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本書追述老子的成長歷程，寫老子的少年之思，去周都求學，為守藏室史，博覽典藏，再到大道初成坐而論道，然後在他年過半百時再授孔子，最後寫到老子滯留函谷關，在關尹的請求下完成《道德經》。此書重在寫實，在史實的基礎上發揮想像，試圖再現一代聖賢的偉岸人生。

朱熹，中國南宋時期理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。他是“二程”(程顥、程頤)的三傳弟子李侗的學生，與二程合稱“程朱學派”。 朱熹是理學集大成者，被後世尊稱為朱子。他的理學思想影響很大，成為元、明、清三朝的官方哲學。朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》等。本書以一組故事，為青少年讀者展示這位古代哲學家的思想、性格與精神。

韓非子是戰國時期韓國人，為韓國公子，與李斯同學于荀子，喜好刑名法術之學，為法家學派代表人物。他創立的法家學說，為中國第一個統一專制的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。這本小書用一組故事，描繪了這位哲學人物豐富而複雜的一生。

龔自珍，清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政，抵制外國侵略，曾全力支持林則徐禁除鴉片。四十八歲辭官南歸，次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張“更法”“改圖”，揭露清統治者的腐朽，洋溢著愛國熱情。著有《定盦文集》，留存文章300餘篇，詩詞近800首，今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。本書用一組故事，描繪這位思想家的精彩一生。

顧炎武是明末清初著名的思想家， 他生活的十七世紀，西歐正在發生天翻地覆的變化，開始了現代化的歷程。思想世界也是如此，崇禎十年(1637)笛卡爾發表了哲學史上著名的《科學中正確運用理性和追求真理的方法論》，康熙二十九年(1690)洛克發表了《政府論》。在歐亞大陸西邊，顧炎武同時代的學者成為了近代化的推動者，對我們來說，他們的名字甚至比本國的顧炎武更熟悉。其實傳統中國也面臨著所謂的“十七世紀危機”，當時正值明清易代之際，不同於以往的改朝換代，這次朝代更替似乎提供了更多的經驗與探索，當然，也包括更多的痛苦與掙扎。顧炎武處在時代潮流中，被衝擊、裹挾，同時也對那個風雲變幻的時代，做了很多觀察與思考。他豐富的人生閱歷和深刻的學術思考，留給我們的不單純是故事，也有啟發。

本書是明末高僧德清以佛教禪意注解《道德經》的著名作品，主要內容體現在論道、論心性、論經世、論報應四個部分。就道論來說，釋德清既把道當作是產生宇宙萬物之起點，又把道當作是宇宙萬物之本體，體現出本體論和宇宙論相結合的特色。他以老子之道為理論基礎，融合各家學說，進而引申出心性修養學說以及經世思想。就心性之學來說，他認為作為宇宙本體的真常之道是人人所固有的，道就是日用之中。由此，他實現了道與人的心性之勾通

本書是《中華先賢人物故事匯》中一本。以歷史小說的筆法講述了儒家亞聖孟子的一生經歷，從少年學業到胸懷天下周遊列國，作者選取了孟子最具代表性的故事，串聯起了孟子一生秉持的信念與思想，結構完備、語言精練、敘述準確，完全符合本套叢書的要求。

墨子是中國先秦時期最重要的人物之一，他創建的墨家學派，不僅是學術團體，還是有著高度紀律性和強大行動力的嚴密組織，以其強大的現實干預能力，推行他們的社會理念和政治主張。當時天下之學，非儒即墨，墨子也被時人尊奉為與孔子齊名的聖賢。他所提出的“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”等思想，成為中華文明核心價值的重要組成部分，對國人的人文精神培養和人格塑造，都產生了深遠的影響。如何進行墨子敘事，是個比較麻煩

《易學典籍選刊:周易程氏傳(繁體豎排版)》內容簡介：易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬物之情見。圣人之憂天下來世，其至矣：先天下而開其物，后天下而成其務。是故極其數以定天下之象，著其象以定天下之吉兇。六十四卦.三百八十四爻，皆所以順性命之理，盡變化之道也。

《朱子語類》是南宋黎靖德編輯出版的朱熹語錄總集，共140卷。綜合了97家所記載的朱熹40歲至去世前一年的語錄，其中64家所記為朱氏60歲以後的語錄，很大一部分還經朱熹本人閱改過，對研究朱熹晚年思想極具參考價值。本書內容，從四書五經、治學方法到人物評價，從哲學、歷史、政治到文學，十分廣泛，是一部研究朱熹思想和宋代語言的重要資料書。此次推出的是該書的精裝本，簡體橫排，保留全式標點形式。

《道德經》又稱《道德真經》《老子》，分“道經”“德經”上下兩篇，共八十一章。它不僅是道家（包括道教）代表作，而且還被尊為諸子之首、萬經之王。《道德經》雖然只有五千多字，卻蘊含著極為豐富的哲學、政治、軍事、教育、人生處世等各方面智慧。《道德經》把人放置於大自然這一無限的時空中去探求人與自然、人與人、身與心之間的關係，通過逆向思維，提出了許多為時人所忽略的重大問題。在本體論方面，老子提出了其思想體系中的優選概念“道”和與之密切相關的“德”。“道”是天地間所有規律、真理的總稱，是整體，是客觀存在；而“德”是指具體事物的規律、本性，是個別，是主觀存在。在方法論方面，《道德經》重視辯證地去觀察、處理問題，認識到有與無、高與下、前與後、好與壞、善與惡等事物都是在相互對立中才能出現，並由此提出“無為”方能“無不為”的政治主張。《道德經》治國的核心理念是“順應自然，無為而治”，嚮往“小國寡民”社會，還提出諸如反對苛政暴斂、保證百姓溫飽、維護社會安定等一系列具體的政治措施。《道德經》的人生哲學，主要是引導人們貴柔守雌、和光同塵、知足抱樸，恢復到無知無欲的嬰兒狀態。《道德經》作為道家最重要的典籍，對中華民族乃至整個世界都產生了重大影響。在中國，儒、道兩家互為表裡，相輔相成，不僅共同鑄就了中華民族的心理品格，甚至對於整個民族生活習俗、思維方式的形成，都起到了主導作用。可以說，不瞭解儒、道兩家，就不瞭解中國的過去，因而也無法深刻理解中國的今天和未來。《道德經》對世界的影響也不容忽視。《道德經》是被譯介得最多的中國典籍，已被譯為73種語言文字，是英語世界發行量僅次於《聖經》和《薄伽梵歌》的書籍，而德國前總理施羅德甚至呼籲每個德國家庭都應該買一本《道德經》，以幫助人們解決思想上的困惑。

《中國近三百年學術史》是梁啟超的代表作之一。原是梁啟超1923年夏至1924年春夏間，在南開大學、清華學校講授“中國近三百年學術史”課程之講義。作者從“時代思潮”“復古求解放”等理念入手，論述了清代學術變遷與政治的影響、清初各學派建設及主要學者成就、清代學者整理舊學的總成績三大問題。其目的“是要說明清朝一代學術變遷之大勢及其在文化上所貢獻的分量和價值”，縱橫並立，經緯互持，將清代學術置於十七、十八

《鬼穀子》是人類文明 “軸心時代”產生的一部奇書，其思想內容十分豐富，涵蓋了哲學、政治學、軍事學、心理學、社會學、文學、情報學等多種學科，是一部可以被廣泛解讀的著作。《鬼穀子》提出了“捭闔”、“反應”、“內揵”、“飛箝”、“忤合”、“揣摩”等遊說和謀略的原則和技巧，對縱橫家學說的理論構建做出了重要貢獻。它提供的智慧與謀略至今仍對現實生活中的方方面面有著指導意義。

莊子所處的年代，一方面社會經歷著劇烈的動盪，戰爭頻發，生靈塗炭，另一方面正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要，於是“士”這一階層的人大量出現。這種社會與文化狀況對莊子思想的形成起著重大作用，彼時孟子正遊說各國，墨家門徒遍及天下，齊國稷下之學也正當鼎盛，而莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。莊子中描述他身住陋巷，以織草鞋為生，餓得形容枯槁，面孔黃瘦，受人譏嘲，有時甚至連溫飽都無法解決，還得向人借米；見魏王時，他也只是穿著打補丁的粗布衣服，踏著用麻繩綁著的破布鞋。

本書由《莊子淺說》和《莊子思想散步》兩部分構成。《莊子淺說》包括生活篇、生死篇、思想篇、終結篇幾部分，對莊子的思想進行了全面的刻劃；《莊子思想散步》則由四篇關於莊子思想的演講稿組成。本書是陳鼓應先生討論莊子的一本簡明而全面的作品。一向被視為深奧幽玄的《莊子》，以及迷離傳奇的莊子，在作者筆下有如撥雲去霧，氣朗風清，完整展現。本書對迅速、全面瞭解莊子其人其書具有高屋建瓴的引導作用。

作者甄采了王先慎《韓非子集解》的精粹，又選錄了二十余家中外學者的注解，加上自己的心得，對《韓非子》作了校勘注釋。

子書是我國古籍的重要組成部分。最早的一批子書產生在春秋末到戰國時期的百家爭鳴中，其中不少是我國古代思想文化的珍貴結晶。秦漢以後的整個封建社會中，還有不少思想家和學者寫過類似的著作，其中也不乏清秀的作品。 新編諸子集成收入先秦到唐五代的子書，著重選收興哲學、思想史的研究關系較密切的。個別不屬於子部的書如班固的白虎通義，因興哲學、思想史的研究關系較密切，也擬選入（用清陳立疏證）。 全書將分兩輯出版。

莊子(約前369―前286)，名周，字子休(一作子沐)，蒙(今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明)人。戰國時期偉大的思想家、文學家，道家學說的主要創始人，與道家始祖老子並稱為“老莊”，其哲學思想體系，被尊為“老莊哲學”。莊子的想像力極為豐富，語言自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。《莊子》一書被人稱為“文學的哲學，哲學的文學”。莊子主張“天人合一”和“清靜無為”，據傳他又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經》。該書以濠梁之遊、枯魚之肆、曳尾泥塗、無用之用、趙國說劍、破癰舐痔、莊周夢蝶、道在屎溺、庖丁解牛、鼓盆而歌等十個故事，展示了這位偉大的思想家、文學家的抱負、氣質和品格。

他們的思想、品德、事蹟，是中華優秀傳統文化的結晶。 他們的故事，是對中華民族的稟賦、特點和氣質生動、鮮活的闡釋。 他們的名字，在五千年中華文明史上光彩奪目。 他們為五千年中華文明史書寫了光輝燦爛的篇章。 他們，是中華民族的先賢人物。 孔子是中國古代非常偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，被後世尊稱為“大成至聖先師”。 他開創私人講學之風，倡導仁、義、禮、智、信。孔子有弟子三千，其中賢人七十二。 《孔子/中華先賢人物故事匯》生動講述了孔子悽惶、不屈的人生經歷和對大同、小康理想社會孜孜以求的奮鬥精神。

《莊子》基本上是莊周（公元前369—前286年）及其后學所作的。全書現存三十三篇，分內篇七、外篇十五、雜篇十一。內篇的思想、文風都比較一致，當屬莊周自著。外、雜篇則兼有其后學之作，還羼入了其他學派的個別篇章。因此，思想觀點與內篇有多出入：政治上不僅主張絕對的無為，有時還主張上無為而下有為；在處世態度上，有宣揚混世的，也有贊成避世的；在人生觀上，有提倡寡欲的，也有鼓吹縱欲的；在對待不同學派的態度上，