三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 倫理學（道德哲學） / 倫理學史

本書是國家社會科學基金項目《社會轉型期的公共生活倫理研究》的最終成果，以中國的社會轉型為背景和論述前提，研究從傳統社會生活向公共生活轉型的倫理困境與克服，探索公共性、公共理性、公共精神得以確立的制度保障,個人德性保障及其與中華民族的民族性的關係，力圖探求公共生活的倫理模式和公民的德性養成機制。本研究著力探究社會轉型與人的發展的雙向互動，分析中華民族國民性格的現代轉化與精神品質的更新對社會轉型的意義，並由此探討中國的公共生活建構的可能方式。在揭示公共生活的一般形式與表徵的基礎上，分析轉型期中國的制度變革與人的精神氣質的現代轉型的維度。 公共生活把和熟人打交道變為與陌生人交往；把固定的、封閉的空間轉為變動的、開放的空間，這是一種在保持個人獨立性的前提下尋找新的社會聯合方式的生活樣式。因此，獨立分散個體之間的彼此接納、相互認同是社會的生活秩序和人際和諧的基本保證。本研究分析了如下幾種認同理論：契約論的，理性建構的，重疊共識的，商談倫理的，這些理論中的一些合理成分可用於社會轉型期人們的認同理念培育。本書最後分析了公共生活的本土文化資源。

本卷主要論述現當代西方個人德性問題發展歷史。以德性倫理學的復興和發展為主要線索，并對現當代西方個人德性問題研究再興的總體情況進行闡述，從五個方面闡述西方現當代個人德性思想：其一，德性倫理學復興時期的德性思想，主要包括安斯卡姆、威廉姆斯、福特、利科、麥金太爾、努斯鮑姆等人的德性倫理思想。其二，新亞里士多德主義者的倫理思想，主要有阿那斯、刻克斯、荷斯特豪斯等人的德性倫理思想。其三，其他不屬于新亞里士多

本書是四卷本《西方德性思想史》之第三卷（現代卷上冊），主要論述現代社會德性思想發展歷程。在20世紀中葉以前，倫理學家雖然研究道德問題，主要是元倫理學問題、一般價值問題，個人德性問題甚少關注；一直到20世紀50年代才有改變。但20世紀初至今西方社會德性問題的研究持續繁榮興盛，其根源在于西方現代文明日益凸顯的社會問題激發了西方思想家的探索熱情，提出了極其豐富的社會德性思想，對當代世界也發生了廣泛影響。

《西方德性倫理傳統批判》始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統的歷史樣態分析的基礎上，分別從思想學理和社會結構轉型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中，效果論將德性工具化，義務論中的義務高於德性，而權利論則遮蔽了德性。《西方德性倫理傳統批判》從社會結構轉型的視角分析了德性倫理傳統式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現代道德”的觀點作

本書是國內最早且最系統地從制度正義角度理解道德失范現象的學術著作，以人類文明歷史進程為背景，立足于中國現代化建設實際，從多學科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以制度公正為切入點、制度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失范問題。所關注的焦

《西方德性倫理傳統批判》始終堅持邏輯與歷史相一致的原則，在對西方德性倫理傳統的歷史樣態分析的基礎上，分別從思想學理和社會結構轉型的角度探究了西方德性倫理失落的原因。在西方倫理思想的演進軌跡中，效果論將德性工具化，義務論中的義務高於德性，而權利論則遮蔽了德性。《西方德性倫理傳統批判》從社會結構轉型的視角分析了德性倫理傳統式微的根本原因，對以麥金泰爾為代表的社群主義“回歸共同體以拯救現代道德”的觀點作

從古希臘到中世紀的西方古典德性思想是人類德性思想的寶庫，其內容豐富、致思精深。它不僅對西方近現代社會德性思想和西方當代個人德性思想有著直接影響，也對當今世界德性思想具有深遠影響，是當代人類德性思想的*其重要源泉之一。作者江暢在認真研讀蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯、斯多亞派、奧古斯丁和托馬斯·阿奎那等西方古典思想家原*的基礎上，對西方古典德性思想作了系統的梳理和闡述，并揭示其演進過程、精神

本卷主要論述近代西方德性思想發展歷程。德性思想被認為是社會構建的理論依據和實踐方案，對人類發展歷史產生了廣泛而深刻的影響。總體上看，西方近代的社會德性思想大致劃分三大陣營：一是自由主義，其主要代表人物有霍布斯、洛克、孟德斯鳩、約翰?密爾、阿克頓等人，他們將個人權利特別是自由作為社會的最高價值，主張以自由為核心構建代議制的民主法治社會；二是共和主義，其主要代表人物是盧梭、托克維爾，他們將實現身份平等、公民平等參與政治看作是社會的最高追求，主張建立以人民主權為核心的參與式民主社會；三是社會主義或共產主義，這一陣營的思想家眾多，觀點差異特別大，其中最具代表性的是馬克思和恩格斯，他們從根本上否定私有制和市場經濟，主張建立以財產公有為基礎的人人平等的公有制社會。這個時期，近代西方思想家更關注社會德性問題而較少關注個人德性問題，因而在社會德性思想方面取得了更顯著也更偉大的成就。

《道德情操論》是亞當·斯密的倫理學著作，他一生中共修訂過六次。斯密從人類的情感和同情心出發，討論了善惡、美醜、正義、責任等一系列概念，進而揭示出人類社會賴以維繫、和諧發展的秘密。《道德情操論》對於促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經濟良性運行不可或缺的“聖經”，堪稱西方世界的《論語》。

《當代外國倫理思想》對日本、印度、韓國、朝鮮、新加坡、英國、法國、美國、德國，以及從蘇聯到獨聯體的當代倫理思想分別作了比較系統的研究和闡述。本書是按東西方順序分章的，各國按頭字筆劃排列先後。這樣編章，按國家和地區分別闡述當代外國倫理思想，與按思潮和學派闡述外國倫理思想的著作不同，它可以使讀者集中、完整地瞭解和認識有關國家和地區的當代倫理思想，為倫理學研究者進行東西方倫理思想的比較研究，提供難得的現

《五四新文化運動時期女性倫理思想研究》共包括緒論、五四新文化時期女性倫理革命發生的社會背景、革新的女性倫理思想、保守的女性倫理思想——杜亞泉女性倫理思想研究、早期馬克思主義者的女性倫理思想以及五四新文化運動時期女性倫理的現代審視幾個部分。

《亞當斯密論情感與道德》精華絕世，字字珠璣，常識與經典融合，堪稱傳世思想魂寶。思想大師的深刻哲理、醒世箴言，是對人類文化的奉獻與恩典。心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經典。這部文叢，不僅涵蓋了人類具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則；雖然這些經典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數的人受益終生。

論述從古代至19世紀末歐洲及美國倫理學發展的歷史。作者認為歐洲的倫理思想是哲學的一部分，因而將哲學思想和倫理思想混合論述。全書分3篇：古代（緒論，創始時代，組成時代，倫理時代，宗教時代）；中世（基督教，基督教道德，教父哲學，經院哲學）；近世（過渡時代，近世哲學的發展，英國經驗學派、法國純理學派，英國經驗學派的發達，啟蒙時代的法國哲學，德國純理學派的發達、啟蒙時代的德國哲學，康得，康得以後的德國哲學

本書試圖將觀察問題的視野儘量拓展，在運用哲學史的觀念分析之同時，更注意將考察視角伸向明末清初儒者在政治、社會、道德、宗教等各方面的思想論述，意在通過對明末清初道德勸善運動的思想史考察，多方位地展示出這一時代的思想活動的歷史圖像。

本書從仁學角度對孔子、孟子思想進行了較為系統的梳理，大體包括“仁之形上考察”“何為仁”“仁何為”“仁之全德與展開”四個方面，展示了孔子、孟子思想的相同與差異、形上與形下、內涵與外延、理論與現實、傳統與現在等諸多維度，有助於我們深入學習孔子、孟子自覺建構儒學、尤其是形上體系的諸多努力與重要建樹，為進一步瞭解儒學、理解儒學、推進儒學提供了一種可能。

《中國倫理學史》被後人視為“具有開創性的意義”的一部書，是中國學者首次以西方觀點綜合研究中國之倫理學與倫理思想史，首次以西方框架初步清理傳統倫理思想之歷史遺產，使其系統化、體系化。該書以思路清晰、簡練的語言勾勒出中國整個從先秦到清末的倫理學發展史，選取極具代表性的人物及其極具代表性的思想來鋪陳。對於中國倫理學的認識、以及把握和瞭解，提供了豐富的給養。