三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 家庭；族制 / 婦女

作為女人，要受很多苦。李子玉以廣東式文、白夾雜的語體文，搭配樸實無華的文字，把多年來從身邊女性朋友處聽到的一個個不幸遭遇，在書中一一道出。 莎士比亞有一句名言：「弱者，你的名字是女人！」彷彿為女人劃下能力的界限。但是作為女人，就只能成為弱者嗎？「弱者」與「強者」之間，可以不是對立關係，而是一個成長過程。本書的每一個故事看似只是描述故事內容，但同時亦是一個成長過程的展現：即使身處困厄，只要轉變想法並嘗試作出改變，就可以獲得新生，成為獨當一面的強者。要從弱小無助、受盡欺壓的弱者，成長為獨立自主、不靠別人的強者，往往需要現實的殘酷鍛鍊。故事中的她們雖遭遇不幸，有的會接受現實，但有的卻會勇敢地為自己劃下新的界線。「女人」二字，從來只是每個女性的標籤，強弱與否，取決的不是身份，而是心態。 這本書向無數平凡的女人致敬，因為她們以自己的生命證明「受活」的意義。

女人大多怕老，但是，女人怕老並非天生，更不是自尋煩惱，女人怕老是因「父權社會」而起，因「厭老文化」而生。年老女性的生命困境，在於必須面對「男性霸權」與「年輕霸權」的雙重宰制。到了晚年，常因為性別、年紀而被嫌棄，甚至自我排斥。因此，很多高齡女性總是羨慕、模仿年輕女性的生命樣貌，並且謊稱自己還很年輕。然而，我們必須思考，當高齡者企圖用年輕來界定生命的價值，否定老年存有的事實，會進一步將自己推入更邊緣的地位，無法積極建構、彰顯老年生命的意義，只能沉浮於青春的浪潮，隨波逐流。最後，仍舊被無情地拋擲在孤冷的沙灘，望著逝去的浪花歲月掩面嘆息。回頭，還要面對年輕的嘲笑。本書的撰寫和研究，是基於「女性主義老年學」的理論，以老年女性的生命為主體，去分析、探索「老女人｣的社會處境、生活困頓與生命的可能性，旨在重建老年婦女的生命價值與尊嚴。老是人生必經之路，也是生命的另一番境界。曹雪芹在《紅樓夢》說：「女人是水做的骨肉」，看起來清爽。若此，「老女人」的骨肉更像是「水泥」做的，顯現生命的堅毅。女人老了，沒人慣著、沒人寵著、沒人哄著，因而，更能獨立自主的活出生命的踏實；女人年老，不必低眉折腰，也無需偽裝潛行。縱然生命是一條冰冷的長河，蜿蜒於荒郊野外，面對歲月的磨蝕，依然優雅的走向人煙，自在、瀟灑，故我行吟。

《文學的女性主義——大中華語境中的女性主義文學思潮研究》以大中華語境中的女性主義文學思潮為研究對象，研究存在於中國大陸、台灣、香港、澳門以及北美新移民空間的女性主義文學思潮研究現象的產生、議題、相互關係，它們與大中華語境互動相生的意義，其文學政治策略及與全球女性主義之間的關係，是全球化背景下對空間文學現象的開拓性研究。本研究試圖回答什麼是中國的女性主義，從中國相對於西方不同的現代性處境入手，論述了作為反思中國現代性處境的中國的女性主義，是以文學的女性主義行動，實行一種不同於西方女性主義社會運動的文學思潮運動，採用文化建構女性主體和重建男性主體政治策略，既批判西方現代父權擴張，又反思中國傳統父權壓抑，同時抵抗中國現代新生父權壓迫，多重政治任務使大中華語境的文學女性主義必須充滿創意，而她們無疑找到了多元主體建構的自信，貢獻了數量繁盛的女性主義文本，呈現了女性經驗和知識的無盡寶藏。

身為女性，我很抱歉；生為女性，令人遺憾？是什麼樣的歷史，讓女性一旦掌握權力，便注定握緊天生性別的原罪，和對命運的憤怒？人人平等，難道永遠都會是天方夜譚？Wolfson History Prize得主、皇家藝術學院（Royal Academy of Arts）古典文學教授、英國最受歡迎歷史學者瑪莉‧畢爾德，在《女力告白：最危險的力量與被噤聲的歷史》一書中，精闢評論暗藏社會中以憤怒與正義偽裝的權力不平

本書特色： 1. 全球知名女權分子出面反抗父權主義 2. 從自身經驗為例，喚醒女性價值 3. 教導女孩要有自己的脾氣，反思女性受到的教育莫娜‧艾塔哈維─ 榮獲全球先鋒獎，全球代表性女權分子，以自己的故事，敘說現代女性應有的權利。 當女性遇到傷害時，難道不能如同男性一般大聲咆哮、使用暴力拿回主導權？！王玥好 勵馨基金會執行長 書中所揭示：解套社會文化對女孩所套上的「溫順」約束衣，是瓦解性暴力的關鍵，

最難解的父權模式從不在檯面上進行，它是一套關於男性特權的潛規則，叫「我有資格」。╳醫療研究內的性別不正義｜照護體系內的性別不正義｜家務勞動裡的性別不正義政治場域中的性別不正義｜知識資格感的性別不正義｜身體自主權的性別不正義╳被譽為「21世紀的西蒙‧波娃」、康乃爾大學哲學系副教授｜凱特‧曼恩繼近年最具突破性的女性主義經典論著《不只是厭女》後，又一重磅新作犀利剖析「男性資格」如何作為社會潛規則，全面打

社會記者第一手深度採訪紀實，日本亞馬遜網路書店4.5星讀者淚評。看看日本，想想台灣。內容簡介：「我哪裡還有什麼理想啊……」──一個19歲女孩的心聲。（父歿、母病，她打零工養活一家四口，借貸上學……）大學一畢業，便負債二十年的學貸女孩；深夜拖著行李箱，茫然無依的漂流少女；半坪小窩，蝸居逾兩年，母女三人同為網咖難民；單親媽媽最後的生存希望，是附設免費托兒的酒店……這個社會，給了她們什麼樣的明天？▲▲▲

＊隨書附贈：妳的顏色-著色本＊大人的童話系列繪本第一個故事，講述妳、我、她走過的人生旅程。打開、關上。人生有著成千上百扇門，我們總是面臨許多選擇。出生、成長、戀愛、失戀、結婚、生子，每一扇門的後面，都是錯過就不再重來的一期一會，但是這一次，讓我們一起窺看門內與門外的風景。讓溫柔細緻的手繪水彩畫投影出妳的人生旅程。離開的，都會變成風景，留下的，讓它緩緩滲入人生。有時迷路，有時孤寂，有時逃走，有時勇敢

This ground-breaking edited collection draws together Australian historical scholarship on Chinese women, their gendered migrations, and their mobile lives between China and Australia. It considers di

在地性別啟動的是地域社會裡意義系統的性別配置與秩序，規範行動者在多重結構交織下作為性別主體。在地社會的父系繼嗣文化與多重結構交互作用，從私領域到公領域影響深遠，包括場域文化、社會慣習、社會互動等，形成在地「實在」的性別體制。本書從性別研究途徑，探討客家族群聚居的桃竹苗與閩南族群為主的金門，在此一宗親文化盛行區內，宗族╱親作為父系繼嗣體制典型的代表組織，運作機制中的性別配置與秩序所形構成的支配從屬結

美濃客家女兒們轉身，踏上挑戰傳統父權家族體制、重建地方認同，建立自我主體的歸鄉之路。本書作者芷筠回到故鄉美濃，遇到了一群與自己類似，帶有都市性格、思想解放的美濃女兒們，追隨著自我意識及社會理想性回來，與長年盤踞在美濃的父權家族制度磨合。地方性別結構所造成的壓迫，在她們追尋自我的返鄉行動過程中，隱約且漸進地重新塑造了地方與家族的關係。在這裡，女兒們雖以各自以多元的方式忙碌生活著，但故鄉美濃是她們的最

至今為止的中國史研究，往往有意無意地以男性──而且是用漢語讀寫的漢族知識男性──作為歷史的主體。一般情況下，依據漢語史料進行的中國史研究中，女性與男性相比，書寫與被書寫都占絕對少數，很少作為歷史研究的對象。挖掘歷史中被埋沒的女性的足跡，恢復其作為歷史主體的女性史研究，從1970年代開始大量出現，歷史中女性的多樣形態得到凸顯。同時，各社會的男、女性別被賦予何種意義以及是如何賦予的，這類的研究也取得進

無論「性別」為何，每個人都有免於被歧視的自由！德國國家廣播電台票選「給青年讀者的7本最佳好書」！揭開「女權」的偏見與迷思，迎接真正的「平權」時代！女性主義？現在還有人需要它嗎？不是早已經人人平等了嗎？事情當然沒有這麼簡單。打開電視，女性的身材仍是被品頭論足的焦點；職場上，男女「同工不同酬」的現象司空見慣；家庭裡，家務和育兒仍被視為女性的「天職」……在科技日新月異的今天，女性的地位卻依然停滯在昨日。

天下男女各半，女性在文化發展的歷史進程中，擁有不容忽視的地位與貢獻。故宮典藏以女性為對象，或者由女性所創作的作品，數量豐富，且藝術價值極高。但不容諱言，中國數千年的古代社會，基本上仍是一種以男性為主導的環境架構。因此，諸如「男尊女卑」、「男主外，女主內」、「女子以弱為美」，與「女子無才便是德」等說法，確實對中國的女性影響深遠，也發展成多數人根深蒂固的觀念。導致極多女性的才藝，終其一生，都無法得到充

西方的個人主義在台灣已成了主流，女人享有了自由越來越大了，已經到了想怎樣就怎樣了，因為女人我最大。但事情都有正反兩面，女人得了你的自由和放緃，但也因為這樣，不婚的不婚，已婚的也離婚，台灣每年離婚率已將近一半。除了人人為我的個人主義之外，不想擔負生兒育女的責任的人，更是一天比一天多。女人們寧願養小貓小狗，也不生養兒女。這樣的社會持續下去，孤獨經濟已崛起了，面對孤獨的人生，女人，這真的是妳要的嗎？想不

雖然蘇珊‧法露迪的《反挫》和娜歐米‧伍夫的《美麗神話》都指出，年輕女性疏離女性主義要歸咎於媒體的集體陰謀，但是現在有一個年輕、熱情的聲音告訴我們，是歷經流變的女性主義辜負了代表大多數女性的使命。正值而立之年的蕾妮‧丹菲爾德，是美國最重要的八位新女性主義者之一。她在《是誰背叛了女牲主義︰年輕女性對舊女性主義的挑戰》一書中，深入檢視、批判女性主義的思潮和流變，發現到七○年代婦女運動在政經層面嬴得輝煌的

女性主義先鋒作家，思考雄性優勢局面的負面效應 單一性別獨攬大權，對人類進程實為不利，人類生命應有全新的視野與層次。 雄性本位下，每一層社會關係都由男性主宰、為男性便利而生。 無論道德、法律、戰爭、宗教、教育……每個面向都是滿滿的雄性痕跡。 在雄性本位文化中，男人無條件受到認可，整個世界都是他的世界，人類的標準建立在男性特質上；而女人的全世界就僅限於家庭，她擁有的是嚴格限定女性職責與興趣的預設場域。

一本你我、企業、政府，都該閱讀的重要著作！對女性不友善的體制與設計多不勝數，有些甚至出人意料！且看英國得獎自由人權活動家佩雷茲一一道來，提出可行解方。立法委員　王婉諭‖圖文作家　吉娜兒‖高雄醫學大學性別研究所退休教授　成令方‖律師、作家　呂秋遠‖社會學家、作家　李明璁‖財團法人婦女新知基金會祕書長　周于萱‖律師娘　林靜如‖吾思傳媒、女人迷創辦人暨執行長　張瑋軒‖國立台灣大學建築與城鄉研究所專任教授

男生當什麼女性主義者？ 正因為女性主義與男性的人生息息相關， 且能為男性解除枷鎖、得到不亞於女性的真正自由。 所以，無論男女，我們都應該成為女性主義者。 韓國江陵明倫高中有八百多名男學生，校園裡充斥著各種血氣方剛和習以為常的髒話，動不動就會聽到「幹爆」、「破處」、「吃了她」這樣的語彙。問他們為何要這樣說話，得到的都是「沒為什麼」、「好玩啊」、「聽起來很屌」之類的答案。 崔乘範是這所學校的國

「我近來問過一些二十出頭的年輕女性是否認為自己是女權主義者，或是否確實對女權主義感興趣，她們大部分人都斷然地予以否認。這些年輕女性中有一部分受過大學教育，其他的都有工作，而她們所有人顯然都是先前女權運動的受益者。一位女性說，女權主義這個詞本身聽起來就挺陳腐過時。她覺得，一方面，女權主義已經變成極端分子―她稱之為原教旨主義者―的遊樂場，這些人對於像她這樣的女性說不出什麼有用的話。另一方面，她認為女權