三民網路書店 中文圖書分類法 / 社會科學類 / 民族志

自行政院於108年10月21日由蘇院長貞昌主持「向山致敬」開放山林政策記者會宣布山林解禁，本機關立基於「原住民族主體性」的觀點，引導民眾「向山致敬」並向原住民族學習傳統山林智慧。本案將先擇以南臺灣地區排灣族、魯凱族、布農族、拉阿魯哇族及卡那卡那富族等5個原住民族傳統領域之聖山、聖湖、古道及舊部落遺址等進行紀錄，冀望藉由本案以影像、文字，見證著這片土地賦予震撼且美麗的感動，也意含著山林教育傳承的意味，甚至可作為往後調查與紀錄其他地區原住民族群傳統領域之參酌。

作者以五十年來所累積的治學寫作經驗，加上作者本身為美濃客家人，對客家文化有深刻的瞭解，不敢妄自菲薄，乃將台灣南部客家人的衣、食、住、行、信仰、姓氏源流等，深入探討，撰成此書，希望能對客家文化研究有所貢獻。

首刷附贈 小池客庄印象插畫書籤組（尺寸約6x14cm，共5張）小池アミイゴ造訪臺三線客庄鄉鎮駐村創作透過日本旅人角度看見臺灣客庄人情、美景、美食疫情爆發前一年，日本知名插畫家小池アミイゴ曾到臺三線沿線客庄鄉鎮駐村創作。而這趟難得的駐村體驗，讓小池深深愛上客家文化及人物風情，過程中他親手素描繪製數百幅插畫作品，勾勒出沿途觀察到的客庄人情、美景、美食。本書集結小池アミイゴ充滿意境與濃厚人情味的畫作，加上深入客庄體驗的文字，輔以旅遊作家三枝克之介紹客家的百科與景點資訊，讓你深入體驗日本旅人眼中的客家文化，從日本人的角度看見不一樣的臺灣。© Hakka Affairs Council(Taiwan)　Amigos KOIKE　2022

《塔木德》凝集了十個世紀，由兩千餘位學者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的領航圖，是滋養自此之後世世代代猶太人的精神源泉，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經之大門。直到今天，猶太人還在孜孜不倦地研讀《塔木德》。許多人除了每天早上閱讀一段時間之外，安息日更特意安排幾小時的學習時間，其態度之認真，有時三個小時只學了十幾句。但猶太人認為：「只要理解了這十五句(任何十五句)，又能把握其要義的話，就可以使自己的人生經驗更為豐富。」凡逢家庭共同進餐或朋友來吃飯，席間一定要找些塔木德的話題來探討且交流一下。而學完一卷《塔木德》更被視為一件大事，往往特意請親友們來大大慶賀一番。《塔木德》已經成為猶太人一生中不可分割的一部分，成為猶太人的靈魂和主宰。《塔木德》全書約四十卷，分為六部：一、農事、二、節日、三、婦女、四、損害、五、神聖之事、六、潔淨與不潔。全書共一千二百頁，字數二百五十萬，重達七十五公斤，歷經十個世紀(公元前五世紀至公元五世紀)，由二千餘個學者的研究成果構成。《塔木德》在猶太教諸經典中的地位僅次於《托拉》。「托拉」是音譯，意譯就是「律法書」，而且是指「成文律法」。而《塔木德》作為「口傳律法」，正好與之相應。《塔木德》就是對《托拉》的闡發、釋義、補充和實施。著名的《塔木德》作者之一亞乃拉比說過――假若《托拉》是一些固定不變的公式，它就不能存在下來。所以，摩西曾向上帝懇求說：「宇宙之主，請將關於教義和律法中每個問題的終極真理賜予我們。」上帝的回答是：「教義和律法中沒有先期存在的終極真理。真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷……」「真理是每一代權威注釋者中，大多數人經過思考而得出的判斷。上帝是真正的「百家爭鳴」的倡導者。神的存在本已使得人們在意見分歧時，一個人的意見不可能凌駕於其他人的意見之上，何況上帝還自願將自己的最終裁決權擱置，放手讓人們去「少數服從多數」，而不搞「一家作主」的理論壟斷。何等明智的上帝，何等明智的拉比，何等明智的《塔木德》！正因為有了這樣的一種明智，《塔木德》才能兼收並蓄的容納了對《托拉》的各種解釋，也才能在接受新思想、新觀念的同時，保存各種觀點，保存各種流派，保存它們所代表的各種發展可能性和他們所蘊涵的各種智慧基因。一個屢屢被人稱為頑固守舊的民族，卻屢屢為人類做出各種開創性的成就

為什麼一群語言腔調、祖籍地來源、飲食習慣都「不太一樣」的一群人，會想像彼此之間有著共同祖先、分享共同文化，形成客家群體的想像，在當代跨越民族國家的疆界彼此串連？ 關於客家想像的形成課題，在整個客家知識體系建構裡占據相當重要的位置，近二十年以來學界探討重點已經從過往探究客家是什麼，轉向於關注客家如何形成。 將近兩百年的客家想像內涵，事實上隨著時間、空間、以及參與者的介入有著很大的變化。空間上更是從中國華南一帶逐漸發展出來，在1920年代影響東南亞，1970年後更擴及於全球。本書認為，透過考察客家想像的形成與內涵變化，將有助於我們理解當代客家人跨國串連的現象。

沒有國際地位的民族，注定無法安身立命？「想生活得像個人」竟成了猶太人跨世紀的追尋。當國家不存在，身分成為被孤立的包袱，是要棄國轉身，抑或堅持存在的權利？「那是他唯一真正的耶路撒冷頓悟。……他會打造成一個只屬於步行者的領域，只屬於每一個宗教的朝聖者、禮拜者。沒有人來統治，但每個人和他們的聖地都會獲得照料。那會是一個所有信仰者和無信仰者共享的耶路撒冷。」──〈第十六章　該是現在嗎？〉 正是當無國可去、無根可尋之時，猶太人長出了追求平等、自由與尊嚴的翅膀。 《猶太人》系列，是英國知名歷史學者西蒙・夏瑪醞釀了幾乎一輩子，出自靈魂的書寫。在第二部，他講述了晚近五百年間猶太人為保有文化、身分，如何在不同國家賣力爭取權益，範圍涵蓋了葡萄牙、義大利、法國、英國、俄羅斯，遠到南美洲、美國、印度、西非、阿拉伯半島，並鮮活描繪出各地的猶太人面貌，有穿梭於權貴間的商人世家，有威尼斯貧民窟的詩人、中國明朝的猶太教徒、英國的拳擊手、德國的歌劇作家等等，跨越數百年、數個階級。 猶太人的世界史之所以重要，在於以他們無國卻始終以猶太身分生活的漫長歷史，向這世界拋出了疑問：當沒有了國家來定義人，人難道就毫無生存的空間與權利？ 關於猶太人的傳說何其多，但很少人能如西蒙・夏瑪，直指猶太人是為了在這跨世紀歲月中維繫自身的文化、爭取最基本權利，才練就了一身功夫。而對異文化、異族的排擠與針對，正是現今我們仍頻繁面對的重要課題。自古以來族群、文化、國家架構下的弱勢與強勢問題，全在猶太人的歷史得以彰顯。 然而歷經數世紀煎熬的猶太人告訴我們：追求吧！堅持吧！外在的國籍、文化，無法阻擋我們胸中那座神廟的光指引方向，因為那是身而為人的根本，是眾人共享的基本權利。我們生來，就有資格自由、不受打壓地活著。

◎作者自身體驗＋原住民族人在山林中的真實奇遇，100%的「原」汁「原」味。◎描述累積的傳統生活智慧，記述對大自然真誠敬重的深厚文化內涵。◎隱喻和故事，引人深思的智慧，等待我們慢慢地品嚐、吸收、豁然頓悟和自在發想。「自我認同」是為一種自我界定，時下原住民新生代因大環境之變遷而導致認知失調，唯有族人始能作自屬文化及語言的完整詮釋及承傳，學習他人文化的同時千萬不要丟棄自己的根！以原住民族人的自我認同、自信於傳統文化價值，並戮力於族群語言和文化的詮釋和傳承為根本，進而期許和其他多元族群的相互欣賞，彼此相攜前行。本書以鄒族阿里山達邦村「達德安部落」的實際地理環境為背景，並以原住民族語、文化及山林間現實生活為主要內涵；用擬人化的童話故事，將傳統文化輕鬆自然的帶入，融摻甚多已鮮少使用或幾近消失的深層族語，其中的山林知識及各類蜂種之認識，皆係甚為寶貴之族語及文化的參考資料，本書可提供部落或學校延伸教學參考資料。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267056141.pdf

排灣族人自稱「太陽之子」，傳說太陽神在一棟白色小石屋的陶壺產下兩顆蛋，這兩顆蛋孵化成一對男女，成為排灣族的祖先……每個民族都有解釋自己族群由來的創世神話，保存豐富文化的排灣族，也擁有自己的美麗創世起源神話與傳說。原始的人民，面對不可抗拒的天然災害，以及不能克服的自然險阻和不可思議的天雲變幻，自然產生種種傳說、信仰與民俗，這是所有原住民均有的現象。其中，排灣族的神話傳說有一特別之處，就是可以用吟唱的方式呈現出來。作者收錄豐富的材料，分析與說明每一則排灣族的神話傳說故事，使故事的意義明白易懂。並對同類型式的神話傳說故事進行比較研究，使故事內涵更清晰易解。樸實、流暢的文字敘述，如一幅幅生動鮮活的圖畫，一步步導引我們走入原住民的心靈世界，且深刻的感受到原住民的集體意識與生命熱度，也是研究台灣原住民文化重要的參考資料之一。本書特色1.適合作為原住民各族的鄉土文化教材輔助，可促進原住民文化保存與傳承，整合資源，促使原住民部落歷史重建、文化藝術及語言復振，有系統發揚原住民族的文化。2.排灣族群分布在台灣許多區域，由於近年影視作品大量的曝光，讓排灣族的議題受到廣泛討論，排灣族陳畫與傳說新版的增修，提供更為多元面向的文化史料。3.每一則神話傳說故事，作者皆作分析與說明，使故事的意義明朗易解。並對於同類型式的神話傳說故事會作比較之研究，使故事內涵更明白易懂。

「同理心：移動的故事」展示，希望透過孩子的視角來認識原住民的歷史傷痛，進而同理。在臺灣原住民族重返祖居地的行動中，內本鹿區域布農族的返家行動自2000年至今已逾20年，故我們選擇內本鹿被迫遷移的歷史為對象；透過11歲的女孩慕拉斯帶出這段傷痛記憶，以及找到力量的故事。

集結十四位臺灣與日本學者的客家研究成果，開展雙邊百年客家研究之對話。

這本《認識臺灣客家》是集結國內客家研究各領域專家，以最新的研究成果所撰寫。主題涵蓋：認識客家文化的重要性、客家人的源流、客家的族群關係、客家話的種類、客家移墾臺灣、客家宗族、客家民間信仰、客家文學、客家戲曲、客家伙房建築、客家藍衫、客家運動、客家飲食、客家文化創意產業及海外客家等15篇。本書內容完整多元，文字淺顯易懂，適合大學生閱讀，是作為臺灣客家文化通識課程教科書的最佳選擇；藉由本書，有助於各大學校院，開授更多的客家文化通識課程。此外，對於愛好或有興趣瞭解客家文化的鄉親與社會人士，這是一本基礎且重要的入門書籍。

從一個回應全球原住民族權利與轉型正義訴求的倡議中，以解殖民的立足點來進行原住民族研究的檢視有其必要性。我們必須要先理解自己的經驗連結，包含血源、文化、環境、土地等各面向的連結，並透過檢視個人的學習歷程及所處的歷史脈絡，看見這些連結如何形塑了我們的世界觀與知識體系。近年來國內研究領域鼓勵進行原住民族研究，從被研究的轉向進入研究的主體，因此，原住民族研究應該且必須是一個單獨的學門。原住民族研究本身的獨特性與跨領域特質是轉型正義的一環，更重要的是，透過解殖的自我覺醒與批判視野之主體位置進行研究，而非僅僅被放在各傳統的領域學門中的點綴或是填充式的研究與詮釋。在各領域中加入「原住民族」研究，以及單獨成立「原住民族研究」學門，並非相互排斥與衝突的，而是應該相互輝映的。這個訴求，應該被理解成並非製造二元對立化的原住民族研究主客體位置，然而，對於原住民族研究者而言，透過基礎的解殖民立足點來理解這樣的一個脈絡形成，是回應轉型正義下的知識體系解構與（再）建構的重要基礎。　就在這樣的基礎下，我們有機會結集了一些國、內外原住民族專家學者回應「原住民族跨領域整合研究」相關之主題，透過他們個人的研究思考如何回應原住民族社會的需求，分享跨領域整合型計畫的必要性與執行所面對的挑戰外，並尋求擴大國際交流與研究合作的機會。經過一些基礎盤點，我們發現目前尚未建構一個有關原住民族研究計畫的資料平台與資料庫，讓有興趣之國內外專家學者能輕易初步瞭解目前研究團隊與個人的方向與其重要成果。除此，雖然各校與研究個人與團隊均累積了相當多的國際研究與交流，但若是能夠建構更具開放與公共化的國際交流與對話平台的窗口，有利提升國際參與與多元面向的研究能量。

俗語說：「入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」人類社會普遍具有的一種文化現象，是日常生活的行為規範，我們要融入這個社會，就必須尊重社會禁忌。禁忌的內容、存在、功能是極其複雜的，也不全然是迷信，有很多是族群歷史的圖騰、文明衛生的因素、行業生產的關係。本書的編成，即是參考了許多書末所附參考文獻的資料，以及上課等教學相長、個人生活經驗，綜合編輯成書。共十章，除第一章概說及第十章客家民俗禁忌的瓤除、傳承、生存與式微外，將民俗禁忌分成日常生活禁忌、語言交談禁忌、生命禮俗禁忌、歲時節日禁忌、人生觀念禁忌、民俗信仰禁忌、行業生產禁忌、宇宙生物禁忌等八章（類別），每章再分節次。主旨不在探討民俗，而是以民俗出發，期望以最簡潔的內容，藉由歷史、其他族群民俗的禁忌，看客家民俗禁忌的起源、內容、式微等，提供讀者作為參考。

從借土養命到落地生根一個泰北華人村落的民族誌一段大時代的離散史* * *本書講述的是泰北孤軍的故事。孤軍為何而「孤」？ 一九四九年，國民黨在國共戰爭中落敗撤離大陸時，千餘名在雲南的國民黨軍人與不願受中共統治的本地人，從雲南撤退進入緬甸，自此流落異域。這群人後又遭受緬甸政府武力驅趕，最後勉強棲身於泰北金三角地區，直至一九八〇年代才終於被泰國政府接納為公民。也就是說，期間這三十年，他們沒有政治歸屬，沒有經濟根基，歸鄉無期，孤立無援，一切只能自力更生從頭再來。這些離散人群，是如何在陌生險惡的金三角叢林間「借土養命」存活下來？本書作者人類學家黃樹民率領團隊，在該地區一個規模較大的村落美弘村（化名）進行田野調查，帶著兩個主要提問，為這段奮鬥歷程寫下生存紀事。眾所周知，金三角是惡名昭彰的毒品原料生產地，美弘村民初期也曾積極投入組織性販毒事業。但在好不容易擁有泰國公民身分後，即努力轉型，摸索發展出一套山地農作模式，專攻熱帶水果產銷，經營成功，物質生活逐漸充裕。但成功背後，他們的土地利用方式是否符合永續農業標準？在拚經濟的同時，是否有兼顧生態環境？這是作者第一個關懷。作者第二個關懷則與他們的精神世界有關。本書描寫的人群，崇奉中華傳統文化，自詡為忠實守護者。他們如何於偏遠異地保存及再造其理想（想像）中的儒家道德秩序？作者透過勾勒美弘村的教育、儀式等日常機制，來呈現這類文化複製行動，並穿插村中年輕輩的想法。時間進入二十一世紀全球化時代。上世紀五〇年代開始在金三角建立聚落的雲南武裝流亡者，早已擺脫借土養命的艱辛，轉為落地生根的安居。然而，作者指出，因為權力轉移問題和世代認同差異，衝突和緊張正在村內節節升高。新時代帶來的難關，他們這次能順利度過嗎？微觀的民族誌研究，對巨觀的全球化理論，又能提供什麼反省啟示？作者將在本書末尾提出他的答案。

本書《排灣族kuljaljau（古樓）部落歷史研究》探討kuljaljau的地理位置與生態環境、kuljaljau舊部落的人文史脈、傳統信仰結構、多元的組成與分化（分散）歷史、外力的介入與其影響、kuljaljau新部落之歷史角色等，作者在文中運用傳說、口述資料、文物與傳統藝術等進行解析，探討排灣族古樓部落的歷史、遷移路線、社會文化、集體經驗、空間概念和語言使用特色，藉此詮釋古樓部落排灣族人的生命史，以彌補文字紀錄之不足。此外，作者在本書大量使用排灣族語進行寫作，並於附錄有語彙表進行對照。

本書《道卡斯族新港社部落史》主要探討新港社的歷代行政區域畫分與自然環境、新港社在道卡斯族中的定位、新港社的社址及社域、新港社的歷史發展與重大歷史事件、新港社的文化變遷、新港社的社會及經濟變遷、當代新港社道卡斯族人的族群意識與族群認同等，藉由文獻史料爬梳整理、田野調查與口述訪談，詳細記載道卡斯族新港社部落的歷史文化，透過平埔族群主體史觀、細緻的田野調查，深入探索新港社的歷史、道卡斯族人的族群認同與未來發展。

本書為「國內公營機關六堆文獻收藏之調查計畫」之成果，「六堆」之地理名詞所含括之行政區域為文獻調查範圍，其目前大致之行政區域為右堆（高樹鄉、美濃區、六龜區、杉林區）、前堆（長治鄉、麟洛鄉）、中堆（竹田鄉）、後堆（內埔鄉）、先鋒堆（萬巒鄉）、左堆（佳冬鄉、新埤鄉），以國史館臺灣文獻館典藏之總督府檔案為主，並輔以日本時期古籍資料等，勾勒出當年六堆的模樣。

本書《撒奇萊雅族馬立雲（Maibul）部落歷史研究》主要探討馬立雲部落自然環境、歷史發展、文化復振和建構、部落現況、部落和族群互動等，藉由文獻史料爬梳整理、田野調查與口述訪談，詳細記載馬立雲部落的歷史文化，並特別透過原住民族主體史觀、細緻的田野觀察，深入探索撒奇萊雅族人如何建立自我認同與未來發展的問題。

國史館依法管理總統副總統文物，典藏許多國內外各界致贈我國正、副元首的禮品，其中有不少與「南島語族」相關。南島語族指主要生活在亞太地區，且使用「南島語系」（Austronesian Languages）語言的族群。目前南島語系包含了一千三百多種語言，使用人口約兩億五千萬，是世界上最大的語系之一。本圖錄精選的南島主題文物，係相關南島民族具代表性的工藝品，共計兩百餘項（組）。依其來源地，圖錄劃分為上、下兩冊，上冊收錄來自臺灣原住民族與島嶼東南亞國家的禮品，下冊介紹來自大洋洲的十餘個國家或地區的禮品，並一併選錄大量國史館典藏照片。希冀透過豐富的圖文，並佐以歷史文化知識與致贈資訊，讓讀者除了認識總統副總統文物外，也能欣賞多元的南島文化。