三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 哲學理論 / 西方馬克思主義

本書以工具理性批判理論為研究對象，主要運用社會歷史分析、比較分析、文獻閱讀等研究方法，梳理出工具理性批判理論的三條主要批判路徑和思想邏輯的三個基本演進階段。 三條主要批判路徑如下：一是對工具理性進行哲學式批判( 要求恢復哲學意義的原初的真善美、科學出現以後的哲學意義上的真善美，這是理性的兩個發展階段，不存在實質矛盾) ；二是對工具理性肆虐於其中的不合理社會現實進行批判( 對失去了批判維度的單向度社會進行批判) ；三是對資本主義社會的異化、物化現象進行批判。這三個維度的批判經常互相結合但又不完全地、必然地同時出現。 其思想邏輯的三個基本演進階段為：一、工具理性促進了資產階級的產生發展，隨著資本主義社會的建立，經濟強制力代替新教倫理逐漸成為資本主義社會新的信仰；二、為了不斷獲得更多利益，資產階級不斷提高他所面對世界的合理化、機械化和數量化，整個社會存在的徹底資本主義合理化無限進展的道路被打開的同時，隨之而來的是隨時隨地會打斷這一“合理性”的“非理性”災難；三、壟斷資本主義階段，資產階級把工具理性思維滲透到資本主義發展的各個方面,資本主義社會得到全面發展的同時，社會處處合理性中蘊含著整體的不合理性，工具理性在消解國內反抗意識的同時阻礙著全人類的解放。

本書是一本專題論集，主要圍繞法蘭克福學派，以知識分子與大眾文化為問題框架展開相關思考。全書主要由三輯內容組成：第一輯名為"法蘭克福學派再思考"，是對法蘭克福學派及其成員阿多諾、馬爾庫塞等人的拓展性研究；第二輯名為"法蘭克福學派與中國"，是對法蘭克福學派理論"旅行"到中國之後的影響研究；第三輯名為"在法蘭克福學派的視角下"，是對與法蘭克福學派有關聯的本雅明、薩特或無關聯的毛澤東、伯明翰學派等方面的平行研究。本書中西結合，視野開闊，資料扎實，論述深入，是一本很見功力的學術著作。

法蘭克福學派的大眾文化理論是其“批判理論”的重要組成部分，也是20世紀最富有原創性的大眾文化理論，但是國內外許多學者對這一理論卻存在著種種懷疑、誤解和理解上的分歧。本書通過對法蘭克福學派第一代理論家阿多諾、本雅明、洛文塔爾、馬爾庫塞的個案分析，並通過對生成法蘭克福學派大眾文化理論歷史語境的深入考察，認為法蘭克福學派的大眾文化理論存在著兩種模式和兩套話語：阿多諾的文化工業批判理論構想了一種“整合”模式，本雅明的大眾文化理論建立了一套“顛覆”模式。前者經洛文塔爾、馬爾庫塞的補充論證，甚至通過本雅明的反證（他對傳統藝術消亡時的懷戀）而成為法蘭克福學派大眾文化批判理論的主流；後者同樣經洛文塔爾、馬爾庫塞的書寫潤色而成為法蘭克福學派大眾文化理論的寶貴資源。與此相對應，法蘭克福學派大眾文化理論也就形成了否定性與肯定性兩套話語。兩套話語都具有重大的理論價值，也都有其理論盲點，因此，二者揚棄其片面性進而溝通對話很有必要。中國的大眾文化方興未艾，大眾文化理論卻乏善可陳，本書對於思考、分析和研究中國的大眾文化有重要的參考價值。本次增訂，作者修訂了原來引文的譯文，並在書末新增了幾萬字的文獻綜述，能為研究者研究法蘭克福學派的文藝學、美學思想提供幫助。

本書是一本圍繞“批判理論“的專題論文集。“批判理論”是法蘭克福學派在1930年代提出的理論主張，亦是該學派第一代成員霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、洛文塔爾、本雅明等人奉行的指導思想。作為“西方馬克思主義”的重要一脈，該學派對現代社會特別是晚期資本主義社會、法西斯主義興起的歐洲、發達工業社會和大眾文化興盛的美國進行了哲學、美學、文學、藝術學、社會學等跨學科的綜合性研究和批判，廣泛涉及人的生存與活動、人與自然的關係、社會合理化等一系列問題。20世紀60年代末至今，“批判理論”開始了它的“旅行”，其思想不僅向歐洲各國、北美和東亞蔓延，而且廣泛滲透于人文社會科學的各個領域，包括結構主義、後結構主義、解構思想、符號學和語言學理論、文化研究等。與此同時，批判理論也成為影響漢語學界哲學、社會學、美學、文藝學等領域的重要理論資源。 2019年9月，北京師範大學文藝學研究中心以“審美、社會與批判理論的旅行”為題，召開了一個國際學術研討會，國內外一批優秀學者提交論文並在審美與社會之間，對批判理論本身、重要的批判理論家、批判理論與其他理論家的互動、批判理論的中國之旅等問題展開了深入研究。本書將在這些論文中精選出一批優秀之作，形成一本專題論集。

本書處理愛、死亡、受難、悲劇、犧牲、罪惡、殉道、寬恕等問題。伊格爾頓在與《聖經》諸篇章的闡釋和對讀中，在與德里達、本雅明、拉康、齊澤克、阿甘本、阿多諾等人的思想交鋒中，展開自己的論述。他回溯了古代的犧牲，如何與國族和部落的起源時刻相互重疊，大部分文明往往自野蠻中浮現。隨著時代變遷，犧牲又如何從儀式性的屠殺轉換為一種道德行為。他繼而探討了圍繞犧牲議題之下的諸多子命題“悲劇”“殉道”“禮物饋贈”“替罪

本書嘗試以廣義的批判社會理論為背景，以問題與人物相結合的方式探究批判理論的形成的理論基礎、歷史走向及其當代延展。研究重點分為三個部分：第一部分著重把握社會批判理論思潮產生的內在邏輯，第二部分重點分析批判理論的當代延展，第三部分重點考察批判理論對中國馬克思主義理論研究的啟示。

從20世紀西方馬克思主義史上看，恩斯特•布洛赫與z具d創性的馬克思主義者羅莎•盧森堡、格奧爾格•盧卡奇、安東尼奧•葛蘭西齊名，他是一位享有世界聲譽的哲學家。 在流亡美國期間（1938-1947），布洛赫十年磨一劍，撰寫了《希望的原理》，表達了他對一個沒有剝削、壓迫和異化的世界的希望。 《希望的原理》一書的主旨是，闡明人類精神史的中心在於預先推定一個更美好

本書是著名新聞評論人曹保印對2013年一年以來發生的社會熱點事件進行的評論。作者的論述分寸恰當，語言簡潔，內容符合國家憲法和法律的規定，深入透徹地分析了各種社會現象，也提出更多對美好人性和社會進步的期許。 最新自媒體CAOTV與最傳統紙媒形式相結合的第一本實驗性新聞評論類作品。本書收錄著名新聞評論人曹保印創辦的自媒體CAOTV《觀點保真—保印說新聞》節目每一期的文字實錄，包含了作者對2013年一年

何為現代性？站在古今中西的雙重難題之間，我們該如何思考並建構當代中國的現代性？這是當代中國哲學的根本問題。當代中國的現代性建構是在西方現代性反思和討論的理論及現實背景下展開的。因此，西方思想家，尤其是西方馬克思主義思想家，關於現代性問題的反思和討論能為中國的現代性建構提供哪些可資借鑒的理論資源和實踐啟示，這是當代中國現代性建構的一個理論前提。“法蘭克福學派與中國現代性建構”正是這種開放視野下中國現代性建構研究的一項子課題。本書通過採取邏輯與歷史相統一、知識社會學等研究方法，研究得出，法蘭克福學派的現代性批判理論在主體性、啟迪、科學理性和文化現代性等多個方面與視角對當代中國現代性構建具有理論價值和現實意義。

《當代西方左翼學者的技術政治觀研究》著重從整體上闡述西方左翼學者的技術政治觀念，主要採用歷史與邏輯相結合的方法，按照歷史發展脈絡理清當代西方左翼學者的技術政治觀發生發展及未來趨勢，對技術政治觀出現的背景、動因、特徵進行邏輯和哲學概括。首先，在技術哲學研究基礎上將研究重點轉向技術領域內的政治問題。其次，重視技術政治的馬克思主義立場。第三，注重技術政治觀的整體研究。第四，注重西方左翼學者技術哲學研究的經驗轉向也是其發展方向。本書可以為相關研究部門和高校有關院系研究提供直接參考。預計將會增強全國國外馬克思主義研究和技術哲學專業注重該領域研究，在本科生與研究生的培養方面，拓展國外馬克思主義研究的知識面。

法蘭克福學派主張馬克思主義哲學應該從宏觀世界轉向人的微觀世界，由關注整體人類命運轉向注重個人的本質、自由和解放的探索。法蘭克福學派的人學思想，正是基於此對人的境遇、命運、價值、自由和解放等問題的探討。這些探討不僅對我們準確理解馬克思主義哲學具有重要的理論意義，而且對於我們中國現代過程正確處理現代性問題具有重要的現實意義。本書的主要內容，按照異化――批判――解放的邏輯安排了本書的主要章節。首先，本書

該叢書為安徽師範大學出版社組織安徽師範大學政治學院教師翻譯哥倫比亞大學出版社的當代西方激進政治哲學系列叢書，首批推出4本。本書從電子文化、宗教、政治、藝術、倫理、能量等角度分析了全球資本主義社會所面臨的極限與危機。該書認為，這樣一種危機不僅僅是政治與經濟上的，而且是文化的、審美的、政治的、宗教的、生態的和哲學的問題，並把地球作為一個不可分割的整體來看待問題。該書作者Clayton Crockett

大衛?哈維是新近在西方最具影響力的晚期馬克思主義理論家之一，其對馬克思主義的堅定立場，從狹義歷史唯物主義視角對資本主義歷史地理變遷的邏輯分析，基於“戰鬥性特殊主義”對“可能的世界”的探求，以及在社會理論之中以空間為立足點對元理論的推動，尤其是把歷史唯物主義升級為“歷史地理唯物主義”的努力，這一切不僅為我們辯證地思考當下全球化語境中的城市和世界城市化問題提供了有益的啟示，更為重要的是為我們理解馬克思

在全球化背景下，以當代法國著名哲學家高茲的理論文本為依據，並同中國社會熱點問題的分析相結合，全面揭示高茲的資本主義批判理論，試圖為中國社會問題的解決和中國特色社會主義事業的發展提供理論借鑒和啟示。 本書共八章，可分為四大部分：第一個部分闡述高茲及其資本主義批判理論的背景、來源和邏輯結構。指出高茲的資本主義批判理論是西方馬克思主義資本主義批判理論的新發展，是在全球化背景和西方社會主義革命失敗的背景下

《政治無意識》是詹姆遜的最重要著作，迄今仍是一部非常重要的文學批評研究論著。在這部著作裡, 詹姆遜通過對意識形態的辯證理解，發展了一種新的解釋方法。他認為，意識形態在本質上是一種既肯定又否定的雙重力量，前者稱作意識形態, 後者稱作烏托邦。正是這種烏托邦的概念構成了詹姆遜馬克思主義解釋的道德衝力。它將馬克思主義的闡釋理論推至某種無與倫?的複雜性，這種複雜性，連同它局部的微觀性，在本書中，都奇特地同一

立足于世界范圍內“政治哲學轉向”的視野，應奇主編的《走出政治孤立(新法蘭克福學派及其政治哲學轉向)》在探究法蘭克福學派的法治國理論傳統、闡發哈貝馬斯法權哲學的智識背景和規范蘊涵的基礎上，分別從倫理生活的民主形式與民主的倫理生活形式、正義理論的批判與批判的正義理論、政治哲學中的團結與團結的政治哲學三個方向和維度全面闡述了新法蘭克福學派“走出政治孤立”的理論建構，並嘗試從內在的視角構想了哈貝馬斯與孔子

本書是中文國際頻道成立25周年紀念文集。本書依託CCTV-4特有的名人嘉賓和海外觀眾資源，通過知名嘉賓、CCTV-4海外觀眾以及頻道領導、主持人、製片人等視角，共同講述25年來作為我國外宣旗艦的CCTV-4與時代同行的精彩歷程，呈現了在改革開放大背景下CCTV-4的風采與使命：傳承中華文明、服務全球華人，講好中國故事、傳播好中國聲音。全書分為五部分。前三部分，主要是收錄CCTV-4目前在播的20個

本書以鮑德里亞遠離馬克思的歷程、原因和路徑為切入點，進行深度分析，揭示西方後馬克思主義的一般邏輯：凝練鮑德里亞從馬克思出發到遠離馬克思的四次轉換的理論歷程；探尋鮑德里亞遠離馬克思的根本原因，揭示其遠離的根源——歷史圖景的變化；探析鮑德里亞遠離馬克思的道路，揭示 “問題承接、範式轉換”的遠離之路；厘清西方後馬克思主義遠離馬克思的根本原因、西方後馬克思主義與馬克思的內在邏輯關係，並把握西方後馬克思主義