三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 漢代哲學（公元前206~公元220年）

中國先秦兩漢諸子之書，記錄諸子百家時代的各家爭鳴思想，系中國傳統文獻的精華部分，東傳日本之後，得到廣泛流傳與閱讀。經過一千餘年的漫長的接受與學習期，在江戶時代終於開花結果，日本漢學家開始了獨自的研究與注釋，對於儒家、道家、法家、名家、兵家、醫家、雜家等先秦兩漢諸子之書，皆作有富有學術價值的深入研究，著作多達數百種，頗值得參考。清代學者如阮元、俞樾、孫詒讓，以及近代治諸子學的學者如梁啟超、梁啟勳、高亨等，都大量參考日本諸子校注與研究成果，並在自己的著作中予以引用。日本的諸子學校注與研究著作，不獨在版本流傳上，因其多見到中土已經失傳的珍異抄本，故在文字校勘上，多可以補中土版本的不足，另外，由於日本學者精研漢學，對於文字訓詁與義理闡述，也能提出自己的觀點，常可以匡正中土學者的不逮。至於文化上的異域之眼，更可以取長補短，對諸子思想的多元傳播與深入研究，有其不可替代的作用。本彙編從江戶到近代為止的漢文著作中，精選百餘種，擇取善本，單頁原大影印，彙編為叢書，並為每種著作撰寫《提要》，這批文獻都是第一次在中國出版，可為學術界提供日本漢學的珍貴學術文獻及借鑒，推動域外漢籍研究及先秦兩漢諸子領域的研究。

本書廣泛參考了國內對漢代思想史研究的論著，著重對漢代的禮治思想、經濟思想、王充的思想和其他漢代重要思想專題進行了探究，本書內容包括：禮治思想專題、經濟思想專題、王充思想專題、其他思想專題。

本書是清代孔廣林輯錄的鄭玄經學研究著作選編。書中將鄭玄對《周易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《論語》、《孝經》等經學文獻的研究成果，如注疏、論例、目錄等，從原書中摘錄出來，分門別類匯為一編，使觀者更為清晰的瞭解鄭玄的經學主張和觀點，為後人的經學研究、

本書分為通說和簡注兩大部分。在通說部分，作者詳細的介紹了西漢初年的思想家、《新語》一書的作者陸賈的生平，他的主要業績，《新語》一書的思想內涵，流傳過程以及對後世的影響等。在簡注部分，作者對《新語》逐篇作了簡明注釋，是一本通俗易懂的國學新讀本。

本書分為文獻考辨、文章研究兩編, 主要內容包括： 王符生平及《潛夫論》成書時間考辨、《潛夫論》版本考索、《潛夫論》引書考論、王符的著作意識和文學觀等。

劉安全線裝經典編委會編的《淮南子/線裝經典》是一部不可多得的奇書。它既保存了先秦時期光輝燦爛的文化，又開啟了兩漢以後的文化。它以道家為宗，綜合了諸子百家的思想，構築了一個以道論為主體的哲學思想體系。它主張積極進取，對無為而治作了新的解釋，對治國之道做出了有益的探索。它對天文、地理、節令都做了廣泛而深入的探討，並以道論為宗本解釋各種自然現象，對我國古代科技發展作出了重要貢獻。此外，該書還保存了大量的

《淮南子》由西漢劉安及其門下賓客編撰而成。內篇論道，外篇雜說，現只流傳內二十一篇，是書“言其大也，則燾天載地，說其細也，則淪為無垠，及古今治亂，存亡禍福，世間詭異瑰奇之事無所不載”。書中思想是以道家思想為主，但又混有法家、儒家、陰陽家等各家思想，為雜家著作。

易學的發展，是一個後人對前人成果進行剝離、篩選、吸收和創造的過程，京房易學吸收了陰陽五行學說，創造了納甲、八宮、世應、飛伏、五星等系統的易學理論框架，言災異之變，講占候之術，並且使之體現了儒家的文化價值理念。

“李敖主編國學精要5”選錄了劉安的《淮南子》、揚雄的《太玄》、桓譚的《新論》、王充的《論衡》、王符的《潛夫論》、仲長統的《昌言》和柳宗元的《柳宗元集》。劉安是漢高祖劉邦的孫子，是個學問很好的人，“為人好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁”；他和他的門客著了一部包羅萬象的大書，就是《淮南鴻烈》，就是後來的《淮南子》。《太玄》是古代漢族哲學著作，揚雄將源於老子之道的玄作為最高範疇，並在構築宇宙生成圖式、探索事

《中華傳統文化經典普及文庫：淮南子》特點： 一、選目精當。入選這套文庫的都是我國傳統文化中的精品，歷經時間的積淀和考驗。如被譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》，旨在培養優良家風、有“古今家訓，以此為祖”之稱的《顏氏家訓》，等等。 二、注重實用。這套文庫收錄的經典圖書，參照了教育部頒發的作為基礎教育課程改革核心內容的《全日制義務教育語文課程標準》和《普通高中語文課程標準》推薦閱讀書目，

《淮南子》（又名《淮南鴻烈》《劉安子》），西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部著作。內容著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今存內二十一篇。該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天”“後羿射日”“共工怒觸不周山”“嫦娥奔月”“大禹治水”等古代神話，

《論衡》一書為東漢王充（27-97年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年），王充以道家的自然無為立論宗旨，以“天”為天道觀的最高範疇。以“氣”為核心範疇，由元氣、精氣、和氣等自然氣化構成了龐大的宇宙生成模式，與天人感應論形成對立之勢。其在主張生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒學等方面彰顯了道家的特質。他以事實驗證言論，彌補了道家空說無著的缺陷。是漢代道家思想的重要傳承者與發展者。

《淮南子》著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今存內二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列《淮南子》為雜家。實際上，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。《淮南子》在闡明哲理時，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補天、“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代神話，主要靠本書得以流傳。

衡水為大儒董仲舒故里，董仲舒為影響我國社會意識形態的三大思想家之一（孔子、董子、朱子）。研究與弘揚董子文化成為衡水學院學報的辦刊宗旨。2013年已經出版兩輯《董仲舒研究文庫》，此次更名的書籍內容即為文庫的續輯。 該書主要收錄“董仲舒與儒學研究”的成果。一部分是衡水學院學報發表過的文章，一部分是從其他期刊中收錄過來的文章（經得了作者授權，並標注出處），一部分是尚未發表的新文章。這些文章的作者主要是國

《淮南子》又名《淮南鴻烈》《劉安子》，是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。內容著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇雜說。今現存只有內二十一篇。該書以道家思想為指導，在吸收諸子百家學說基礎上，做到了融會貫通，是戰國至漢初黃老之學理論體系的代表作。該書對天文、地理、節令等方面都有廣泛深入的探討，並以道論為根本，解釋各種自然現象，為我國古代科技發展作出了不可磨滅

先秦諸子在整合上古文獻基礎上所進行的思考輿寫作，構成了中國古典學術的真正源頭。《淮南子》一書則是融合先秦諸子之學的集大成之作，其中文獻來源甚古，均被納入到劉安的理論體系中。或明引，或暗引；或踵成其說，或敷演其義。由朱新林所著的《淮南子徵引先秦諸子文獻研究》一書採取專題研究的形式，以考論結合的方法將書中徵引的部分諸子之學加以勾稽梳理，希冀通遇這種方式勾勒出西漢褚子學的大致面貌，亦可視為封中國元學術的

鎮原是東漢傑出思想家、政論家、哲學家、文學家王符的故里。他所著《潛夫論》是彪炳千秋的政論巨著；也是於今可鑒的文化瑰寶。該論文集挖掘和探究了王符文化思想的精華，讓其在新的歷史時期煥發出新的生命活力。

劉向、劉歆父子是漢代皇室宗親，在西漢中晚期政壇上舉足輕重。他們既是文學名家，又是學術大家，其經學和文獻學研究影響至為深遠。尤其是晚清康有為撰著《新學偽經考》，全力鼓吹維新，攻擊劉歆幫助王莽篡權奪位，多有不實之詞，更是有待於廓清，以還原歷史真相。全書擬分為“天潢貴胄”、“宦海浮沉”、“文學名家”、“學術大家”“身後波折”等幾個部分，充分吸收前賢研究成果，對兩人的生平事蹟和學術成就進行全面系統的梳理和

本書是學術類圖書。本書收錄多篇研究董仲舒思想的文章，按照研究內容的側重點，分成董仲舒公羊學研究、陰陽五行學研究等五個部分，是全面瞭解董仲舒思想的書籍，有較高學術價值。