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二十世紀初武漢三鎮的繁華不亞於上海讓我們跟著作者一窺中文世界不曾揭露的在地庶民生活，以及天災人禍如何永遠改變了他們的命運！──二十世紀初美國修女會來華三十年的完整紀錄──她們從美國肯塔基遠渡重來到中國漢陽，昂首面對現代歷史上最為紛擾的時代二十世紀初的武漢三鎮，作為通商口岸，不僅是長江中游的國際貿易中心，更是外國人的集散地，教堂、商行、領事館在傳統中國的古城裡四處林立。一九二三年，六名樂勒脫修女踏上這塊土地，她們從無到有組織教會、培養修女、創辦學校，即使面對洪水飢荒、戰爭轟炸、政治驅逐，她們作為一個人、一名修女、一位教師不改傳教奉獻的初衷。本書梳理了修女會日誌、信件、報告與訪談，搭配珍貴的歷史照片，從這群外國修女的視角，深入災難重重而又鮮活生動的中國。專文導讀王政文　東海大學歷史學系主任聯合推薦汪　浩　作家許菁芳　作家「修女們詳細地描述湖北的地理、氣候環境等面向，豐富地記載大時代中發生的政治事件，並真實地記錄修女會在其中的遭遇與回應……這讓現在的我們，對於深究二十世紀的中國變遷，將有更多面向的認識與思考。」──王政文，東海大學歷史學系主任

本書摘譯Jerome Oetgen所著 Mission to America: A History of Saint Vincent Archabbey, The First Benedictine Monastery in the United States中的第六章及第七章。本書敘述美國本篤會聖文生總修會會士於1923-1933至中國創辧北京輔仁大學的艱辛歷程。本篤會（Benedictine

聖十字架慈愛修女會，是深耕並奉獻臺東六十餘年的瑞士修女會，1856年創立，1927-1952年間，曾與白冷會合作，在中國東北傳教。修女會由瑞士戴道濟神父於1856年創立。1955年，修女會應白冷會之邀，來臺灣臺東縣協助傳教。第一批前來臺東的的四位修女：費玉範、徐芝柏、孟淑貞和孟蘊範，之前都曾在中國東北傳教，對我國語言和國人習性自有基礎的了解。遠渡重洋、翻山越嶺來到臺東之後，自此開啟了修女會與臺東縣

過去數百年來，耶穌會的教育秉持全人和博雅教育的理念與精神，在全球各地開辦了許多教育機構，為社會培養優秀人才，並推動科技、文化與文明的對話與交流。本書通過對歷史和文獻的多元角度的探討和分析，瞭解耶穌會自1594年以來在華的高等教育發展，以及對中國社會、文化和教育的積極貢獻。本書也探討耶穌會的教育特徵，以期在全球化的發展中，為教育的發展與歷史研究提供一個新的溝通平台。二十一世紀的教育正面臨嚴峻的考驗和

聖誕快樂在慶祝什麼？福音為什麼是好消息?耶穌為什麼自稱人子? 天主教為何特別孝愛聖母?當哲學家尼采說「上帝已死」，為什麼道明會傳教士在萬金宣揚「神愛世人」? 屏東萬巒鄉的萬金聖母聖殿是台灣最古老的天主教堂，奉獻給聖母瑪利亞，它是台灣第一座由羅馬教廷認可的「聖母聖殿」，也是教友最愛的朝聖地。萬金村是台灣目前唯一的天主教教友村，天主教信仰由

本書作者畢克神父（Nestor Pycke, cicm）是聖母聖心會檔案室的前主任，他運用原手史料，敘述1861到1868年間聖母聖心會的創會歷史。此外，作者還以他豐富的神學修養，反思並論述今日的傳教方式及未來的走向。這並不是會祖南懷義一生的傳記，但卻呈現他的理念及人格特質。此書最吸引人之處有兩點：一是修會會祖如何從無到有，與少數同伴創會的過程，而卻在來華三年後猝逝，在此危急存亡之際是如何安然渡過

誰是依納爵．羅耀拉？他是個麼樣的人？上主是用了哪些奇妙的方式來改變他？他又是在什麼樣的機緣下成立了耶穌會呢？ 本書透過發生在依納爵．羅耀拉身上的種種事蹟、危難等，讓你在短篇文章中對這位聖人能有一個概括與通盤的了解。

本書幫助父母、從事青少年工作者了解孩子內心的挫折跟痛苦。當青少年由於心靈極度的創傷而自殘，我們希望他們能找到希望，並得醫治，使他們在心靈上重生，但該如何引導他們呢？不要小看自殘的孩子面臨的現實狀況跟心靈的深切痛苦，若想幫助他們療癒傷痛，別對他們說教，也別擺出批判的姿態。要陪伴這些孩子，唯一的方法是真正進入他們的痛苦，深刻地聆聽，付出適度的同理心，並清楚表示願意陪伴他們度過這艱難的階段。

「神祕經驗是可以學習的嗎?」 「恩惠是學不來的，只能耐心等待。等待的態度要在靜默中培養…人自嬰兒期至白髮老年都有學習安靜的必要。」 總會長巴諦思神父以豐富的學識和經驗，從歷史和靈修的觀點來探討聖女大德蘭神恩的具體落實，詳解德蘭隱院嚴格生活的來龍去脈。不時穿插小故事，非常感人。他說：「如果有這麼一天，教會失去默觀的靈魂，教會也會終止其有效性。」

奉命行事的時代已經過去，每個人都要學習當個獨當一面的領導人，成功的領導者只有兩個關鍵字：「更」(more)與「使命」(mission)！彼得．杜拉克在《下一個社會》中預言，奉命行事的時代已經過去，每個人都要學習當個獨當一面的領導人。然而，真正瞭解如何讓自身與其他人成為偉大領導人的人，卻是少之又少。人類歷史上最偉大的組織之一──耶穌會，就為領導人的塑造創建了獨特的法門。成立於一五四○年的耶穌會，自成

本書追溯比利時聖母聖心會在歐洲殖民主義高潮及清王朝崩潰期間，蒙漢交界地帶的生態、地緣政治、社會經濟及族群文化等脈絡中的歷史。我們將敘及1862年聖母聖心會的誕生，直到1912年清王朝的終結。本研究論述了塞外黃河河套沿岸的西南蒙古宗座代牧區，從1840年代遣使會傳教活動到1870年代司各特會士接手後近四十年的福傳事業。作者概述了鄂爾多斯蒙古人在清帝國統治下，以及基督宗教傳教團在歐洲國家脈絡下的歷史發

從1926年西班牙那瓦拉會省派出第一批的傳教士開始，聖方濟家族的嘉布遣會士懷抱著傳播福音的理想前往遙遠東亞的中國甘肅，這是世界最貧瘠的傳教區之一，他們放棄自己故鄉舒適的生活、冒著夏熱冬冷的天氣，學習困難又陌生的語言、住在飲食生活大不相同的環境中，尋找土地，爭取友情，一步步建立起一些小型的傳教站。他們有時成功地使當地人皈依，但也常常遭遇挫折，有奪命殺手的斑疹傷寒，也有綁架勒索的匪徒，他們飽嚐戰爭、飢

來吧，讓我們發現自己的加爾各答這是德蕾莎修女教我們的事 加爾各答並非每個人都會去，但我們全都可以發現讓自己獻身的領域與使命。 一九九六年春，加州克萊蒙研究大學﹝Claremont Graduate University﹞教育學教授Mary Poplin 在加爾各答做了兩個月的志工。 她親身體驗了德蕾莎修女的勞動生活與窮人服務，並身體力行女修會簡單樸實、救苦救難的宗旨。 然而，儘管她

這一幅長達四、五百年的耶穌會巨畫，終於開展至最後一段卷軸；解除禁令後的耶穌會，面臨的是一個更加多變的世局，前方的道路並非一帆風順，反倒處處充滿著嚴苛的考驗；一面背負著古老耶穌會的傳統，一面面對著更複雜的環境，從政治、社會、文化、人性各方面考驗著耶穌會士。一個又一個的會士用他們的生命，追隨幾百年前會祖的信念， 並接力扛起無可推卸的福傳使命，毫不猶豫地行向四面八方，在世界各個角落燃燒自己，他們的生命力

作者以史學家客觀又清晰的態度，試著還原禮儀之爭的源起和背後的成因，教我們有機會撥亂反正，異中求同。而湯若望，一個中國歷史上擁有最高位的西方人，他不平凡、豐富多彩的一生，卻也是伴隨著爭議和苦難。在他震蕩起伏的生命裡，也正是信仰發光的時刻。

本書由方濟．薩威吹起向遠東傳教的號角，再由利瑪竇和他的同會兄弟們接棒，經歷南京教難後，在金尼閣歐洲之行中落幕。書中經緯分明，博引資料和檔案，使我們看見每一個事件的立體影像，也聽見各方不同的意見和說法，進而得出一個接近客觀的結論。如此混亂交錯正反應著當時的歷史真實。

在那個地理大發現的年代，唯有中國是一團迷霧；而撥開迷霧、一身不卑不亢地走進那一個神祕國度的利瑪竇，不僅敲開了中國長久緊閉的門戶，更搭起了中西文化交流的橋梁；西方的科學、數學、地理、天文等知識，就這樣乘著教會的翅膀，飛進了中華大地；而中國悠久的歷史、文化，也隨著傳教士們傳回歐洲大陸。中西文化就如此起了碰撞，並激出了火花。 利瑪竇融入當地文化、尊重在地風土人情的傳教方式，雖然歷經了許多的波折和磨難、