三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學） / 家庭道德

中國古行“家教”的各種文字記錄括散文、詩歌、格言等等，通常稱為“家訓”，這是先民留給我們的一大筆珍貴遺產。研究、篩選、汲收、利用這些家訓，對於提高每個人的文化素質、道德修養，從而全社會的精神文明建設，必將起到不可低估的積極作用。

作者以比較哲學的宏闊視野，從家庭倫理這一中華文明獨有的精神景觀切入，敏銳地指出，家庭倫理比個體主義更加正義和感人，中華文明以家庭為基構與靈魂，通過家庭孕育人性，建構起“親親”而“仁民愛物”之體系，使自身成為長文明的典型。作者進而提出，我們既要保持並昇華與前文明的有機聯繫，以比“文明崇拜”更深遠的視野來反思，能夠從一種更原初的包含了前文明的視野來加以審視，也要吸收結合西方的優點來調整自己，找到走向未來的獨特道路。本書為“中華優秀傳統文化大家談‧第二輯”中的一本。“中華優秀傳統文化大家談‧第二輯”落實中央關於中華優秀傳統文化的“雙創”（創造性轉化、創新性發展）指示精神，在第一輯基礎上，邀請多位具有較高水平和影響力的名家學者，彙聚他們關於傳統文化研究的思想精華，從中國傳統文化精神、儒學的現代發展、孔子文化研究、中國哲學精神、中醫文化與國學復興等不同的側面和視角，深入闡述傳統文化的來龍去脈、深厚內涵和當代價值，彰顯人類文明新形態的中華文化底蘊。

山東省淄博市“校城融合項目：新媒體時代淄博孝文化資源整理與開發利用研究”建設成果之一。淄博市的博山區是中國孝文化的重要發源地，被譽為“華夏孝鄉”。 顏文薑“忍辱負重、孝敬公婆”的故事在淄博及周邊地區代代相傳，婦孺皆知。此外，張店區的爐姑傳說、桓台縣的史修真傳說都是獨具特色的孝文化資源。本書對淄博市各區縣的孝文化資源進行了系統整理和分析，梳理淄博孝文化資源，反思淄博孝文化在當代社會的歷史局限性和現代價值，研究開發利用的途徑，挖掘淄博孝文化的文化價值和經濟價值。內容包括孝文化概述、淄博孝文化資源、淄博民俗中的孝道觀、傳統孝文化的歷史反思、淄博當代孝文化建設、現代孝道的構建、淄博孝老愛親範例等。本書適合地方文化研究者與愛好者、中小學教師閱讀。

《孝經正義》是對《孝經》鄭注的疏解，旨在以傳統的方式，提供一部對鄭玄《孝經注》的詳盡的疏解本。在《孝經》學史上，最重要的注本當屬流行於漢末至中唐的鄭玄《孝經注》。可惜宋代以後，《孝經注》亡佚。有清一代，學人蒐集鄭玄《孝經注》不遺餘力，最具代表性的是嚴可均輯本。皮錫瑞以之為據，作《孝經鄭注疏》，成為清代《孝經》學最典型的注本，也是今天理解《孝經》最重要的注本。而百年來敦煌遺書出土，發現了許多鄭玄《孝經注》殘片。《孝經正義》的特點有三：一是在經文上，還原唐明皇《孝經禦注》改經之前的經文，提供一個更為古老的今文《孝經》文本。二是根據新出土敦煌文獻，結合嚴可均、皮錫瑞所集鄭玄《孝經注》內容，提供一個今天可見最為完整的《孝經》鄭注本。三是對鄭注《孝經》進行全面系統的疏解，即以清人解經的方式，詳盡疏釋《孝經》經文、鄭注，力求提供一個能夠代替皮錫瑞《孝經鄭注疏》的注本。

《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；並現身說法，結合儒釋道三家思想以自身經歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，該書自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當有助於閱讀瞭解，於個人品德修養與世道人心改善或許不無小補。

選取此前出版的“中華家訓導讀譯注叢書”中的四部家訓名著(顏氏家訓、溫公家范、訓兒俗說、曾國藩家訓)，重新組合成為一個套裝。平裝，帶函套，封面更換，內文略作調整。

《了凡四訓》是明朝思想家袁了凡所著的誡子書，他以自己一生如何改變命運的親身經歷，為我們奉獻了一本透視人生命運真相的家訓經典。因其作者真有其人，所述真有其事，流傳稱頌至今。然而，要真正理解《了凡四訓》的內涵，需要有儒釋道等傳統文化的基礎才行。本書作者郭繼承曾多次給青年學生、企業員工、政府機構公務員等群體講授《了凡四訓》，他的釋義和闡發，融匯儒釋道等傳統文化精髓，同時針對現代人生活中的各種問題和困惑，做了很多外延性的解讀，深入淺出，精妙獨到。由此可見中國傳統文化中心性之學的寶貴，更讓人明白了中國傳統的命運觀絕不是聽天由命，而是“命自我立，福自己求”，每個人都可以力爭做自己命運的主人，走好人生路。

書稿共分十章，介紹了淮河流域十家著名的名家大族，包括 曲阜孔氏家族、龍亢桓氏家族、潁川鐘氏家族、亳州曹氏家族、淮南廖氏家族、壽縣孫氏家族、太邱劉氏家族、蚌埠湯氏家族、淮安丁氏家族、阜陽程氏家族。書稿以淮河流域文化學術研究的成果為基礎，用通俗的語言，生動地介紹了淮河流域名門望族的家族史，從側面反映了淮河流域的歷史文化，具有很強的可讀性。

《了凡四訓》是明代著名思想家袁了凡寫的訓子書，是對一個即將踏入社會的年輕人的諄諄教誨。他在書中提到的為人處世原則，在數百年後的今天依然讓人受益匪淺。曾國藩在讀了《了凡四訓》後，對袁了凡推崇備至，並將這本書列為子侄必讀的“人生智能書”。 處世原則1：人生在世，命運由我不由天 袁了凡：命由我作，福自己求。 度陰山解讀：這句話是一切為人處世原則的基點。命運掌控在自己手中，不要因為過往和出身而自卑、怨天尤人。 處世原則2：關注當下，過去未來皆如泡影 袁了凡：從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生。 度陰山解讀：不要對沒有發生的事過於焦慮，也不要對發生過的事反芻式地回想。

本書從文獻梳理、修身思想、齊家思想、訓女思想、作用啟示等五個方面對清代湖南文化家族家訓進行了全面系統的考察和研究；重點探討了清代湖南文化家族的生成土壤，以及湖南文化家族家訓在修身、齊家、訓女等方面的重要文化作用；既研究了清代湖南文化家族家訓與中國傳統家訓的共性，又分析了清代湖南文化家族家訓的個性。本書首次對清代湖南文化家族家訓進行了較為全面的審視和研究，為家風家訓研究提供了學術參考。

本書從家風的內容、作用、典范及其社會治理作用四個方面介紹了家風對于家庭建設、社會管理、國家治理的作用與價值，期待每個社會成員從建設好家風、培育好家人開始，成為推動社會主義精神文明建設的踐行者。

本書共分導論、分論和結論三大部分。導論部分簡要介紹了課題問題的提出、研究假設、研究的目的和意義、研究思路和研究方法、研究團隊及專案執行情況；分論部分闡釋了養老問題的文化定位、家庭養老的中國特色和家庭養老在當代中國發展的可持續性等三大問題；結論部分主要揭示了課題的研究結論及其可靠性、主要創新與突出特色、學術價值與應用價值、研究缺憾與學術展望等。

本書選篇縱貫古今，篇目多系名人名作，內容涉及修身、齊家、治國、平天下、立德、立言、立功、待人接物等社會人生的許多方面。它們體現著中國歷代一百餘位有成就的出色的家長與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經驗。

本書收錄了《孝經》《女孝經》《忠經》,並且按章節對比排列,使讀者能夠更加直觀地瞭解其內容,也更加清晰地瞭解中國古人的忠孝觀念。

中國古代雖然不像西方那樣有明確的社會保障制度，但中國有著悠久的敬老尊老養老發展的歷史，這些敬老尊老養老制度發展的歷程就是社會保障發展的歷史。因此在我國，養老是與“孝”這一觀念和以“孝”為核心的傳統道德倫理聯在一起的。人們頌揚孝道，主要認為孝道在傳統倫理道德體系中居於核心和基礎地位，是百善之先，諸德之本。事實上傳統孝道有著十分豐富的養老思想資源，可以說，一部中國孝道思想史就是養老倫理史。本書將養老倫理思想作為研究對象，是首次比較系統地研究中國歷史的養老倫理思想課題，首次將養老倫理思想同中國的歷史與孝道文化、古代政治、經濟、法律、宗教等作結構性分析，拓寬和延伸了養老的研究領域。而且本書充分挖掘史料，力求比較全面、客觀地闡述傳統養老倫理發展的歷史軌跡，概括養老倫理在各個歷史時期的不同特徵，並從中概括出一些具有普遍性、規律性的思想，使理論上對養老問題的研究進一步深入和具體，豐富和發展了人口倫理學、人類文化學等的理論研究，具有重大的學術價值。該研究成果還能為解決當前我國養老問題提供歷史和文化的參考。

林則徐一生都在力抗西方入侵，因其主張嚴禁鴉片，在中國有“民族英雄”之譽。但他對於西方的文化、科技和貿易則持開放態度，主張學其優而用之。本書稿通過敘述林則徐和林氏後人在見證中華民族從沉睡到蘇醒的歷史進程中，林氏家風在其中發揮的重要作用。本書徐徐向我們展示了林氏家風的豐富內涵，包括從林氏先祖就傳下來的仁民愛物的博愛之心，由林賓日孕育的梅妻鶴子的淡泊情懷，由林則徐繼承發揚的“海納百川有容乃大”的處世之道，由林則徐確立形成並由後人繼承發揚的“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷和“壁立千仞無欲則剛”的精神修養。

家訓是中國傳統文化的重要組成部分，也是傳統社會倫理的重要支撐，是先輩留與我輩的為人之範、治家之策、處世之道，在中國傳統文化中佔有重要地位。呈現在讀者面前的此冊《孫曉雲書歷代家規家訓選》，以書法小楷原大仿真影印，紙質手感如案卷拂面，精選了歷代家訓三十則，時間跨越先秦、漢魏、唐宋、明清；既有六經的《尚書》《周易》等名篇，又有《帝範》《女誡》等先賢訓誨，更有《顏氏家訓》《朱子家訓》等傳世名作。這些作品多