三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 宗教理論與概況

在本書中，伊利亞德還將神話和象征引入神顯的研究，這有助于從另一個側面深化對古代社會和原始民族的宗教世界的理解。通過對世界各地林林總總的神話和象征的研究，伊利亞德在最后兩章分別深入探討了神話和象征的意義。首先，不論是起源神話還是典范神話，都為人類創造了一個行為的范例，“我們必須做諸神在起初所作的”。其次，神話揭示了超越于經驗和理性的現實世界，因而揭示了神圣的二元對立的基本結構，它表明神圣和人類之間存

本書從海上絲路與佛教文化之旅、伊斯蘭教文化之旅、基督教文化之旅、道教文化之旅、印度教文化之旅等多方面結合宗教文化與旅遊文化來展開, 敘述海上絲路與宗教文化之間的產生與發展, 歷史與文化。

這是我國第一部系統探討個體宗教心理發展特點及其規律的心理學專著。作者圍繞涉及個體宗教心理發生發展的三個基本理論問題，即先天與後天的關係、內因與外因的關係、連續性與階段性的關係，初步構建了中國化馬克思主義個體宗教心理發展觀的理論體系；成功編制了測量中國五大宗教和民間信仰者個體宗教心理發展水平的標準化工具；並且運用集成創新的方法，特別是准實驗研究、測量研究的數據以及質性訪談、個案調查的資料，對兒童期、

《簡明中國宗教史讀本》是一部全面、系統、扼要的中國宗教史普及讀物。它主要介紹了從原始社會到民國時期存在過并發生過廣泛影響的各種宗教，包括原始宗教和崇拜、傳統宗法性宗教、道教、民間宗教、中國少數民族的宗教信仰以及由國外傳入的佛教、伊斯蘭教、基督教等。本書敘述了這些宗教的起源、發展或傳人、傳播的過程，各種宗教的教義、教派、儀式、儀軌等；努力揭示了不同歷史時期各種宗教相互關系的整體特征，以儒、佛、道三教

本書由作者關於百濟國的祭祀、道教、巫術、生死觀念等政與治密切相關的文化史、社會史研究論文構成，綜合運用了漢唐時期漢文史料和韓國全羅、忠清等地本土考古資料，新見迭出，是百濟史研究的一部佳作。值得為中國古代對外關係史、東亞考古學等領域的學者借鑒和參考。

何為信仰?西方思想史上的回答有種種，更多的是直接把它等同於一種宗教信仰，即對神物、神靈或上帝的崇拜。而蒂利希的理解則要寬泛得多。他認為“信仰是終極關懷的狀態”。“終極關懷”是蒂利希用以理解現實的一個核心概念。人生在世，關切的東西很多，既有那些制約我們生存的東西，如食物、異性、居所之類，也有精神方面的東西，如真、善、美、“神”之類。所謂“終極關懷”，也就是人這種存在者被“存在-本身”所攫住時的存在狀態。這種狀態也即信仰。信仰遠非一種簡單的現象，而是涉及諸多因素的參與，蒂利希把這些因素之對立衝突、消長顯隱、協調統一的情形理解為一種動力學關係。他的任務，就是要把信仰所包含的這些錯綜複雜的動力學關係展示出來。《信仰的動力學》是蒂利希著作中較偏於哲學的一種。這部著作雖然體量不大，但由於從“終極關懷”的角度來定義信仰並對其所包含的複雜的動力學關係作了深入的開掘，故十分重要。

趙汀陽是中國當代著名哲學家之一，阿蘭·樂比雄是法國著名人類學家，歐洲跨文化研究院主席，兩人多年前在盧浮宮的一次對話，促成了本書的誕生。在這本通信集中，兩位作者以跨文化論辯的形式，深入細緻地探討了一神論形塑的西方思想模式及其對現代性的影響，並延伸探討了中西文化從分化到融合的可能性。一神論是關於世界、生活和歷史的最具詩意的傳統解讀之一，但在當下的全球化語境中，一神論和普遍主義的結合對文化多樣性越來越是

《信仰的動力》是美國當代著名哲學家、神學家保羅·蒂利希的代表作。 繼《存在的勇氣》後，作者在《信仰的動力》中以“信仰”為論題，繼續對人們面對的傳統價值失落、空虛與焦慮問題做出回應，結合神學與哲學論證，分析人類處境，將信仰引向關切，幫助人們找到精神的歸屬與生活的意義。這種哲學思辨與現實分析相結合的寫作方式使得《信仰的動力》成為廣受歡迎的學術著作，被《紐約時報書評》稱為“經典之作”。 《信仰的

本書第一版就宗教儀式如何適應社區並從生態上規範社區這一主題，以其嚴謹的實證研究、對系統理論的創新性運用，以及富於解釋與啟發性的論證，成為生態人類學的一塊里程碑。該第二版重印本增加了作者對此書第一版評論的回應，試圖發展其方法中涉及到的認識論問題。拉帕波特作為第一代受到斯圖爾德影響的人類學家，他從人口、種群、經濟、生計等方面論述了生態環境與文化儀式的相互影響，並在斯圖爾德研究思路的基礎上發展了生態人類學的研究，擴寬了其研究視野，推動了生態人類學學科的發展。可以說《獻給祖先的豬》是前人研究成果之集大成，是對早期生態人類學成果的集中呈現，被視為早期文化生態學的典範之作。

畏兀兒（回鶻）自古以來就是一個善於接受、融攝外來文化的民族，尤其在宗教信仰方面更是如此，它在西域、河西一帶遺留下豐富的文化遺產。本書以敦煌吐魯番出土文獻、石窟壁畫與題記為主，結合漢文傳世文獻及域外文獻，對元代畏兀兒人的宗教信仰、宗教嬗變及其宗教活動進行全面系統的研究。書中從回鶻文文獻入手，論述了回鶻文獻的數量類型、研究現狀及其斷代方法，著重闡述了佛教護國思想的形成、內涵及其對回鶻的影響，並通過對敦

以歷史唯物主義的觀點看，宗教與啟蒙是代際性和伴生性的歷史現象，兩者以開放態度引導社會變遷。中國宗教必須支持中國啟蒙規劃的中國道路，中國道路代表人類的希望和未來。作者以馬克思主義立場，對中國宗教在歷史啟蒙階段的作用進行了深入分析。

理解科學與宗教的關係對於深入理解西方近代科學的興起或科學革命起著至關重要的作用。彼得·哈裡森是目前研究科學與宗教關係的頂尖學者，在這本書中，他考察了聖經在自然科學的興起過程中所起的作用，顯示了聖經的內容，尤其是它被詮釋的方式，對公元3世紀到17世紀的自然觀產生了深遠的影響。近代科學的興起與新教處理文本的方法有關，這種方法宣告了中世紀象徵世界的結束，為科學地研究自然和用技術開發自然確立了條件。

本成果從漢代宗教信仰的角度出發，以多學科交叉的研究方法探討了漢墓中的時空隱喻要素以及見諸漢畫的神祇與仙譜，重新解讀了"孔子見老子"圖、濟南無影山彩繪陶器、長沙馬王堆墓帛畫、長沙金盆嶺晉墓等諸多墓葬考古材料。尤其是通過大量考古材料與文獻對應，論證了漢晉時期一個占支配地位的原始道教修仙思想--"太陰煉形"，並通過原始道教的神學邏輯建立起了一套死者太陰煉形成仙過程的理想模型，從而使許多令人費解的墓葬文化

《中國本土宗教研究》為集刊，包括名家論壇、經典解讀、歷史鉤沉、田野調查、研究動態五個欄目，對中國本土宗教發展史上的教派傳承、道經問題、道教科儀、民間宗教和神仙信仰等多方面內容進行了探討與研究。

“師教”（法師儀式傳統）指的是我國南方各地以“驅趕邪教”為核心的各類法師儀式及其背後相關的一整套宗教文化，涉及神靈、法壇、廟宇、儀式戲劇、習俗、法器和傳說故事等宗教事項。本書從宏觀的角度來審視這支廣泛流行於南方的儀式傳統，打通以往學界對於它的區域性和階段性研究，把來自不同時間、不同空間的眾多歷史文獻和田野調查材料放在一起加以比較，發現很多個案所不易察覺的問題，如各地法師儀式傳統豐富多彩的內容、內在

當代中國特色宗教理論是中國特色社會主義理論體系的有機組成部分，關係到如何運用中國化的馬克思主義宗教觀正確看待和處理宗教問題，在宗教領域更好地落實習總書記提出的弘揚中國精神、凝聚中國力量、實現中華民族偉大復興的夢想，因此，它是中國宗教學界需要研究的重大理論課題。 該書是牟鐘鑒教授長期思考的結果，他以馬克思主義的唯物史觀為基本指導，著意突破蘇聯原來的固有模式，並汲取其教訓，目的在結合中國的實際情況，總

本書是教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“境外宗教滲透與我國意識形態安全戰略研究”的重要成果。本著作的主題在於對境外宗教滲透進行長時段的意識形態分析。之所以要著重對境外宗教滲透進行意識形態的分析，乃是因為境外敵對勢力之所以要利用宗教和宗教意識形態對社會主義國家進行宗教滲透，其最根本的意圖即在於對其進行“意識形態輸出”；我們之所以要著重對境外宗教滲透進行“長時段”的意識形態分析，乃是因為我們開展

本書以語源說、語義學等學科為工具，考察了古代印度、伊朗、希臘、羅馬、凱爾特、日耳曼等民族的文學與歷史文本、語彙、神話、儀式、社會組織結構、法律程序及物質遺存。同時，闡發了印歐民族關於戰爭與獻祭的行為及其所蘊涵的生死觀；探討了印歐神話中死亡與葬禮的佈局，辯說了與之相左的觀點；指出了不是共同的語言或共同的血統，而是共同的社會結構和共同的歷史境遇才產生了印歐民族共同的神話和宗教信仰，並決定了他們活著的方式和死去的方式。

上帝死後，如何在假定無信仰的世界生存？伊格爾頓在本書中研究了現代社會尋找上帝替代者過程中的種種矛盾、困難與意義，並通過啟蒙運動至今眾多思想、思想家與事件，探討了9/11事件前後的宗教狀態、圍繞西方資本主義的反諷，以及在後啟蒙時代所創造出的並不令人滿意的一系列上帝代理人。如果特裡•伊格爾頓不存在，就有必要創造一個他。——西蒙•克裡切利（《哲學家死亡錄》作者）

本書作者全面系統闡述了黃龍地區多民族多種族信仰的由來，并結合作者自己的實地考察，付諸于現代旅遊背景下加以深思，從歷史學、文化學諸多方面給予黃龍宗教文化以全新的梳理，是一部研究黃龍地區宗教文化不可多得的參考書目。 本書作者努力通過對黃龍松潘地區自古以來多民族和諧共處、多種宗教相互交融吸收的事實的勾輯闡發，論證中華民族文化是各民族文化長期不斷交流融合創新而形成的主題，其實也是我們今天全國各民族團結奮