三民網路書店 中國圖書館分類法 / 政治、法律 / 政治理論

《社會契約論》是世界政治法律學最重要的經典之一，是法國盧梭的代表作。共分為四卷：第一卷論述了社會結構和社會契約，第二卷闡述主權及其權利，第三卷闡述政府及其運作形式，第四卷討論幾種社會組織。本書的主要觀點是社會秩序是為其他一切權利提供基礎的一項神聖權利。社會秩序並非來源於自然，而是來源於共同的約定，因此人們需要社會契約。人們通過訂立契約來建立國家，國家就是人民契約的結合體。有了這種公約和權利的保證，每個人對所有的人承擔了義務，所有的人也對每一個人承擔了義務，這就使得人與人之間雖然可能有體力與智力的差異，但是他們卻擁有了同等的權利。

本書以數字治理為研究背景，試圖從不同視角對“電子參與及其創新”進行系統剖析，以期在中國語境下為“電子參與”概念、理論及模式的本土化發展做出貢獻。首先，在梳理我國中央及地方層面數字治理政策及改革實踐的基礎上，對中國數字改革中的公民參與現狀進行剖析。其次，通過對“公民參與”進行政治及哲學層面的探究，重新界定“電子參與”的概念，對相關要素的互動關係進行了深層把握。繼而，從系統、流程、模式、評估幾大層面深刻闡釋了數字治理時代電子參與的創新因素及創新路徑。最後，研究指向城市數字治理中電子參與的前沿問題及挑戰，發現公民電子參與存在參與意願低及數字化悖論等困境，遊戲化策略和P2P網絡可能成為潛在的解決路徑，未來智慧城市的有效治理更需要一個能夠合理進行自我定位並合理使用在線參與工具的開放性政府。

本書共分17章，闡述了智慧應急平臺總體技術架構。該架構由“十一大層、六大接口、二大體系”組成。其中,“十一大層”包括應急基礎設施層、應急網絡通信層、應急接入感知層、應急數據管理層、應急技術支撐層、應急通用功能層、應急業務應用層、應急成果展現層、應急操作終端層、應急服務用戶層、應急統一門戶層；“六大接口”包括與政府級、建制級、專業級等智慧應急平臺的接口，以及與智慧城市平臺、政務業務系統、專業應用系統的接口；“二大體系”包括應急標準規範體系和應急安全保障體系。

本書是考研政治終極預測試卷，嚴格按照最新考研政治大綱精心編寫而成。該4套卷從命題形式、考查知識點內容、考查難度等方面都與真題非常接近。選擇題每道題目都是精華，都是考查概率比較大的題目；分析題每道題目基本兩問，答案力求邏輯性強、精簡精練、實用好記。通過做4套卷，考生可以在衝刺階段精准把握考研政治的重點、難點及熱點，從而有效提分。兩大超越市場同類試卷的顯著特點：1.預測精准，無限接近真題，絕無偏題廢題怪題；2.題量更少，命中率更高，免去“背不完”的煩惱。被考研學子盛讚的“性價比最高的考研政治押

開放政府數據是推進數字中國建設和國家大數據戰略實施的重要切入點。隨著開放政府數據政策數量、主體不斷增加，我國已形成由政策鏈、政策群、政策網組成的全套政策體系，政策主體、客體、工具、理念、目標的協同，對開放政府數據政策效能發揮具有重要影響。本書著眼於提升我國開放政府數據政策的協同程度，在解析開放政府數據政策協同運行機理的基礎上，借鑒國際先進經驗，對我國省級及以上開放政府數據政策協同狀態進行分析，提出加強開放政府數據政策協同的對策。

本集刊探討廉政學的基本原理，對廉政、失范行為、腐敗、不正之風、道德滑坡、反腐敗等基本概念及其相互關係進行理論探討，研究腐敗與不正之風產生的根源及其規律，對反腐敗策略、廉政建設體制機制進行評估，對歷史上的廉政建設制度和措施進行比較分析，對各個地區廉政建設及其相應制度進行研究，對社會文化、經濟發展水平與腐敗的關係進行探討。

《政治人類學評論》(Political Anthropolpgy Review)是上海師範大學馬克思主義學院作為“主辦單位”、北京大學國家治理研究院(教育部人文社科重點研究基地)作為“支持單位”的國內第一份馬克思主義理論和政治人類學專業的學術集刊，旨在緊扣“權力—權利”互動博弈邏輯，運用田野調查、民族志文本撰寫和紮根理論提煉等“三位一體”的紮根理論方法論，展開交叉跨學科綜合性研究。本輯共五篇文章，一篇論文沿用上一輯“名家訪談”欄目，從學科建設角度、以人類學“口述史”方法深入研究了新政治人類學與經濟社會學等不同學科，在學術自覺視角下探索中國知識自主體系的動因與歷程，揭示出“田野調查”在當下社會科學現代化與中國化中的地位與作用。第二篇、第三篇、第四篇、第五篇等四篇論文 ?均以民族志的“深描”手法，深入研究“一帶一路”倡議下我國企業“走出去”開拓海外市場(主要是非洲)過程中的文化適應與社會變遷等重大課題，揭示了當代中國在全球化歷史進程中的若干紮根理論和適用原則。

《數字治理評論》(Digital Governance Review)由教育部人文社會科學重點研究基地中山大學中國公共管理研究中心和中山大學政治與公共事務管理學院創辦，是一本致力於推動數字治理研究的學術性集刊。本刊論文主題涉及電子政務、電子服務、網絡參與／電子參與、大數據與公共治理、開放數據、社交媒體與公共治理、移動政務、智慧城市等。刊物將追蹤數字治理理論前沿，回應數字治理實踐中面臨的問題，倡導規範嚴謹的學術研究，提升數字治理的研究質量。

《帝範》，今傳四卷，分君體、建親、求賢、審官、納諫、去讒、誡盈、崇儉、賞罰、務農、閱武、崇文十二篇，共4000餘字，是唐太宗對歷史上治國經驗與教訓的高度凝練，也是唐太宗結合自己二十多年的治國經驗，為太子李治開出的延續國祚、繼往開來的治國君民良方。此次整理彙集了中日韓三國藏重要版本近二十種，也調查了中日韓古代典籍徵引情況，為探尋《帝范》在漢文化圈的傳播提供了重要線索。本書首次匯校了中日韓三國《帝範》流傳的重要版本，彙集了現存《帝范》古注、學者校勘成果，基本上廓清了中日韓三國《帝範》傳本統系、流傳經過、版本特點，為《帝範》流傳研究提供了豐富的資料，為《帝範》學習、研究指明了道路，提供了便利。

近代百餘年間，中國多呈亂象。各種思想呈現出一種“你方唱罷我登場”的流動局面，然其背後，又有或隱或顯的一條潛流貫穿其間，不絕如縷。這一亂世中的潛流，便是民族主義。若考察晚清以來各種激進與保守、改良與革命的思潮，都可發現其所蘊含的民族主義關懷，故都可視為民族主義的不同表現形式。本書側重的時段是民國建立後的十多年。在所謂北洋軍閥統治時期，全國政局顯得紊亂，被認為類似五代。於是出現與五代相近的時代要求，即嚮往統一，這也是北伐成功的一個基本要因。成立不過十多年的民國，實際再次改朝換代，帶來比辛亥鼎革更大的變化。民族主義在其間的能動形態，有頗具特色的表現，而其對政治的影響，也相當顯著。

制度概念與制度研究是社會科學各領域進行理論探討與實證分析的重要內容。政治學的制度研究自20世紀70年代以來取得突破性進展，新制度主義政治學逐漸成為當代政治制度研究的主導性分析範式與研究方法。本書考察政治制度的內涵、本質、特徵及類型，歸納新制度主義政治學的歷史和範圍，為闡明政治制度分析的一般原理與新制度主義政治學的發展脈絡作出鋪墊。本書探討理性選擇制度主義、歷史制度主義、組織分析制度主義、建構制度主義的發生路徑、內在邏輯並進行意義評析，呈現新制度主義政治學的多重焦點、層次分化與領域延展。在此基礎上，本書以制度的生成、維繫與變遷為線索，揭示新制度主義政治學對制度研究核心問題的基本觀點，並結合社會科學的整體背景和各分支學科的板塊運動，展望新制度主義政治學的未來前景。

國家是社會歷史的中心問題，國家制度史是社會科學的核心問題。本書是對中世紀以來的西方國家制度歷史的系統研究；對各種類型的封建國家、城市國家、帝國、民族國家和近代國家、現代國家的發展做類型學和國別史的研究；對政治制度發展跨越歷史時期的連續性和國家政治制度發展的動因等問題提出了新認識。全書共分為三編：“新型國家的萌芽”“資本主義國家結構的形成”“資本主義國家制度的運行”。在不同的歷史時期，國家的地域、民族的內涵以及其作為一種抽象的主體的政治形象有著較大差別。本書既有對具體國家的個案研究，也有對各個不同歷史時期各個國家形態的比較研究和綜合研究

本教材系全國高等教育自學考試指導委員會組織編寫的全國高等教育自學考試指定教材之一。本教材對公共政策分析領域的最新進展進行了系統介紹，結合政治學與行政學、公共事業管理、行政管理、城市管理等專業的實際，系統展示了公共政策的基本理論、基本概念及基礎分析技術等，教材理論體系完整，體例架構合理，層次清晰，案例豐富，論述簡潔，可讀性強，可作為教科書供參加全國高等教育自學考試的政治學與行政學、公共事業管理、行政管理、城市管理等專業的學生使用。

德國哲學家康德以“三大批判”而著稱，但對其法權－國家哲學，則知者寥寥。在一定程度上，奧特弗利德•赫費的《國王般的人民：康德的世界主義法權－和平理論》就是為了糾正這一偏誤而作。作者認為，康德在《較為和平論》中已經提出了一門寬泛的法權﹣國家哲學的梗概，並因此帶來了四個迄今仍具有時代意義的革新之處：第一，康德是迄今專享將“和平”納入哲學基本概念框架的思想家；第二，他把“和平”與共和國聯繫了起來；第三，他在世界主義視角下把“和平”擴展成了一個國際法權與世界公民法權的概念；最後，他借助“國王般的人民”這一概念對柏拉圖的哲學王思想做了一個共和主義的倒轉。

作為中國傳統思想特有的範疇，“治道”這一概念早在先秦時期就已形成，秦漢以後被歷代思想家、政治家所廣泛使用。本書詳細分析了從先秦到明清，歷代以來主要儒家哲人的治道理想，試圖展現古典儒家政治哲學的發展脈絡，為現代中國的思想演變和社會發展提供參考與啟示。作者認為，以孔子為代表的先秦儒家在“禮崩樂壞”的歷史背景下所教導形成的“政治共同體”，塑造了儒家以道統引導政統的政治理想。從漢代儒宗董仲舒倡導的“推明孔氏，抑黜百家”，到宋代朱子“格君心之非”，再到明代王陽明的“內聖外王”，儒家對王道政治的期待，內具著士大夫對道統的堅守；儒哲的獨立人格和責任精神與現實的政治並存，構成了中華優秀傳統政治文化的“陰陽結構”。