了深入分析。此外，通過對比北方地區諸如漢民族、匈奴、慕容/扶餘、大月氏等人群的穩定同位素數據，對漢至北朝時期中國北方先民的生計方式進行了梳理。《拓跋鮮卑―北魏先民生計方式的穩定同位素考古研究》基於生計方式研究，揭示了古代北方人群的互動與交融，為鑄牢中華民族共同體意識研究提供了穩定同位素分析視角。