三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 先秦哲學（~前220年） / 韓非（公元前280~前233年）

李斯一生奉行老鼠哲學。一方面，他熱衷功名利祿，輔佐秦始皇完成了一統天下的偉業；另一方面，他為一己之私毒殺韓非，參與沙丘政變，終致身敗名裂。老鼠哲學李斯年輕時在楚國當小吏，職位低微。有一天，他看到茅廁中的老鼠只能吃髒東西，整天擔驚受怕；而糧倉中的老鼠有吃不完的穀子，也不會被驚擾。李斯就此悟出了“老鼠哲學”：一個人的成敗是由他所處的環境決定的。於是，為了獲得施展才能的機會，李斯離開楚國，奔赴秦國這個“大糧倉”。諫逐客書嬴政下“逐客令”驅逐六國客卿。當時已經躋身朝堂的李斯為了留在秦國，寫下《諫逐客書》，陳述了秦國因客而強的事實，成功令嬴政收回成命。他的這一利己行為，既保住了自己的榮華富貴，又幫助秦國廣納天下人才，為秦國實現統一大業奠定了堅實的基礎。沙丘之謀秦始皇在巡遊時駕崩。李斯為保住丞相之位，與趙高一起篡改秦始皇遺詔，冊立秦二世，並賜死公子扶蘇、大將蒙恬。此後，李斯在極端利己的道路上越走越遠，為了不危及自身，坐視秦二世、趙高殺害忠良。最後，李斯也被趙高誣陷謀反，慘遭腰斬，身敗名裂。翻開本書，領略利己主義者李斯大起大落的一生。

本書收錄了《韓非子》的諸多經典篇章，並加以解析。《韓非子》不僅記錄了韓非的政治理念、政治策略及法制思想，也記載了戰國時期的相關歷史事件及相關歷史人物的政治主張。

歷來對《韓非子》的解讀有兩種：一是訓詁學的字面解析 ，二是哲學或法學升華詮釋。本書另辟蹊徑，從政治學的角度解讀《韓非子》的真正價值：一、還韓非以歷史本來面目，他是中國歷史上第一次偉大政治轉型，即從君政轉向帝制的理論完成者；二、傳統儒家習慣於從溫情道德的角度來想象政治，拒絕用冷酷權力的眼光來打量政治，本書恰恰是從權力本身也就是政治本身來解讀韓非，廓清了長期以來對韓非的誤讀；三、采用文本細讀的做法，對《韓非子》原典進行抽絲剝繭、條分縷析，思路清晰，邏輯嚴密；四、把中國古代的韓非與西方近代的馬基雅維利做比較研究，從而總結得出韓非思想的現代意義。

《韓非子》是戰國時期法家著名人物韓非的代表作。其中，“守株待兔”“買櫝還珠”“濫竽充數”“鄭人買履”等膾炙人口的寓言故事，至今仍給人以深刻的啟迪。本書節選了《韓非子》中故事性強、小學生容易理解的一些篇章，加以注釋和翻譯，幫助小學生輕鬆無障礙讀懂文言文。

《韓非子》是春秋時期韓非的作品，在繼承發展法家前期流派的基礎上，吸納了儒、道的觀點，以法治思想為中心，博採眾長，對後世有深遠的影響。本書稿每篇選文由原文、譯文、題解、注釋、評析五個部分組成，選取權威版本精心校對，延請專家精心翻譯，並配以古代版畫。傅璿琮、毛佩琦、任德山等聯袂推薦。

《韓非子》又稱《韓子》，是戰國時期法家韓非的著作總集。該書在韓非生前即已流傳。西漢劉向校書，加入了幾篇他人著作，定為五十五篇。韓非是先秦法家思想的集大成者，他總結了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、術、勢相結合的法治理論。

法家是我國古代與儒家、道家齊名的重要思想學術流派，對中國社會政治和思想學術產生了極大的影響，而《韓非子譯注》則集法家思想之大成。《韓非子譯注》全書共十萬餘字，分為五十五篇。就其主體而言，它實在是一部政治學巨著，主要論述君主如何才能管好臣民、穩坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學”。書中除了論述法術、權勢等主要內容外，也論述了一些君主應該注意的道德修養、政治策略。·

韓非是戰國末期的法家代表人物。他主張治國者要靈活地運用“法、術、勢”三者，而運用的原則便是黃老之學。治人則要求刑名配合。韓非極力主張君主獨攬大權，他的思想成為以後中國君主專制獨裁的理論根據之一。儘管歷代帝王皆好言仁義，但他們卻視法家思想為治國的秘笈，所以有人說傳統中國的政治史“外儒內法”，可見法家思想影響之深遠。韓非是秦王嬴政(後來的秦始皇)最器重的人，因此被自己的同學李斯所嫉妒，在獄中被迫服毒自殺。本書作者以簡潔的文字、豐富的材料，精闢地分析了韓非的生平、思想淵源和精髓，以及後人不同的評價。

國學門徑，學生必讀在先秦諸子中，韓非所撰《韓非子》為先秦法家集大成之作。韓非為韓國皇室後裔，《史記•老子韓非列傳》稱他“與李斯俱事荀卿，斯自以為不如非”。韓非以著書立說見長，將慎到的“勢”、申不害的“術”、商鞅的“法”結合起來，撰成《韓非子》五十五篇。本書於《韓非子》中擇其能代表其思想的論著十九篇。韓非著書立說的基本立場，是站在國家和忠臣的位置上，與那些權臣、重臣、奸臣對峙。為了讓讀者盡可能地全面

《韓非子》是集先秦法家學說大成的代表作。韓非死後，後人搜集其遺著，並加入他人論述韓非學說的文章編成。全書由五十五篇獨立的論文集輯而成，裡面典故大都出自韓非，除個別文章外，篇名均表示該文主旨。《韓非子》中許多當時的民間傳說和寓言故事也成為成語典故的出處。本書雖是一部政治學巨著，但同時也具有較高的文學價值和珍貴的史料價值。

韓非被公認為先秦法家思想的集大成者，他反對以血統為中心的等級制度，提倡貴族平民平等，提倡法治和集權。《韓非子》文章風格峻峭犀利，論理精細周密，不發空言，又善於運用淺近寓言說明抽象的道理。

金鵬程（Paul R. Goldin）教授編的這部《韓非哲學》，收錄了歐洲、美洲、亞洲9位學者的論文，有的論文討論韓非哲學的外部關系，有的論文關注韓非哲學的內在理路。各篇論文指向不同，旨趣各異，既有宏大敘事，也有微觀論證，但都共同聚焦於韓非哲學。此書表明，韓非哲學既是中國的，也是世界的；既萌生於先秦，又流傳於當下，而且還將走向未來。

本書收錄了熊十力的兩部著作。 《韓非子評論》（原題《正韓》）系胡哲敷據熊十力先生講授內容整理並經熊先生修訂而成。全文曾署胡拙甫之名發表在1950年1月出版的《學原》雜誌第三卷第一期上，並以單行本於1949年底由香港人文出版社出版。此據臺灣學生書局1984年再版本點校。 《與友人論張江陵》作于1950年夏秋，並於是年冬自印行世。此即據該版本點校。

《韓非子》是戰國時期思想家、法家韓非的集大成之傑作。這部書重點宣揚了韓非的法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰。韓非的文鋒犀利，議論透闢，推證事理切中要害。這部著作現存五十五篇，本書收錄了其中的一些篇目，用今人的視角對其進行精准的翻譯和解讀，可讀性強。《韓非子》對於讀者瞭解中國的社會政治、思想文化具有較強的借鑒意義。為了方便讀者閱讀，全書對原作進行了精心加工，並配以題解、注釋、譯

《優雅的漢語》叢書以“輕鬆閱讀經典，深入中文堂奧，體味漢語大美”為目標，“中文經典100句”，通過經典“金句”，“句讀”經典的方式，令讀者無須整本“啃讀”經典，即可瞭解“名句的誕生”，更理解“名句的內涵”，還能延伸“名句的妙用”，在輕鬆閱讀中精粹盡覽，更覓得經典中鮮活的中國智慧。《中文經典100句：韓非子》遴選《韓非子》中的名句一百條，用輕鬆的解讀方式、故事性的描述，將名句與經典的主旨闡明，有助於讀者通透運用名句。韓非的文章被譽為先秦說理散文的一座高峰，行文清通利落、議論透闢、比喻靈巧、分析謹嚴，將漢語的邏輯性運用得爐火純青。

上世紀三四十年代，葉玉麟所著的關於國學經典釋讀的著作，十分盛行，其通俗和易讀性，稱得上是釋讀國學經典的典範，成為了一般讀者學習國學的基本讀物。可惜後來竟被忽視，難得重新出版。此次出版的便是葉玉麟先生那時所著的《白話譯解韓非子》。本書用通俗的白話語言，逐段逐句的將古語《韓非子》進行了譯說，對相關詞句和典故做了通俗的注解和詮釋，今天看來，仍然是學習國學經典著作較為適當和適於閱讀的讀本。