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本書是國內首部對10年來我國社會公德發展變化進行跟蹤研究的著作。本書著眼于社會公德建設的理論與實踐需要，以十年間社會公德狀況的兩次問卷調研為數據支撐，深入探討當代中國社會公德的科學內涵、類型結構、特徵功能、戰略意義，跟蹤調研當前社會公德現狀及十年發展變化情況，全面總結社會公德總體進步的社會基礎、發展特點、基本經驗和建設規律，系統梳理社會公德存在的突出問題及形成根源。在此基礎上明其作用機理、探其表現形態、知其影響因素、識其弱化弊端、求其提升對策，以期為持續推進社會公德建設、切實提升社會公德水平提供一定的理論資源和對策支持。

黨的十八大以來，習近平總書記高度關注家風建設。他在諸多場合的重要講話，都體現出對挖掘和闡發傳統家風文化，重視家庭、家教、家風建設的深切關懷。全書用親切可感的語言講述了以毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、任弼時、陳雲、鄧小平為主的老一代革命家的故事，對中國共產黨老一代革命家家風的內容、表現、形成原因等進行細緻爬梳。書裡所敘日常的細節不僅讓這些偉人的音容笑貌浮出紙背，老一輩革命家們的思想觀點和道德情操、對親屬的秉公無私、對子女的嚴格要求和殷切期望也給當下人帶來久而彌新的思考與激勵。

本書首先將政治社會化這一核心概念放置在人的關係性存在與人類社會的政治性存在展開分析，並將“道德”與“政治”的關係放置在道德主體的形塑與政治共同體的構建關係上進行分析，以期論證公民道德既是民族民主國家的需要，也是正義、自由的公民社會的需要。其次對中國高等教育中“公民”的缺席現象進行了剖析，分析認為之所以會出現這樣的現象是因為高等教育缺乏政治社會化的價值取向與方法路徑，缺少對公民培養中的核心要素――“道德教育”的重視。認為在我國高等教育中，必須在多元的文化價值觀中進行社會主義核心價值觀的選擇；政治社會化取向的高校公民道德教育既具有公民教育的本體論意義，也具有方法論意義，是高校德育范式的必然轉變。而這種範式變化的基本教育立場是尊重大學生作為人的道德主體地位，並以人具有對道德價值的理性追求為人性假設。基於此，將本研究的意義定位為是對政治社會化與高校公民道德教育研究這兩種研究進路在分疏中的合流，而這種合流的研究目的在於，如何讓政治社會化永恆的價值追求指向“造就公民”這一高等教育的基本任務，如何體現將“政治社會化”嵌入到高校公民教育中以實現“追尋美德”這一核心理念。

新時代蘇州精神是基於社會實踐基礎上的意識彰顯和精神昇華，是在蘇州大地所孕育，為蘇州人民所書寫，具有很強的適用性和時代性。當前，弘揚新時代蘇州精神，就是要牢牢把握其最活躍、最革命的前進因子，與時俱進、守正創新，賦予其以“三大法寶”為核心的時代內涵與實踐價值，從而形成推動蘇州昂首闊步從“高速發展標兵”向“高質量發展標杆”的跨越轉變新征程的動力源泉。賦予崇文睿智精神以前進因子，就是要大興尚學之風。對於以改造世界為己任的中國共產黨來說，學習始終是黨存在、發展的基本方式，是提高本領以完成任務的基本途徑。蘇州人民勇於學習、善於學習，通過學習取得了成績，走進新時代的蘇州人民今天依然需要通過學習鑄就新的輝煌，要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導和學習的重中之重，做到學思用結合、知信行統一，使學習成為這座城市人民的追求、愛好和生活方式，通過大興尚學之風強化鬥爭意識，提高工作本領，也以好學上進之風抵制消極懈怠之氣，讓好學為蘇州在新一輪對外開放的競爭提供強大智力支持和豐厚精神滋養。

本書分4個版塊，闡述“品德目標與測評”“專題情景學習”“主題單元活動”“日常文化濡染”等相關內容，分別對應目標引領、課程教學、活動拓展、文化濡染等相關學習領域。

“道德治理”是我國社會主義道德建設和進步的歷史邏輯與發展趨勢。本書堅持馬克思主義的主導地位，遵循社會主義道德建設和發展的基本規律，系統回顧了新中國成立以來道德治理演進生成的實踐，全面總結了社會主義道德建設在實現“治理”轉向過程中的經驗與啟示，通過辯證分析新時代我國道德治理面臨的時代機遇和現實挑戰，闡釋了新時代我國道德治理的目標指向和基本要求，並從加強党和政府建設、建設現代化經濟體系、加強人民群眾道德教育、完善社會主義道德規範體系和建設中國特色社會主義法治體系等方面探討了新時代我國道德治理的實踐路徑。

本書聚焦現代社會誠信治理有效性的命題，從規範視角剖析了誠信觀念現代轉型中遭遇的困厄，從厘清社會誠信體系的本義出發，發掘出社會誠信體系規則建設的共識性經驗――法律與市場的要素功能與價值蘊含，以省域社會誠信體系建設經驗提煉與問題反思為肇始，提出了以“二元一體性”規則為基礎建構“誠信法治”的主張，勾勒了包括信用權、知情權、隱私權在內的誠信權利圖譜，而社會誠信體系建設的現代發展取向則必然是以誠信法治為基礎的規則之治，是容納法治與德治、自治與智治的規則之治。

本書從道德問題的爭論出發，在制度倫理的分析框架內對影響道德發展的制度因素進行剖析，並提出“善制立德”的理念，其基本思路是，在自由、公平和以人為本三個原則之下，不斷對制度進行優化和完善，在正義制度的基礎上形成利人從而利己、損人必將損己的良性機制，以提升大眾道德為重點，以積小善成大善為要求進行道德建設。

社會誠信體系建設是項系統性工程，存在不同的審視維度和視角。本書是社會誠信（信用）體系建設系統性聚焦政府誠信治理的典型著述。研究立足於政府的“元治理”角色，聚焦政府推動誠信體系建設的體制機制建設、政策工具創新和技術治理等方式路徑，試圖建構政府從事誠信治理的法治方法論體系，暢通從“認識論”到“方法論”的社會誠信體系治理邏輯，明確了政府在誠信治理法治模式中的主導、引領和示範的多重角色，進而開拓出政府誠信治理法治模式的藍圖。

本書從宏觀到微觀上探討了，公民是社會主義現代化建設的實施主體、收益主體與評判主體，公民素質之高低直接關乎全面建設社會主義現代化國家之成敗、直接關乎中華民族偉大復興之成敗，進而關乎能否讓每個公民過上真正的“美好生活”。進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了決勝全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的光明前景。公民是社會主義現代化建設的實施主體、收益主體與評判主體，公民素質之高低直接關乎全面建設社會主義現代化國家之成敗、直接關乎中華民族偉大復興之成敗，進而關乎能否讓每個公民過上真正的“美好生活”。本書從人文素質、政治素質、法治素質、經濟素質、網絡素質、交往素質以及國際視野等方面論述，提出了新公民應具有的素質，以期在宏觀上論述，如何有效提升公民的各項素質、豐富各類公共生活的深刻內涵，進而，實現每個公民過上“美好生活”之願景。

本書將當代中國公民道德問題的探討置於現代化視鏡之下，在“導言”部分解釋了全書的若干核心概念、中心思想和解決問題的基本思路，提出“好公民是現代社會的主體”這一命題。第一章確定了公民道德問題討論的時空背景，交代了公民身份在現代化進程中所經歷的轉換以及由此產生的現代社會道德研究視角的調整。第二、三、四章則分別從經濟、政治、社會-文化三個不同層面的現代化領域闡述了相應的公民道德表現形式及相關的理論問題。第五章通過對公民道德的一個重要且相對特殊的形態――公民不服從問題的分析，進一步探討了公民個體的多樣性、公民與國家關係的多元性以及社會變遷條件下的公民道德規範（如忠誠、守法、公平等）的複雜表現形態等問題。第六章是對中國當代公民道德的實證調查數據分析，重點討論了公民認知、公民參與、公民教育等方面的實際狀況及其理論問題。第七章是橫向的比較研究，選取了有代表性的三個地區――香港、新加坡、日本進行了對比分析，以資對當代中國公民道德建設提供有益的經驗和啟示。

“個體先進”是指中宣部表彰的“時代楷模”張黎明等人，“群體先進”是指國網天津電力通過抓党建促先進活動創建“先進基層黨組織”“電力行業雷鋒式先進集體”“全國電力行業思想政治工作優秀單位”“全國電力企業文化建設類先進會員企業”等。本書通過個案研究，系統梳理國企領導班子和全體職工在學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，在貫徹習近平總書記在全國國有企業党的建設工作會議上的重要講話精神，在結合企業經濟社會發展實際，把握新階段、貫徹新理念、構建新格局等方面獨特理念和做法，深刻闡釋國企領導幹部在提高政治判斷力、政治領悟力、政治執行力上下功夫的規律性認識與做法。從實現“個體先進”到“群體先進”的飛躍來揭示國有企業黨建為什麼可以做好，國有企業經營為什麼可以更強，國有企業職工為什麼可以先進的時代要求。國網天津電力擁有多位中宣部宣教局表彰的先進典型，其“弘揚時代楷模精神，推動個體先進向群體先進拓展升級”活動曾獲李鴻忠、陳浙閩等多位領導批示表揚。

本書為中央文明辦主持編寫的一本吸納了全國文明城市創建先進單位主要工作情況的案例精選，分為“農貿市場篇”“老舊小區篇”“背街小巷篇”“城中村篇”“城郊接合部篇”“主要街道篇”“交通路口篇”“公共廣場篇”“景區景點篇”“市轄區鄉鎮篇”等十個部分，涵蓋了各地文明城市創建工作的方方面面，具有很強的示範性和指導性，有助於各地結合自身特色和條件，創造性地開展工作，把全國文明城市創建工作做好做實，建設更加清潔美麗、人民安居樂業的城市環境。

幸福生活已經成為21世紀各民族的共同願望。幸福生活的文化基礎是美德，美德是道德的基礎。在中華民族悠久的文明歷史中，其傳統美德的資源非常豐富。資源只有盤活後才能在民族的成長中產生其相應的作用。傳揚傳統美德無疑是盤活工程實踐的一部分。文化資源的盤活必須依據文化的規律來進行，不能為傳揚而傳……傳統美德的傳揚實踐必須在有所獲得的軌道上進行，不能違背實功的規則來實現真正的傳揚。眾所周知，中華民族是“禮儀之邦”，不是“禮義之邦”，“禮儀”的“儀”是單人旁，說明這需要人通過具體的行為做出來，一個民族的道德水準正是民眾在具體踐履的過程中不斷積累厚實起來的，通過“群”的教育來提高個人各種應對能力，為人際關係的和諧打下扎實的基礎，在個人的層面，在日常生活中，通過禮貌、感恩、習慣等來提煉自己的人格素質，鍛鑄自己的文明素養，就顯得非常重要，而不是其他的理性手段，這是本著文化的規律來運思傳揚傳統美德實踐的答案，也是一個中國人對實現中國夢的責任體現。

誠信是和諧社會的重要指標，也是社會人際關係正常運作的基本道德規範和行為準則，對社會穩定及和諧人際關係極其重要。與我們每個人的生存息息相關的日常生活，無時無刻不以某種方式在展開。但它又是最容易被我們視為理所當然，而較少去反思的領域。人要穿越日常生活，建立意義世界，誠信就賦予人與日常生活的關係以意義，從而使誠信作為一種生存方式。日常生活是誠信價值觀得以形成和發展的重要場所，它也是馬克思主義理論研究中的一個重要範疇，蘊含著人類價值認同與社會共識建構的深層機制。本研究以培育和踐行社會主義核心價值觀內容之一的“誠信”為關鍵問題，研究如何構建社會主義核心價值觀認同的日常生活世界。將誠信融入日常觀念，從心理學角度切入研究課題，開展了一系列的理論和實證研究，旨在引導大眾正確認識誠信價值觀，樹立正確的誠信價值理念。本研究結果具有非常高的理論價值和現實意義，其中理論結果可以幫助人們如何更好地認識和理解日常生活中的誠信行為或不誠信行為，從理念上疏通了誠信價值觀的內涵和意義；實證研究的成果則很好地為具體的誠信價值觀的日常培育和實踐提供了可供參考、可以操作的具體做法和措施，從實踐角度將誠信價值觀的培育和踐行落到了實地。