三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 基督教總論

本書特色1.深入史料，以清儒姚瑩、魏源、梁廷枏為例，援引當代思想論述，呈現19世紀中國儒者的自我定位與世界觀。2.港台學者邢福增、沈旭暉、鄭睦群專序推薦序【推薦序】／邢福增 清季基督新教在華傳播史雖始於1807年（嘉慶十二年）馬禮遜（Robert Morrison）來華，惟其得以在沿海五口（廣州、廈門、福州、寧波及上海）及內陸各地開展傳教工作，卻要晚至1842年（道光二十二年）及1860年（咸豐

自十九世紀中後期，天主教在華的出版印刷事業逐漸興起。二十世紀初超過十所天主教印書館遍佈中國，出版物種類豐富。在眾多的出版物中，有一批根據聖經故事改編的表演藝術文本，以中國傳統鼓詞、梆子戲或現代話劇的形式所改寫成的劇本，語言淺白詼諧，情節曲折生動，不但具備傳教與教化功能，同時又不乏審美趣味。本書收錄以下民國時期的九部天主教聖經劇本加以編注重版： 《古聖若瑟劇本》(1918)、《多俾亞傳鼓詞》(19

在傳道書中，傳道者想指引人如何務實和敬虔地活在一個既有變數亦有定數的世界裏，不過他的指引與他一回又一回的「虛空」感歎同時存在。 傳道書作為一卷智慧文學，必定帶有某程度的教育目的。首先，在世人所經營的勞碌當中，傳道者一直陳述上帝主導的作為。其次，「敬畏上帝」是傳道者的信仰終極關懷。即使現實生活令人費解而且無可掌控，「敬畏上帝」還是人需要把持的生活重心。最後，傳道者以一個「例外透鏡」（len

持守信仰，反而讓基督徒互相傷害嗎？聖經揭示天國的憲章，要基督徒作地上的鹽、世上的光。許多基督徒順服神的話，力圖翻轉世界，卻製造出諸多衝突與對立；也有許多意圖翻轉這世界的基督徒，小心避免粗暴地將信仰強加於世界。何者寬容？何者不寬容？世界常常看到基督徒從彼此相愛，變成彼此相愛相殺。卡森這本《不寬容的信仰？》就是在探討「不寬容」這個導致教會出現衝突的癥結。最主要的原因，在於人們對「寬容」的定義出現了巨變

米蘭昆德拉（Milan Kundera）說：「對詩人來說，寫詩就意味著拆毀那道牆，那道牆背後藏著某樣始終在那裏的事物。」本書為我們揭示《聖經》中詩人的任務，透過詩作，他們帶領我們發現隱藏在生命背後的真相。在人生表象背是一趟朝聖的旅程，而在旅程中始終陪伴我們的，正是那位與我們同在的上帝。真誠推薦：「本書透過默想大齋期每主日選用的詩篇，幫助信徒在這節期作靈修反省，讓信徒有機會在靈修中發掘到，聖公會的崇

你所關心的雖然是小事，在神眼中卻是你在世上作光作鹽的大事！早上的一杯咖啡，無意間剝奪中南美洲孩童上學的機會；騎乘摩托車遨遊城市街道時，卻影響北極熊安居的家園；隨意棄養的流浪貓狗，刺痛你我的心扉；深愛的家人，正遭逢婚姻崩解的撕裂；殘障者得不到更多就業的機會，外籍勞工受到雇主虐待的威脅；一天工作十小時養不飽家人，惡性倒閉、裁員的風險毀損著上班族的希望；一次又一次在選舉口號中灰心，恐怖行動再次使無數家庭

英國印度籍神學家傑亞拉賈教授（Professor Daniel Jeyaraj）讚揚伍德榮博士的著作，提出早期歐美傳教士在中國傳教的衝突，突顯了其後中國神學的發展主線。一種採用心如白紙（tabula-rasa）的方法，使一些傳教士打扮成中國人，卻與英國殖民及軍事當局合作，成為在中國不受歡迎的歐美文化、政治和經濟代理人；相反，另一種傳教士如馬禮遜及理雅各則欣賞中國人的智慧、哲學和道德的成就。這兩種截

本書乃是繼2011、2013及2015年所舉行同一系列主題研討會的第四屆，除了延續前三屆研討會的重點，繼續探討中國基督教的神學思想與信仰實踐的發展外，也強調中國基督教在本土之外的全球發展。本書分為三個部分，第一個部探討的是中國本土基督教的神學論述與聖經翻譯。第二個部分討論近代中國基督教的本土化發展。最後一個部分討論當代中國基督教的在地與全球發展。隨著基督教迅速向西方轉移的重大發展，中國本土基督教的

如何面對生命中的苦痛？大多數人有個誤會，以為在患難中惟一重要的事，就是盡快解除箇中苦痛。我們都千方百計地逃離苦痛！但當我們學會經歷患難，而不是避開患難，就能以另一種態度迎見患難。本書告訴你五個舞步，讓你的生命植根於上帝。這些舞步不能消除你的苦痛，也不意味你可以期望不再經歷死蔭幽谷。不過，這些上帝所編的舞步，讓我們在諸般可能傷及身心的患難中，依然能夠翩翩起舞；又讓我們在百樣可能擊潰自我的絕望中，仍舊

天路歷程》是一部基督教經典文學名著。全書共分兩部：第一部描寫一位弟兄從聖經中得到啟示，認罪悔改，逃離「毀滅之城」，接受十字架的救恩而成為「基督徒」。他奔走天路，歷盡千難萬險，最終到達美妙天城。第二部是續篇，描述「基督徒」的妻子決志信主後，帶著孩子走出毀滅城，走上天路，戰勝各種誘惑與危險，培育出敬虔後裔，建立起基督化家庭，使美好的信仰得以傳承。三百多年來，該書為無數讀者帶來莫大的屬靈幫助。作者約翰‧

45年，裝訂成冊。林哥的青春歲月，走遍世界各地的足跡，大半生奔走呼籲的思想精髓，沉澱精選成為宇宙光45週年慶經典套書。宇宙光走到今天，實在是上帝的恩典，是上帝藉著眾多弟兄姊妹點點滴滴的支持陪伴而成就的。相信其中也有您的青春歲月、您的汗水、您剴切的代禱呼求，謹以感恩為祭，獻在主前。2018年9月，宇宙光四十五歲了，呈現在您面前的，可說是林教授四十五年來筆耕的精粹，是啃到骨髓後再吐出的精華。這趟奇異的

徐松石，原名徐振凡，自號照流居士，一九ＯＯ年生，曾分別在上海廣東浸信會、香港尖沙咀浸信會、美國三藩市自立浸信會擔任牧師，曾任《真光》雜誌主編，在香港浸信會出版部充任編輯及總幹事。他在基督教文字工作上的貢獻，包括早期本色化神學的建構，涉及基督教與本土宗教、文化和民族的關係，晚期更包括華人浸信會歷史的整理和編纂，編寫了五輯《華人浸信會史錄》。他在教會群體內的牧養文章和講章立場，著重信徒的靈性生命的培養

「《啟示與文字——中文聖經翻譯的故事（1807—1919）》對我有很特別的意義，因神給我機會於1976年左右開始參與《新譯本》的工作，目睹容保羅牧師帶頭為華人教會在《和合本》之外提供一本中文聖經而遭受猛烈抨擊，幸得當時教會領袖（如：滕近輝牧師和鮑會園牧師等）護航，幾經幸苦才完成此創舉。《新譯本》成了後來面世的各種中文聖經之先鋒及催化劑，讓華人信徒透過不同的中文譯本深入明白神寶貴的話語。 認識中文聖經的翻譯史有助不懂原文的華人信徒閱讀聖經。可惜，這方面的數量極少，因為撰寫這種翻譯史是吃力而不討好的事工，且涉獵範圍頗廣，如：聖經原文、歷史、翻譯技巧等等。唐子明博士具備所需條件；他多才多藝，有多年翻譯書藉經驗，曾在學教授翻譯及文化研究又任神學院希臘文及希伯來文客席教授，加上哲學博士論文是研究中文聖經翻譯，他是撰寫中文聖經翻譯歷史的最佳人選。」——鄺炳釗

「這是一本關於拒絕的書──不只教我們在愛情上如何面對別人的拒絕，同時也教我們在愛情上如何拒絕別人。」 「這不是一本討論關係的書。而是一本討論要如何處理愛情的書──要麼在你愛著某個人，他卻不愛你，要麼追求你的人不是你所愛的時候，該如何處理。」 「當你回顧自己的初戀，可能會認為它根本不是愛情，而是其他的情感，如：一時的沉醉、著迷、情慾、或是幻想。問題是，你無從得知若是從未來的某一個時間點來看，此時的愛

基督教，一個具有強烈歷史因素的宗教，也是一個富有象徵符號的宗教。關於基督教的認識，從其最初的起源，到一路以來所經歷的過程、重大事件，以及直至今日的發展等，皆涵蓋著極為豐富的內容，同時亦有許多議題值得去深思探討。本書透過兩大部分，首先是將過去的歷史區隔出幾個主要段落，藉此說明基督教的發展過程，同時也介紹其在臺灣的發展起源及現況、與華人的相關歷史等。其次，試著以簡單明瞭的字句，將深奧的教義闡釋清楚，使

我們都有關顧他人或被關顧的經驗。也許你是專業關顧者，或邊做邊學的業餘關顧者，自顧或非自願地照料傷殘或年老的親屬或家人。我們的生活已經很忙碌，擔子沉重，更要面對隨著關顧而來的備受忽視、輕蔑，並陷入孤單、怨懟、內疚、羞愧之中。如此，我們該如何應對？在本書中，對盧雲而言，關顧就是出於憐憫，與人——患病、迷惘、孤單、被隔絕、被遺忘的人——一同哀哭。關顧代表進入破碎者、無權者的世界，陪伴他們，建立一個軟弱者

耶穌說：「看啊，我時時刻刻都與你們同在，直到這時代的終結。」然而，在人生的旅途中，我們真的時刻與上帝同在嗎？又或者，如何才能使我們的生命，時刻與上帝同在呢？再者，時刻與上帝同在的生命，具體而言是怎樣的呢？在本書中，盧雲細意闡述「歸家」這一主題。他認為心是存有的中軸。上帝以我們的心為家，因此歸家，即歸心，將我們的心歸向基督，與上帝同在，從而忠誠地跟從基督。具體而言，跟從耶穌意味著「愛他人，包括仇敵」、「背負十架，面對苦難」，如此行，我們就踏上了歸家的旅程。雖然恐懼與創傷會攔阻我們聆聽／回應耶穌的呼召，但當我們堅定踏實地回應耶穌的邀請，我們會發現：在任何地方都能找到「家」，並且因著勇於面對苦痛，發現隱藏其中的喜樂。耶穌說祂已往在我們裏面，並要我們住在祂裏面。盼望你我都聽到耶穌的柔聲呼喚，與祂同住。

中國在21世紀的崛起不僅發生在政治經濟領域，也是在精神靈性層面產生漣漪的全球現象。溫州商人屬於今天在全球最為人所知的華商群體。懷著宗教熱忱的溫商基督徒堅信，國家在經濟領域的成功必然帶來其靈性上的進步。隨著全球市場經濟與移民潮的加劇，本土化的地方華人基督教也被帶到世界的不同角落。作者將溫州基督教放置在中國的全球化這一大背景與話語下進行考察，探討宗教所扮演的角色――在個人素質提升、家族治理、移民適應、

每個人都渴求生活美滿，體驗相愛與歸屬，與家人朋友結連，對世人有獨特的貢獻──然而怎麼做到？怎麼做才能滿足我們最深的渴求？簡言之，人應該怎樣生活，才能體現一個蒙愛者的生命？本書向我們提供一個解答上述疑問的靈修進路，一個關乎生活的靈修進路，一個可以轉化生命的靈修進路。本書井井有條、引人入勝。盧雲在書中邀請我們以三個彼此相關的「時刻」思考我們的人生，那是三個以耶穌生平為典範的「時刻」：獨處、羣居、慈心服事他人。在獨處與祈禱中，我們才可以保有最真確的身分──上帝的兒女；這身分引領我們與羣體中的成員相交，建立關係，學習歡慶與饒恕；然後就是這些關係推動、支撐我們出去，懷著慈心服事他人。當盧雲定意在生活中開展這獨處、羣居、慈心事奉的循環，他得以回應心底最大的渴求。盼望這本書也引領你達至那境地。

宗教當指向生命的「終極關懷」（ultimate concern），被一種無私至上的關愛所把捉時，「上帝」或神明的名字才有意義。同時，如此表達「終極關懷」的宗教，才能給予所有文化表象中的意義根基。也就是說，文化人類生命形式的各種展現，而其有關生、死、意義關注的根底就是宗教面向。在此，宗教是文化的根底，文化是宗教的形式。