三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 政治理論 / 科學社會主義理論（總論）

本書彙集了作者十多年學術生涯的代表作。上篇聚焦美國政治傳播，涵蓋了美國國會電視臺、商業媒體和政治、媒體和政治選舉、廣播電視管理、好萊塢電影與民族主義等主題，下篇聚焦中國對外傳播，涵蓋了中國公共外交、領土爭端的話語建構、數據主權、英語新聞網站、網絡表達和社交媒體對外傳播等主題。作者用比較的視角，探討了媒體和政治之間錯綜複雜的關係，探尋了全球化時代中國對外表達的話語策略，勾勒了全球傳播的理想圖景。

本書在歷史唯物主義框架內解讀馬克思交往思想的本真意蘊，比較分析了哈貝馬斯交往行動理論的意義和局限，梳理出當代視野中的交往實踐觀，作為一種蘊含辯證法精神的整體性實踐，進而在現實性上把共產主義在場的“三個維度”融通在“現實人”的對象性活動中，推動科學共產主義的時代出場。藉此闡明中國特色社會主義作為科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯辯證統一“內生邏輯”及其“世界歷史”意義。

善用理智來思考公共事務，是公民的責任。在這本影響了幾代人走上思考公共事務之路的書中，牛津大學哲學家、公共政策教授喬納森•沃爾夫搭起理解政治的框架，從自然狀態、國家、民主、自由、財產五個環環相扣的問題切入，帶出眾多政治哲學家的洞見和爭鳴，回應性別、移民等當下論題，追問每個人的正義、每個地方的正義能如何實現。政治哲學能帶來的，是討論公共事務時應有的明晰和平正，是讓我們更清晰地思考，更理性地談論，更真誠

本書是一部對公共實踐領域展開形而上學思考的政治哲學專著，分為上、中、下三篇。對自由的理解、對權利的先驗論證，以及基於對自由的重新理解而引發對國家基礎的重新審視，對近年流行的各種“保守主義理論”的質疑和反思等，構成了本書的上篇也即“理論篇”的主要內容。中篇（“歷史篇”）則是在上篇提供的理論視野下，對近代四個最重要政治哲學家的主要作品展開討論，以展示近代哲學如何從自然狀態與自然法轉而從自由與自由法去論證權利原則的歷史進程。下篇也即“現實篇”是在“理論篇”確立的分析框架下處理我們時代所面臨的一些世界性問題：全球化背景下的多元原則本身的正當性根據是什麼？這一原則本身是否有界限？近代以來，民族國家理論與權利理論共同推動了世界政治格局的不斷變化，而民族國家理論同時也給世界帶來了撕裂與動盪，那麼，權利理論與民族國家理論究竟有何關係？這些都是國際政治哲學領域未加澄清的問題，本書試圖做出回答。本書在這些方面的工作有所突破而具有前沿性：一、發揮並運用了康德開創的超驗哲學論證方法，展開對政治實踐領域進行形而上學維度的研究，尋找並確立政治世界的普遍原則的先驗根據，既突顯了對這一領域的先驗研究的必要性與重要性，同時揭示了對這一領域的各種經驗研究的局限；二、基於作者在第一哲學層面對自由的新理解，引發了對人類個體之間的相互性關係與相互性原則的發現，並據此找到了人類社會與動物群體之間的根本區別，從而找到了國家產生的真正前提――倫理社會；三、在前面基礎上，修正了自由主義與整體主義的國家觀；四，在理論上理清了民族國家理論與權利理論之間的關係，劃清了它們之間明確的界限，澄清了它們之間長期模糊不清、似是而非的關係，在理論上否定了民族國家理論可以直接成為一個民族提出主權訴求的理由；五，對多元原則本身的正當性給出了理論論證，同時劃定了這一原則本身的界限。

政治義務問題是政治哲學上一個歷久彌新的問題。書稿首先通過辨析政治義務、政治合法性與政治正當性等概念，澄清了由這些概念混淆導致的理論上的混亂；然後分別考查了同意、功利、公平原則、感激和自然責任等主要的道德原則是否能夠用來奠定公民政治義務的道德基礎。通過澄清政治義務、政治合法性與政治正當性概念，書稿對現代西方各種流行的政治義務理論進行了全面的論述，展現了政治哲學家們圍繞著現代政治領域最核心的問題之一進

本書從戰後國外共產黨對社會主義的基本認識、對社會主義建設之路的探索、對政黨建設的反思與發展、對新歷史條件做出的政策調整等幾個方面入手，系統地考察了當代國外共產黨對“什麼是社會主義、如何建設社會主義”這些根本理論問題的認識和理解，考察了它們如何結合本國實際來堅持、發展、研究、創新社會主義，考察了它們如何從經濟、政治、文化、黨建等各個領域改革與完善社會主義建設的道路，考察了它們如何在資本主義佔據絕對優

政治(Politik)描繪了哲學最古老的論題中的一個。智者們和柏拉圖確切地發現了政治，而直到康德式的思維革命開端為止，系統的亞裡士多德主義伴隨著政治。當然在這其中借由近代國家之建構而出現了一種截然不同的對政治事務的理解，這種理解至今規定著我們的各種看法。 自20世紀“政治科學(Politische Wissenschaft)”作為一門特殊學科的解放開始，它與哲學的關聯進一步斷裂了。正如人們此間所看

本書是由上海師範大學主辦的政治人類學專業集刊，旨在緊扣“權力-權利”互動博弈邏輯，運用田野研究、民族志文本和紮根理論等“三位一體”的紮根理論方法論，展開交叉跨學科綜合性研究。本輯共六篇文章，包括村寨社會國家化進程的人類學視角、鄉村權力與鄉村的秩序的重建、村委會權力運作嬗變下的村莊治理、村寨治理與法秩序變遷、鄉村集市的權力整合、“重建寺廟熱”中的鄉土秩序重構，文章聚焦於基層單位――村莊，對於理解當下

本書以馬克思主義的立場、觀點、方法對政治意識形態的內涵、特徵、歷史、體系與未來進行了較為系統的闡述。在此基礎上，提出並論證了現代政治意識形態的政治話語框架，從核心主題、主體理論、新舊之變、話語傳播等多重維度，對自由主義、社會主義、保守主義、民族主義、共和主義、社群主義、無政府主義、女權主義、生態主義、新儒家思想、科學主義與有機馬克思主義等構成的現代政治意識形態譜系進行了較為深入的理論分析與價值考量

本書是由上海師範大學主辦的政治人類學專業集刊，旨在緊扣“權力-權利”互動博弈邏輯，運用田野研究、民族志文本和紮根理論等“三位一體”的紮根理論方法論，展開交叉跨學科綜合性研究。本輯共六篇文章，包括村寨社會國家化進程的人類學視角、鄉村權力與鄉村的秩序的重建、村委會權力運作嬗變下的村莊治理、村寨治理與法秩序變遷、鄉村集市的權力整合、“重建寺廟熱”中的鄉土秩序重構，文章聚焦於基層單位――村莊，對於理解當下

本書在政治學的學科視角下，努力構建政治人類學學科體系，通過對研究對象的界定、對核心概念的闡釋、對核心議題的挖掘，進而探索性地構建起政治人類學的基本學科體系。本書的研究旨在緊扣國家治理這一核心，將政治的進化與國家治理的現代化有機結合起來，通過對政治演進脈絡的梳理，試圖從人類學的視角為現代化進程中如何構建優良的公共秩序提供理論之源。

20世紀80年代晚期以來，西方興起的政治文化復興運動使政治文化研究重回政治科學研究的中心，產生了一批重量級成果和一些有重要影響的理論。本書對政治文化復興中的新成果、新理論進行了較為系統的介紹和分析，包括在政治文化研究方法上的創新以及英格爾哈特、帕特南、維爾達夫斯基、艾克斯坦等人的理論；同時，對西方學者在政治文化復興運動中對發展中國家政治文化特別是中國政治文化的研究成果也進行了綜合性研究。這些新成果

本書是國際知名的社會學家安東尼•M.奧勒姆的代表作之一，也是政治社會學領域的經典之作。全書從理論出發並適當結合現實，對政治的廣泛社會基礎進行了闡釋，分析了政府的政策和行為影響其國家和人民命運的方式。作者首先辨析了政治社會學領域幾個最基本的術語：權力、權威、制度、社會網絡、文化。在系統介紹政治社會學的五位奠基人物——馬克思、馬克斯•韋伯、埃米爾•涂爾干、托克維爾、波蘭尼等——的理論體系的基礎上，從各

在書中，麥克弗森使用“佔有性個人主義”的概念去界定自霍布斯到洛克的政治學說中隱含著的預設前提，並論證現代自由主義政治理論所遭遇的困境正是植根於個人主義的佔有性。麥克弗森不僅以此書對17世紀英國政治哲學做出馬克思主義式的解讀，而且樹立了從理論文本內部尋找其隱含預設的分析範式，並展示了其縝密的論證邏輯。觀點和方法上的創新使得本書成為當代政治哲學領域的經典之作。

本書借助文獻研究法、比較法和個案研究法來考察俄羅斯政治語言學，系統引進並詮釋其理論與方法，促進我國政治語言學的學科建構。

本書作者羅絲·麥克德莫特是美國布朗大學的政治心理學家。本書強調了政治學和心理學在國際關系領域互動和相互聯系的多種方式，其核心觀點是個人對世界歷史和政治事件的結果產生決定性的影響。國際關系理論的主要研究都沒有在其研究路徑和預測中如此強調個人因素。此外，心理學理論和方法的運用，結合對政治形勢的認識使得政治心理學家對人與事件交叉性背后的復雜性有了更深的了解。本書為國際關系中的政治心理學提供了一個介紹性的

一項連接菲律賓、古巴、中國、日本、美國的廣闊研究《想像的共同體》作者本尼迪克特•安德森深度論述全球化時代的民族主義19世紀晚期，電報、萬國郵政聯盟、鐵路與蒸汽船使得跨國連接成為可能，早期全球化已然開端。人口遷移與觀念傳播同時進行，無政府主義與民族主義相遇，其信奉者實施了目標和次數都引人注目的暗殺行動，引發了早期的“反恐怖主義”立法；古巴與菲律賓作為西班牙帝國僅存的兩處重要殖民地，幾乎同時爆發民族主

王宇環著的這本《從同意到公共理由--政治正當性的來源及其發展研究》圍繞政治正當性的來源由同意向公共理由的轉化展開，首先詮釋了自啟蒙時期以來，政治正當性來源於“同意”，後經歷了自由主義內部的批判過程和共和主義同意理論對自由主義同意理論的發展。書中論述了同意理論所存在的一些困境：默認同意的難題、民主的決策機制無法等同於同意，以及一致同意的缺失。這些困境伴隨多元主義的現實，要求為政治正當性提供一種新的來

在西方的基督教教義中指出人的七宗罪——貪食、色欲、貪婪、傷悲、暴怒、懶惰、傲慢，是人類性格的深淵面，而施克萊在本書中提出了“平常的惡”的概念，認為殘酷、虛偽、傲慢、背叛和憤世嫉俗等，不過是淺灘暗礁，以充滿活力和野蠻的方式成為人類性格的瑕疵。 施克萊從一批偉大的作家的作品的解讀——莫利哀和狄更斯的虛偽，簡?奧斯丁的勢利，莎士比亞和孟德斯鳩的憤世嫉俗，霍桑和尼采的殘酷，康拉德和福克納的背叛——揭示了惡

“正義”與“幸福”是政治哲學研究中的兩個重要關鍵詞。本書集中呈現了作者十年間對上述問題的深入思考，通過本書，作者試圖證明在當代語境下正義與幸福的概念關聯：現代政治社會是一個合乎權利的秩序，而非合乎自然的秩序，在價值多元主義的背景下，如果想要成就一個完整的社會，就必須在政治社會的層面接受正義原則的安排，在倫理共同體的層面堅持多元化的原則，前者確保個體在制度上不被羞辱乃至贏得自尊，而後者則承諾安全性、