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一則揭露消費神話黑暗面的故事見證現代生活的欲望如何滋養垃圾山以及在此成家的人們，如何於掙扎中催生出信念與愛「我將垃圾山視為現代生活的揭露，我們對欲望無盡的追求只是讓垃圾山不斷擴大，卻看不見被我們丟棄的物品所創造出的世界。」──作者　索米雅．羅伊 維塔貝．坎伯勒在城市邊緣的垃圾山上工作，需要向基金會貸款。基金會提供小額低利貸款，協助市內最貧窮的居民發展事業。我擔心她要如何用她那奇特的生意來償還借款：「如果你只能賣雙手收集到的東西，那我們的貸款要如何幫助你發展？」 維塔貝迅速反駁：「垃圾會有減少的一天嗎？」她在孟買飛快成長的產業工作，並表示願意帶我去看他們取之不盡的山。──本書摘文迪歐納山占地一百三十公頃、十八層樓高，是印度全國規模最大的垃圾山，矗立在孟買郊區已經一百二十個年頭。最年長的拾荒者還記得這裡曾經平坦的樣子。終年不止的垃圾車　隊滋養群山，也吸引了懷抱「孟買夢」的人前來。他們搭起搖搖欲墜的家，在惡劣的環境工作，希望從此發家致富。幾十年過去了，有人一夕發財轉瞬樓塌，有人加入幫派鋌而走險，還有人深信自己被山區鬼魂糾纏、不得超脫；垃圾山的陰影長存每個人心中，沒有人能真正離開。在他們搖晃不穩、一無所得的人生中，只有愛是唯一恆定不變的，也是他們僅所擁有的。二○一六年的一場大火，讓孟買市府注意到這個長年隱藏起來的世界，因而採取嚴厲的控制措施。山的財富銳減，並衝擊拾荒者的家園與生活……作者索米雅‧羅伊以八年時間走入迪歐納鎮區，如實記錄四個家庭在垃圾山下展開的生活與事業，並爬梳這項人工奇觀的進程，從英國殖民者建立此地的歷史，到市政當局對其公安與公害問題徒勞無功的嘗試。索米雅於書中隱身在一旁，以帶領讀者走入這個拾荒者從丟棄的物品創建的家園與生活。本書所描寫的，是迪歐納垃圾鎮區及隱身於山影下的人生，也是在世界其它地方正發生的故事。「如果只讀一本關於印度的書，就讀這本。」──「普立茲釋義性報導獎」得主　吉塔．阿南德（Geeta Anand）◆專文推薦「在沒有什麼選擇的條件下，活著的人仍用盡精力去適應和克服各種挑戰。那些擁有特權之人無需經歷的，並非不存在，我們身處的體系、享受的各種發展背後有著這樣的黑暗面，請不要將頭轉開。」──國際NGO工作者、《邊緣印度》作者　程敏淑◆聯合推薦印度尤 前華文媒體駐印度記者房慧真 報導文學作家阿　潑 媒體工作者喬伊斯 《孟買春秋》作者、前路

本書集結臺灣南北各大院校跨域專業師資的研究成果，是一本有別於坊間科普型創生書籍，而以學術專書出版的首部曲。本書一方面引領研究者對地方創生新興議題的關注，另方面提供實務者對地方創生理論基石的認知。首先聚焦地方創生的理論概念，針對政策整合觀點、協力治理觀點，乃至於地方增生、寄生及創生的政策演繹進程，作出系絡的爬梳、整理與研究；其次，著重於日本經驗的參考及借鑑，無論是日本地方創生與聯合國永續發展目標鏈結治理的經驗啟示，還是日本地方創生的光與影，抑或日本農村一村一品運動到地方創生制度發展與變革，皆顯示作為政策領頭羊與發源地的日本，其政策擬定與執行成果的重要性；最後，焦點回歸臺灣的個案應用層面。除為臺灣地方農業創生提供策略建議，也從彰化縣鹿港鎮、東勢區大茅埔、新竹縣尖石鄉梅花村、花蓮食魚洄遊吧及臺南大崎藝農聚落等地，探討臺灣地方創生的侷限與可能。

城市永續環境行動的美麗，開展於以低碳社區為行動基礎的永續願景，以行動參與者為中心，編織低碳永續家園夢想，並實踐這個美麗的藍圖。本書建構了臺灣在地性的制度分析發展架構（Taiwan Institutional Analysis Development, TW-IAD, Framework），並發現城市永續環境行動參與者種類愈多元，未必有助於行動成果的達成，蓋異質多元參與者類型雖可提升行動樣態的豐富性，但分歧偏好卻使集體共識難以達成，故可能磨損了多元性價值的正面效益。參與者特質屬於志工、環境友善傾向及降低災害風險的實作者，其參與程度有助於環境永續行動成果的實踐。但相對地，公司、企業等營利性質參與者，其參與投入往往不利於低碳永續家園的實踐，故提倡綠色經濟發展及相關產業鏈串聯，實踐綠色經濟價值應為當務之急。

好故事X新感官X新商模X新價值X新風土社區改造，文化先行看這些人、這些事如何站上推動地方發展最前鋒成功建立關於地方的新嚮往、新想像自1994年文建會提出「社區總體營造」政策至今近30年，臺灣社會面對當前從全球化、人口老化、產業變化、氣候變遷到青年世代相對剝奪感等問題，更需要催生公共治理新模式，從在地回應各種新興挑戰。為幫助臺灣社區營造面對當代社會發展困境，本書從全臺縣市遴選25個具有地方創生力量的亮點成果案例，從地方故事中看見社區營造如何走向地方創生，為下一個階段的臺灣社造走出新的營運模式。本書將社區營造案例以發展模式歸納：「好故事」挖掘出在地獨特人文，引發體驗價值。「新感官」藉由美學重塑或開創地方元素，創造凝視地方的新視野。「新商模」將文化價值具體化，形成新的商業模式，領導新的市場需求。「新價值」將傳統產業重新解構，賦予創新靈魂，走出新生。「新風土」串聯地方生態圈，創造複合式營運的深度體驗經濟。只有參與，才能改變，打造美好的生活日常，社造是眾人之事，看社區如何運用獨特風土，為地方找出新生機，讓一點一滴都能化為改造社會與環境的巨大力量。

野，是地方生猛活力的「野」！野，是突破既有政策、反省專業限制的「野」！野，是不被現實條件拘束、用心開創與蛻變的「野」！●人口老化的社區還有再生的可能嗎？●小朋友除了會玩，還能對地方做出什麼貢獻？●神明的意見和專業者的提案相互衝突時，如何解決？●專業者面對「動」不起來的社區，可以如何「興風作浪」？15個社區營造案例，15則專業工作者摸索踩踏出的顛簸之路15段對未來工作者充滿靈感與刺激的經典故事，揭開15個地方回春的秘密。承繼《城市造反》《反造城市》《反造再起》，《野力再生》精選15個在地社區營造案例，從審議民主到更深入日常生活的「參詳」（tsham-siông），從社會抗議到擁有運作完整的農業產銷循環和社區教育，從彼此有嫌隙的社區到藉由朝聖之路重新黏著在地感。從台東到馬祖，從台灣頭到台灣尾，專業者如何捕捉野力，社區又如何長出自己的主體性？15個經典案例、15個值得細細體會的社區再生過程！最後，也許這本有關方法的書，希望激發的是無招勝有招的「反方法」，探索以社區民眾為主體、跳出專業框架的社區設計與社造模式。「社區營造在台灣，經常就是一個充滿矛盾、反差強烈的過程。一方面，社造長期有政策與政府資源的挹注，但我們卻又期待居民自發性的動能；另一方面，社造的理念提醒專業者要讓社區主動出擊，不能喧賓奪主，但在社造的過程中，居民仍習慣性地期盼專業者能夠提出問題的解方；此外，無論是政府或民間，大家都知道社造需要長期的經營與推動，無法一蹴即成，但補助單位卻又期待立即的成效，甚至是可以數字化的KPI。究竟社區的「動能」要從哪裡來？專業者如何與社區連結、催化社區能量的展現？計畫性與自發性過程之間的平衡點在哪裡？規劃與變化要如何滾動與銜接？計畫型的「介入」或「擾動」可以如何促成「野生」的社區再生？這些就是本書要去回答的問題。」——主編侯志仁各界推薦朱剛勇──貧窮人的台北策展人、人生百味共同創辦人呂欣怡──國立臺灣大學人類學系教授吳碧霜──主婦聯盟環境保護基金會執行長侯錦雄──虎尾科技大學名譽教授、東海大學景觀系兼任教授陳育貞──城鄉潮間帶有限公司創辦人、前台大城鄉基金會宜蘭分會負責人陳亮全──國立臺灣大學建築與城鄉研究所退休教授陳錦煌──新港文教基金會創會董事長、前行政院政務委員兼九二一重建會執行長郭麗津──臺東慢食節策展人、津和堂城鄉創意顧問有限公司執行長曾旭正──國立台南藝術大學視覺藝術學

一般大眾初學者以淺顯圖文介紹最新都市規劃科學的內涵都市規劃是一門正在演進的學科，然而學界及業界中相對少的人認識到這是一門科學。這本書彙整了作者過去35年來的研究成果，從複雜學的觀點以相對淺顯的圖文來說明都市規劃科學的內涵。自從2019年底新冠肺炎疫情席捲全球的都市後，正顯示出只有人們才是都市的靈魂，沒有考慮「人」的都市規劃是落空的。本書所介紹的都市規劃科學便是以「人」為出發點，探討社會科學針對人類選擇行為的解釋與自然科學針對複雜系統的理解，並將兩者整合成一系統性的都市規劃現象的描述與解釋。2021年諾貝爾物理學獎頒給三位從事複雜系統研究的學者，正說明了複雜學已獲得最高學術殿堂的認可。希望本書的出版能對有志探索人類如何面對都市複雜性的學術或專業規劃師有所幫助。■ 自序現代科學正進行著一場顛覆性的複雜性運動或革命，而這個運動或革命正在或已經影響了社會科學及自然科學許多領域的發展，包括都市規劃。因此，學界對都市及規劃的理解也產生了變化：都市不再是簡單的均衡系統，而是複雜的非均衡系統；規劃從過去強調空間、共識及控制的靜態描述轉而著重時間、結盟及計畫的動態過程(Hopkins, 2014)。此外學者也認為應用大數據及數位孿生的電腦科技從事都市規劃，仍然離不開以複雜性科學來理解都市的理論。尤有甚者，筆者在2018 年發現了四個I 與規劃作用及複雜性的邏輯關係，將規劃的概念與複雜性科學聯繫起來。四個I 表示都市發展決策的相關性(Interdependence)、不可逆性(Indivisibility)、不可分割性(Indivisibility) 以及不完全預見性(Imperfect Foresight)( 詳見本書第三章第五節)。具體而言，規劃發生作用為四個I 的充分條件，而四個I 又是複雜性的充分條件，因此規劃發生作用是複雜性的充分條件(Lai, 2018)。用一般的話來講，計畫在複雜系統中發生作用，但不是唯一的方式。這個發現也確立了四個I 與規劃及複雜度的關係；亦即四個I 同時是規劃投資及複雜度的指標，而這個邏輯關係貫穿了本書的理論架構。我書Planning within Complex Urban Systems (Lai, 2021) 及其姊妹作《複雜城市系統中的規劃原理：新觀點、新邏輯與新實驗》( 賴世剛，2022) 系統地整理了筆者過去35 年來的核心研究心得，以完整

《形式與規則》旨意這本書是關於日常環境形式结構的研究，研究的對象是村落，鄉鎮，街廓及都市四個環境層级。选用的案例是台灣地區的澎湖列嶼，嘉南平原以及台南市區。形式结構是根本性的理論觀點，有其特定的承傳脈絡，也因此有特別的研究方法。觀點與方法是相互支持的，呈現這樣的研究關係就是本書的旨意。針對村落，鄉鎮，街廓及都市四個環境層级的形式结構，採用了不同的表述方式。例如村落以生成語法，鄉鎮以轉化規則，街廓以縯繹邏輯，都市以語意網絡來呈現環境的結構，但表述方式對環境而言並沒有針對性，譬如語意網絡同樣可用來研究村落的構成。 採用不同的表述方式只是策略性地為了試探方法上的多樣性，因為這個系列研究進行的時期正是我開始任教的最初四年（1988-1992）。 因此，在書中不時會提到研究的觀點与方法比階段性的研究成果更重要。但是，成果當然是重要的，否則何必研究呢？這不是為了研究而研究的學術遊戲。即使書中呈現的成果是有限的，但傳達了強烈的實用意圖與專業態度。在此我只簡要地重複書中的觀點：1、日常環境（不是指特殊的建築物）是有形式結構的。2、形式有其自主性，因此也有應變的靱性。3、專業者介入日常環境時應該認識其形式結構，並開發其靭性。4、空間文化因此而生成與演化。書中的最後一章[續論]卻是回顧與檢討當下文明所面臨的環境層級變遷，當空間內涵可以任意發明時，只有極端的個人表現，沒有共享的結構可言。這是自主性的困境，也是一個不應閃躲的文明議題。王明蘅2022年10月

「面對無緣社會，我們不是束手無策。」18位台灣學者專家聯名推薦讓我們借鏡日本經驗，共同審思形塑社會的未來樣貌 ──GDA、SD Review、Kids Design等多項社會創新設計大獎得主──日本社區設計界第一人「山崎亮」──12年間的軌跡＋16個最具代表性的社區設計案＋近200張珍貴影像圖表──帶你看見回歸到「以人為本」的社區設計能發揮的巨大力量「幾年前花了xxx億稅收建造的xxx，開幕時大張旗鼓，現在卻又成為了另一座『蚊子館』……」沒有人使用，不論花再多錢，設備、動線、地點再好的空間都是枉然。小型店家規畫、大型場館的興建、都市更新、老舊街區再生、區域活性化……不論大小、人數多寡，各種空間、場域的設計，都該從「人」出發。「社區設計（Community Design）」的概念，即是「不只設計看得見的空間，更要設計看不見的『人與人之間的連結』」。從人與人之間的情感出發，透過舉行工作坊、研討會、實地參訪等方式，將參與式設計導入各類型空間、社區的規畫營造，讓空間使用者進入設計過程、培養在地社群，並整合跨領域人才、建立公私部門間的溝通管道……以各種跳脫傳統思維的方式進行「設計」，使人際關係更趨緊密，讓各種「空間」能達到最有效且最長久的利用，發揮最大的價值。1999年至今，範圍遍及日本全國，從都市街區、高級住宅到人口外移的偏鄉、島嶼；再到社區公園、大型森林公園、兒童遊樂場，以及醫院、百貨公司，甚至水壩、木材加工廠，還有抽象的「祭典」、「地震避難程序規畫」、「小學生的課後時間」……寶貴的第一手資料及詳實記錄，值得建築、都市計畫、社區營造、空間景觀設計、街區再生等相關領域人士、學生，以及每個追求理想社會的我們參考借鏡。 臺灣各界學者專家推薦（依姓氏筆畫排列）──王文靜（品味私塾總策劃）王志弘（臺大建築與城鄉研究所教授）王耀東（社區營造工作者）李丁讚（清大社會學榮譽退休教授）李取中（大誌雜誌/The Affairs週刊編集總編輯）林宜珍（前財團法人忠泰建築文化藝術基金會秘書長）夏鑄九（臺大建築與城鄉研究所名譽教授）陳東升（臺大社會學系教授）連振佑（朝陽科大景觀及都市設計系副教授）黃舒楣（臺大建築與城鄉研究所副教授）黃鼎堯（土溝農村美術館創辦人）黃聲遠（田中央工作群建築師）黃麗玲（臺大建築與城鄉研究所副教授）曾旭正（南藝大視覺學院院長）廖嘉展（新

「從在地邁向全球」（Local to Global），今後絕對是從故鄉前進世界，一決勝負的時代。「熱愛故鄉，尊重自身文化與個性，想著手解決社會課題，擁有Social Good想法的社會創業家愈來愈多，這個世界也會因此愈來愈美好。我相信如此豐盛的時代終將到來，也希望這本書能助剛剛踏出這一步的人一臂之力。」──村岡浩司所謂的「九州傻瓜」，就是九州超級狂熱愛好者、世界級的九州無敵鐵粉。身為無比熱愛家鄉的「九州傻瓜」，村岡浩司不只是返鄉創業，還為了向全世界的人推廣九州的美好，與九州各地的生產者合作，親手開發了足以代表地域環境和人文的超級明星商品「九州七榖原味鬆餅粉」，不但完美融合九州各地農特產，更一舉成為日本地方創生最成功的典範。對村岡來說，「創造經濟循環」是在地創生的重點，完成某樣商品的開發不算成功，能夠在當地創造不斷循環的經濟才稱得上成功。更重要的是，「製造東西」或「提供服務」之前，一定要先思考「想傳遞什麼訊息」。清楚定義「想傳遞的信念」，誠實又專心地面對生意以後，與你的信念和用心產生共鳴的顧客，才會和你一起讓商品更加茁壯。讓地方魅力凝結為原創商品或服務，二十二世紀是屬於「地方創生」的時代。如何重新檢視在地價值？如何打造能夠全面活化在地商業生態的產業？九州鬆餅的創立過程將為你我獻上最精彩完整的在地創生式創業思維。◎日本地方創生經典案例「九州鬆餅」創辦人親撰◎林事務所執行長林承毅專文推薦◎AMAZON.JP 四顆半星好評

聯合推薦孔憲法（國立成功大學都市計劃學系兼任教授）這是一本難得的專業書，文字簡明流暢，很適合做為大眾讀物。迥異於既有著作多以歐美觀點為主，本書以華夏文明與歐洲文明為雙主軸，從同時期商周與希臘羅馬文明為原點，探索城市的起源，各時期的主要形塑力量；最終從塑造現代城市的主要參與者，以及現代城市面對的挑戰與資源角度，指引未來可能方向。王本壯（臺灣社區營造學會理事長）城市的設計就是社區營造的過程，一種以民眾為核心的思維理念。這本書有如城市版的模式語彙，讓關心城市生活文化與規劃設計的我們能知其然，也知其所以然！李謁政（國立雲林科技大學人文學院院長）城市是怎麼被設計出來的？作者帶領讀者理解文明中城市建構的角色作用者、權力關係、技術發明、參與倡議行動和人類居住的未來挑戰。這是一本輕鬆又有分量的都市設計好書。邱英浩（臺北市立大學校長）如同《一千零一夜》的故事，少女用生動、懸疑的故事吸引國王，本書讓人欲罷不能，深深牽引著讀者一頁一頁翻動。沒有艱深的專業術語和用詞，作者旁徵博引，東西交錯，用日常的語言娓娓道出城市的演變與發展。最特別的是，本書結合臺灣城市與建築的故事，吸引每日奔忙的城裡人停下腳步，品讀城市，思索城市未來。張基義（臺灣設計研究院院長）未來全球人口中有75%的人會住在城市，城市的連結與競爭會越來越重要，如何透過本身的資源，用設計帶動創新很重要，這本書是回應這些問題的關鍵著作。曾光宗（臺灣建築學會理事長）每座悠久歷史的城市都充滿各種有形與無形的構成要素，透過執政者歷次的規劃，或是有機的成長過程，逐漸蛻變為我們目前所身處的巨大城市。這些城市極為複雜且充滿魅力，需要有一種「解密」的程序，引導我們認識城市。這本書提出16個有趣觀點，提供讀者「走讀」熟悉卻不曾發現其奧妙之處的城市。黃麗玲（國立臺灣大學建築與城鄉所副教授）這是一本從建築到城市規劃與設計的跨界指南，作者以關注市民主體性的獨特視角，編寫了這本城市講義；從深入淺出的故事，帶領讀者走向城市的饗宴。作者長期在社區營造、民眾參與方法等領域的耕耘，使得本書超越了介紹性的觀點，而更像是有關城市變遷的奧義書。褚瑞基（銘傳大學建築學系副教授）這本書帶領大家了解什麼是城市：城市的樣態、類型，以及居住在裡面人們的生活及慾望。書中不僅探索城市發展的軌跡，更說出了對於城市未來發展的期待及願景。對於專業者或是一般讀者，這一本書都頗具意義；它提供了深入

▌一道當代中國的縮影，一本小說般的民族誌。▌●當代中國研究的民族誌經典●***【自從出了這件悲慘的事情，我開始問生活的意義是什麼？如果像侯桐這樣年輕、善良、健康、精力充沛、受歡迎的人，都這麼不走運，那麼，難道我就比他強、就配有好命嗎？如果到頭來不過是生病受罪、一命嗚呼，我為什麼還要玩命工作？有兩個月的時間，我盡量不待在林村。一在村裡，我就想起侯桐去世前的幾個月受的那份罪。就在這個時候，我發現廈門市的卡拉OK飯店能讓人舒坦一下。你可以長時間待在這裡吃飯，還有高級音響，可以找到年輕時唱的革命老歌。唱這些革命歌曲，我的生活就有目標，就有希望。我現在是一個好歌手，你信不信？】***一九八四年，原於美國愛荷華州立大學人類學系任教的黃樹民，來到廈門市郊的林村，準備展開田野調查，希望以該村為範例，具體而微地呈現一九四九年新中國成立後，面對由上而下頻繁颳起的政治運動旋風和經濟社會體制改革，平凡微末如林村的農村社會，如何度過並適應各種翻天覆地的變化。一個溼熱的十一月天，作者與該村的黨支部書記，亦即村中的統治者葉文德初次見面，為了討論房租（但葉並不是房東），結果可說不歡而散：「一百塊美金！我真是氣極了，他竟然開出這種不合行情的價錢。我突然有股衝動想把桌上那盤蜜餞砸到他臉上。」哪知峰迴路轉，葉文德因父親墳墓被毀向作者訴苦，開啟兩人深談契機，最後作者更決定以這位村書記的個人生命史為主線，織連《林村的故事》。上述過程生動地描摹在本書開篇，使我們立刻意識到，這是一本不尋常的民族誌──作者將不會隱身在故事背後，僅以旁白式的畫外音，進行分析解釋；反之，作者讓自己也成為故事中的要角。《林村的故事》以作者和葉文德一問一答的對話形式推展，徐徐揭示林村自一九四九年後所受的衝擊與回應；由於筆調流暢，情節曲折，令人似在讀小說，常被譽為不只是扎實的學術研究，也是優秀的文學作品，甫出版就成為經典。第二版增補了作者於一九九六年回訪時的觀察。此時葉書記五十開外，村子在其領導下欣欣向榮，他本人事業也很成功，但心中茫然卻日益增多，開始流連在村外的卡拉OK飯店，唱舊時革命歌曲尋求安慰。本書為最新的第三版，作者將二○一五年重訪林村的感想補寫一章，以期讀者體會當前中國改變的速度和趨勢。已富裕到全村四百多戶至少有十戶財產超過人民幣一億的林村，其未來有無隱憂？卸下了書記職務的葉文德，現況又如何？進入二十一世紀的林村，仍是值得我們密

都市化是二十世紀最重要的全球化現象之一。在二十一世紀的今日，此都市化的趨勢仍然方興未艾，特別在發展中國家。不論是進步的已發展國家或較落後的發展中國家，都市皆是社會發展的中心。甚至在全球化的過程中，世界經濟與都市網絡緊密結合，主要都市扮演著指揮與命令的功能，使都市的重要性與影響力大增，因此在不同學科中，如地理學、經濟學、區域發展學等，亦加強對都市相關議題的研究。 本書試圖以較完整方式介紹都市地理學的內涵，其內容涵蓋了都市地理學的主要概念、理論及實證研究結果。為了幫助學生了解內容，書中盡可能列舉國內外實例，進行深入淺出的分析，特別加強說明臺灣的個案，進行西方理論與臺灣個案研究的差異分析。本書可供地理系，以及與都市相關的科系，如經濟學、都市計劃、城鄉發展、區域發展及其他相關科系學生，作為學習的參考用書。

香港作為貫通中西的國際商業大都會，由城市面貌、文化色彩以至商業都會的風采均多姿多樣。本書由此三方面切入，勾勒這個被譽為「東方之珠」的城市掠影。全書分三篇。上篇「城市風貌」，由香港開埠初期港島北岸的「維多利亞城」起步，說到新市鎮發展、公屋建設、市區重建，乃至都會區的規劃發展，從各區演變概述這座國際大都會的發展。中篇「文化色彩」，從風水、影視、流行樂壇、賽馬、傳媒、武俠小說等方面，介紹香港在文化領域的獨特性和成就。下篇「商業都會」，則從貿易洋行、海港碼頭、航空、股市、交通運輸、電力供應等方面，圖文並茂講述香港城市變遷。

相信這本手冊能夠成為村里長的「重要夥伴」，讓有心經營社區的村里長如虎添翼，從關懷角度推動社區營造、建立互助共好的村落文化。陳秀峯（台灣婦女團體全國聯合會理事長）期待未來村里長不論是女性或男性，可以積極善用村里長位置、連結更多資源，有創意更有行動力。陳秀惠（台灣婦女團體全國聯合會前理事長）

《光之手》作者芭芭拉，布藍能曾讚譽，她所見過最清淨的冥想空間，是蘇格蘭的靈性社區──芬活的聖所。 在獨角獸的國度──蘇格蘭，有一處人人嚮往的烏托邦真實存在，那就是「芬活」。 芬活──世界上第一個以「靈性世界觀」為中心的共生社區。今日的芬活是聯合國認可的非政府組織，也是全球生態村運動的發起地，更催生全球第一套身心靈桌遊《蛻變遊戲》與原創天使卡（Original Angel Cards）的發行。因此，芬活在全球心靈界、生態界中的地位可說是不言可喻。 雖然世人多將芬活稱為「靈性生態村」，而芬活並非是刻意籌劃成立的機構，它是透過三位創辦人與上天、大地的合作並採取人間的行動，凝聚起來的一個生活圈；如果問芬活人，他們會回答芬活是「有意識的人類生活社群」，也是許多人的烏托邦和夢想家園。 芬活的起點，發生在三個平凡人的人生最低潮，他們每日持續地修煉靈性，跟隨內心的聲音，與大自然的天使溝通，於是在一片荒蕪的沙地上創造了傳奇性的美麗花園與豐盛菜園，也開創了人類的一個世外桃源，繼而啟發世界各地許多人的人生態度與生活型態。 愛琳•凱迪（Eileen Caddy）從「內在安定的呢喃聲」中獲得指導，凝聚起「傾聽內在聲音」的靈性生活社群；桃樂絲・麥克林（Dorothy Maclean）意外地與植物靈德娃（Deva）取得溝通，在彼得•凱迪（Peter Caddy）堅定不移的信念與行動力下，共同奇蹟式地在沙地上種出四十磅大白菜以及雪地中的玫瑰，開創芬活的傳奇。 幾乎每個人都是在各種奇妙的際遇下聽聞芬活，芬活像是有一個強大的磁場，吸引了全世界擁有共頻的夥伴自然匯集成一個共生社群。而究竟芬活背後的那股神奇力量是什麼？為什麼芬活對成千上萬的訪客充滿了吸引力？透過作者奇妙的人生境遇，三位創辦人的生平趣聞，以及社區成員們發展出蛻變遊戲的故事，帶領我們從不同的人、事及觀點進入芬活的大門，一窺這個舉世聞名的靈性生態村，一處具高度意識的人類生活。 芬活的文化是如此多元，或許每個到過芬活的人都會有各自的定義，而透過芬活的經驗可以啟發你生活的另類想像。一場疫情改變人類的三觀，芬式生活可以做為我們未來下一步地球生活的燈塔，作者也望讀者看完本書或有機會親身拜訪芬活之後，會找尋到答案，召喚自己回到真正的地球家園。

杜拉克所說的「新社會」，是指超越了傳統意義上的資本主義和社會主義。這樣的「新社會」不是一定要達到永垂不朽或完美無缺，也不是要追求純粹的理想主義，而是一個能讓當代人安身立命且過得有價值、有意義的社會。人們過度追求並依賴政治的各種「主義」，卻輕忽人性尊嚴和公民精神，這是荒唐可笑的，因為任何主義都不能治好當代邪惡之頑疾，不能解救人之精神危機，不能喚醒麻木的道德，無法替代先知去呼喚悔悟，甚至無法替代詩人吟誦尊嚴。杜拉克的「新社會」觀不落俗套，拒絕功利主義，帶有強烈的反烏托邦的色彩。杜拉克關於工業社會理論的闡述主要見於如下三部佳作：1942 年《工業人的未來》、1946年《公司的概念》以及首版於1950 年的《新社會》，堪稱杜拉克工業社會理論「三部曲」。《工業人的未來》前瞻性地討論了第二次世界大戰後可能出現的工業社會組織狀況以及組織管理的問題等，他相信「企業會成為工業社會的主體」，一個自由而正常運作的工業社會的新觀念、新理想、新邏輯能夠成就新的西方文明，工業秩序和管理原則會深刻影響社會政治結構。《公司的概念》是杜拉克的第一部「管理學專著」，提出企業應該在「地方分權制度」基礎上建立「能夠自我管理的工廠社區」，培養「願意負責任的員工」，建立「品質管理小組」，提升企業的整體績效和員工的工作生活品質。《新社會》是前兩本著作的發展和進深，書名有個副標題〈工業秩序剖析〉（The Anatomy of Industrial Order），這是該書的點睛之筆，旨在探討新社會中工業企業的管理和秩序。全書九個部分都圍繞工業秩序原則展開，即工業企業、經濟衝突、管理層與工會、工廠社區、管理層的職能、消除無產階級、組織的聯邦制度、工廠社群自治、工會之公民精神。工業社會的主要理念是「工業人或工業群體的生存與工作邏輯」，核心內容是「工業社會秩序和管理原則」。杜拉克把個人放入社會組織結構中，組織只是表面，個體的人是實質─工業社會的組織學、自由社會的政治原則，以及知識社會的管理都必須基於人，企業組織最需要具有創業精神的人、善於創新的人和勇於承擔風險的人。

【獨家引進】法國哲學百年老店──富杭出版社（Vrin）《什麼是……？》哲學之道叢書一書一概念 理解當代思潮跟著作者的思辨道路 並透過經典導讀 感受法國哲學方法論城市之於人是純粹建築物的聚集嗎？ 是我們塑造了城市，還是城市塑造了我們？ 城市的意義始於人民的共同約定，以規範的權力範圍與法治管理去運作，人依循其規範與限制發展。然而經歷了時代更迭，城市卻也不僅只物理性地表明建築物與範圍的聚集，更是感性地容納著人民的生活。我們以其為一個中心參照點來安排圍繞我們的世界，使得一個產生意義的空間燦然展現，這些被稱之為「文化」的事物回過頭來形塑了城市的面貌，那麼，必須問的是，什麼樣的生命力在塑造著城市的風景？ 城市的政治與現代意義 二十世紀後幾次的大戰，世界秩序隨著資本主義不斷變形，隨著人類歷史的發展演變也衝擊著城市的思考。城市的政治、軍事、經濟、公衛問題彼此交疊，反映著城市治理、主權象徵、經濟核心等等條件影響著每個人的生活品質，而且都市化規模和型態所造成的影響不亞於國家本身的治理。如果都市計畫代表著都市治理的實踐想像，那麼，這類計畫在哪種程度反映著公民社會的理念，又如何牽動著日常生活的實踐？這便是此書背後的核心提問之一。 書中四章的分別論述，思考文明和文化、居住和都市計畫、建築意義解讀、政治實踐的四種向度，也可從兩個關鍵文本的解析認識到貫穿在西方歷史中的城市哲學。

SDGs永續發展x地方創生實踐～全民參與區域發展的時代來了～讓每個人都能找到生存價值與幸福的永續生活方式◆「SDGs」是什麼？「Sustainable Development Goals」是由聯合國於2015年提出的全球2030年「永續發展目標」，共有十七大永續發展目標項目，其中包含可負擔的潔淨能源、永續城市與社區、消除飢餓、促進性別平權、負責任的生產與消費、減緩氣候變遷等。不僅是透過政府機關或企業主的決策，從小小孩到大人，每個人經由你每一次的行動和選擇，都能將SDGs永續發展落實在日常生活中！「SDGs不僅是聯合國永續發展目標，更一針見血地指出地方創生在第一線執行時所面臨的課題本質！」本書作者以豐富的實作經驗，帶著讀者從SDGs的立基點出發，賦予「地方創生」全新的心臟和大腦――該怎麼做，才能打造得以永續發展的地方營造呢？該怎麼做，才能避免社區營造流於曇花一現，而能綿延不絕呢？永續發展的區域營造是長期性，並非依賴單一的組織或領導者，而是以當地居民為主體進行區域的活化。這樣的地方營造並非只是為了特定族群，而是服務「全體居民」，以實現「不拋下任何一人」的永續美好生活。◆重新建立起熱絡的地方生態圈地方創生最好入門、最佳實踐工具書活著的地方系統=「地方社群」x「未來願景」x「挑戰」x「新世代教育」為了實現能永續發展的地方營造，就必須在地方先建立起豐富而熱絡的「人與經濟的生態圈」，作者以簡淺易懂的比喻，導入基礎必要知識與科學實作方式，從社區、願景、挑戰、教育四大元素具體說明經營實踐心法，讓讀者不用再擔心無經驗不得其門而入、或只聽說過其他地方的成功案例卻不知如何實踐。――建立　四種生態環境――土壤：建立關係，彼此合作，切磋琢磨的「地方社群」太陽：照亮方向，帶領大家前進的「未來願景」風 ：創造每個人生活意義的「挑戰」水 ：培育開創未來能力的「新世代教育」――養成　六大實踐技術――描繪地圖的技術／建立對話場域的技術聆聽的技術／呈現未來的技術提問的技術／創意的技術

近十年來，黃作炎在地中海沿岸、中東、東歐遊走。曾走過：伊朗、土耳其、希臘、東歐（維也納、布拉格）、波羅的海（愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛）、波蘭、北歐（芬蘭、瑞典、挪威、丹麥）、北非摩洛哥、肯亞，蒙古國、俄羅斯、西伯利亞鐵道等地。 將旅行中所見所聞，導入上世紀80年代高中開始看電影，將異國電影情節和場景，以電影加上旅行的手法，陸續寫成《跟著電影去旅行》、《我的美國國家公園之旅》、《美國心電影夢》、《我的中東電影旅行》、《摩洛哥古城沙漠聖羅蘭》、《走讀俄羅斯》、《光影北歐》等書。 書寫多本異國人文的書之後，他想自己也曾在臺灣各地遊走，身為臺灣人，何不書寫一本與自己生長地方有關的人文旅行的書。「眷村」議題是他所關注的，可能與生長背景有關，從小在他家出沒的長輩，好多是住在眷村，也曾到叔叔、伯伯家住過幾天。 2021年5月中，他來到高雄，在左營「再見捌捌陸─台灣眷村文化園區」發現《創世紀詩刊》相關的史料，在詩詞中找到一種歸屬感，也驚覺高雄與幾年的印象有些差距，開始做田野調查，蒐集資料，於是有了《書寫高雄 陸海空／綠白藍時空旅行》的架構。 人生就像是一趟奇妙的旅程，似幻似真，你我都是匆匆的過客，匆匆的來、匆匆的去，眼看身邊的人飛黃騰達，看他們意氣風發，卻見另一批人負債累累、窮困潦倒。就如大文學家蘇軾《臨江仙·送錢穆父》所言：人生如逆旅，我亦是行人。 我們都在不同的人生客棧，停歇、離開。踏盡紅塵天涯、短暫旅居之後，又得離開，走了又停、停了又走，無論送行是在日正當中，還是淡月微雲之時，短暫與當地人接觸，終須一別，不要為過往傷懷，何妨豁達看待離別、生死之事。 人生沒有回頭路，留戀、不捨，只是徒增自己的煩惱，瀟灑地往人生的下一站前行！ 早年在眷村聚集來自大江南北的軍人，他們每個人都有故事，屬於國共戰爭的故事，因為內戰使他們不得不離開家鄉，逃離戰火，來到臺灣，又再臺灣建立一個新的家庭，在眷村裡，總在用餐時間，聞到五湖四海的家鄉味，這是一種鄉愁，也是住過眷村的一種美好回憶。 早年的高雄，除了是臺灣重工業的發展，也是臺灣捍衛國家生存發展的三軍培訓搖籃，高雄是臺灣唯一擁有陸、海、空三軍基地與軍校的城市，也是全國保存面積最大、涵蓋最廣的眷村，這三處分別位於高雄的鳳山、左營、岡山。 高雄鳳山陸軍官校、陸軍步兵學校、中正預校，左營海軍官校、海軍陸戰隊學校、海軍技術學校，

失序才能帶來都市活力！社會學大師理查•桑內特──都市設計實踐指南╲╲╲社會學X都市規畫╲╲╲　顛覆城市的僵化生活◆特別收錄帕布羅．森德拉──臺灣版前言 ◆榮獲2020英國《衛報》最佳書籍2008年起，西班牙經歷經濟衰退最嚴重的數年。政府財政、文化資源受限之際，在地表演藝術團體聯手建築師，反而為當地僵化的都市規畫創造出截然不同、以「失序設計」為概念的新型態文化基礎設施──塞維利亞半邊陲空地上的馬戲學校。前期他們先架設了馬戲團帳篷，以及稱為「 蜘蛛」的特製組合貨櫃；兩種設施皆為自建且採用再生素材。其他團體也陸續加入合作，在同一片土地上進行新的建設：執行視聽計畫的攝影實驗室、開放式教室、綠色廊道。豐富多樣的文化場合和活動在此地應運而生。由於不斷有新建物、元素納入組合，加上持續歡迎新的團體加入其中，被稱為帳篷（La Carpa）的這個空間，展現了過往都市基礎設施從未有過、充滿彈性且具自然成長的能力。當代都市規畫常以「區分功能」與「同質化人口」的概念打造城市，促使城市發展成一個個規矩、服從限定功能的空間，進而扼殺其他有機的使用可能。以此論點回顧、反思「帳篷」的例子：城市作為多數人口居住與活動的空間，是否能藉設計失序型態的基礎設施，協助城市展現彈性，掙脫既定秩序，持續進化、變形，以回應更多使用者的需求？《城市不服從》由著名的社會學家理查‧桑內特，以及建築師暨學者帕布羅．森德拉共同撰寫。以桑內特於1970年的著作《失序之用》（ The Uses of Disorder）為基礎，開展討論。全書分為三部。第一部縱觀了1970年迄今，城市規畫的發展與限制，以理想的公民社會為標的，藉運作「開放城市」的探討，桑內特試圖釐清，當代城市如何透過「失序基礎設施」的介入，被改造成多元、可變，獲得隨使用者需求自行進化的成長能力。第二部中，森德拉闡述自己將「失序設計」執行於實務的心得，透過建築設計的五個執行方式，提出改造城市基礎設施的實驗／作與流程，並列舉案例對照。第三部則收錄兩位作者對談，分析「失序設計」之於現代社會的涵義與發展方向。臺灣人口稠密，而其中多數集中居於都市，讓城市空間與基礎設施能自我成長茁壯，以廣納更多生活需求，成為當下都市規畫重要課題。《城市不服從》促使我們展開全新思考：如何以失序設計協助都市自然進化，對應各種居住需求，毋須服從既定秩序，邁向更臻成熟的開放城市。●臺灣知名學者聯合推薦