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不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛 •面壁而觀，終日默然……達摩真的曾在少林寺面壁九年？ •要我傳法，除非天降紅雪！聽過慧可立雪斷臂的傳說嗎？ •所謂呵佛罵祖，就是打破心中偶像崇拜，開發自心佛性？ •修行不必讀經，也無需出家，世俗活動照樣能如常進行？ 語言生動有趣×篇章簡短精鍊×意思淺顯易懂 晦澀的禪宗教義理論轉化為通俗的知識── 本書將讓你深刻領悟「禪宗」這古老而神祕的精神文化遺產！ ◎首先，什麼是禪？ 禪是佛教很重要且最基本的修行方法。禪學是佛教的一種思想，其大意是放棄用已有的知識、邏輯來解決問題。其理論認為這種方法不受任何知識、邏輯、常理所束縛，是真正源於自我的，所以也最適合解決自我的問題。簡單而言，禪就是解決問題最簡單且最有效的方法。 ◎再來，什麼是禪宗？ 禪宗是漢傳佛教宗派之一，又稱宗門，它始於初祖達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。北魏時期菩提達摩東渡，幾經波折來到了嵩山，他將禪法下傳慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍時分成北宗神秀、南宗慧能，時稱「南能北秀」。 ➤我覺得你必須懂點「坐禪」常識！ ──參禪益處固然多，打坐不得要領易走火入魔 ［出氣和順］息就是呼吸，調息是修定的入門方法！ ［裹膝周全］用毯子包裹膝蓋，可以防風寒入侵關節。 ［獨坐靜室］空氣要流通，冷熱要適中，光線要柔和！ ［盤腿結印］盤腿分單盤雙盤，雙手抄手結印放肚臍下。 ［搖身搓手］參禪打坐不是休息，要用心用力參究真理！ ［平胸直脊］胸部要平正，背脊要直挺，不可彎腰駝背。 ［寬衣解帶］牛仔褲NO、手錶NO、束縛身體的通通NO！ ［看心不分］看自己的心，讓心繫於話頭上，別讓心亡失。 ▎誰說禪學無趣？「公案」明明超有趣！ 【趙州小便】──各人吃飯各人飽，各人生死各人了！ 信徒問趙州禪師：「請問禪師，參禪如何才能悟道呢？」趙州禪師被他一問，立刻從座位上站起來說：「我要去小便了！」走了幾步又回頭說：「你看，小便這種小事要自己去，別人不能代替。」意思是：如何參禪悟道是你自己的事，怎麼來問我呢？ 【男女本相】──在平等的本性上，哪裡有男女的假相？ 一位比丘尼請教龍潭禪師：「如何修持下一輩子才能轉為大丈夫相？」龍潭：「你出家為尼已經多久了？」比丘尼：「出家多久與未來有什麼關係？我只是想知道將來是否有轉為男相的一天！」龍潭：「那你現在是什麼？」比丘尼：「我是女眾，

── 禪，無所不在 ── 遠離煩惱、安頓身心當代禪門宗師給現代人的34則生活建言 坐禪不是為了開悟、不是為了獲得滿足，坐禪「一無是處」──既超越得失，也超越欲求。 你是否──經常在意他人的眼光、與伴侶對抗而精疲力盡、在職場上跌跌撞撞？或是想擁有更多錢、愛情、地位、名望，或是只想獲得內心的平靜？ 也許你的生活被困住了。而不被困住，正是佛法的真義。生命必須要能往各個方向躍動，自由自在。透過坐禪，你將發現每個當下都是禪的表現與修行契機，坐禪，讓我們從冬眠中醒來，迎來全新的世界。 ▲▲▲以「只管打坐」禪法聞名的日本禪師澤木興道，自十六歲出家為僧，即居無定所，穿梭於日本各地傳授禪法，因此也被稱為「移動的僧堂」、「無家的興道」。 許多習禪者往往因為無法屏除雜念、遲遲未能開悟而放棄修行。但澤木興道認為，坐禪並不是要去除所有念頭，而是讓自己不再追隨這些念頭。坐禪，是透過生活中無數次的實踐，端正你的姿勢、修正你的態度，然後從散亂、昏沉與疑惑中覺醒，從五根之欲中解脫。 本書由澤木興道弟子內山興正、櫛谷宗則編輯整理而成，為使澤木興道的禪法更廣為人知，全書以34則跟現代生活情境有關的主題分類，除了解答習禪者的修行疑惑，也回應兩性、職場、自我成長等現代人經常面臨的生活困境。讀者可以翻開當前跟你最有關的一章，仔細咀嚼，並透過實際修行體驗禪的深意與境界。 【專文導讀】林佩瑩│本書譯者‧國立政治大學宗教研究所助理教授 【佛心推薦】如目法師│百丈山力行禪寺首座林建德│慈濟大學宗教與人文研究所特聘教授兼所長 林鎮國│國立政治大學哲學系名譽教授‧法鼓文理學院特設講座教授道元禪師和興道禪師所強調的「坐禪沒有任何好處」如何能吸引現代人？任何有好處之事，也許皆是一物易一物，唯有「沒有任何好處」者，既無法設定目標，也無法期待，完全沒有辦法被替代，所謂的「一無是處」，才是無價之寶。 林佩瑩│本書譯者‧國立政治大學宗教研究所助理教授 立於轉處而無所住，開展其隨緣弘化的一生，是澤木禪師令人欽敬的行止。振聾啟瞶、直指人心的開示，涵藏了「深思」、「直觀」、「探究」交互為用的修行機轉。有志於禪的行者，若肯「回頭轉腦」向自己腳跟下推窮，當能於本書中，覷破虛妄、踏上歸途。 如目法師│百丈山力行禪寺首座 澤木禪師說：「當

本書收錄星雲大師14篇關於禪學與淨土思想的精采演講。主題涵蓋禪宗特色、禪堂清規、禪者與文人、生活、文學及其現代意涵；淨土思想之脈絡與建立、人間淨土之建設等。藉由大師提綱挈領、深入淺出的介紹，讓人對於習禪、修淨產生偌大的信心。

〈證道歌〉是中國禪宗很重要的一篇作品，全篇體裁係以詩歌形式來表現，不僅詞句優美易於讀誦，整篇文字更是氣勢磅礴一氣呵成，將禪宗頓教法門的宗旨與精神發揮的淋漓盡至，自來皆名爲〈永嘉證道歌〉，以爲永嘉大師所作。月溪法師對於此點則有獨到的看法，根據法師所述，他曾於西安臥龍寺獲得一本宋版的〈證道歌〉，其名卻是〈荷澤證道歌〉。於是由此生疑，便將〈證道歌〉和《永嘉集》的內容口吻作一番比較，認爲〈證道歌〉應是出自荷澤神會的手筆，且爲其定宗旨時所作，惟「定宗旨」一事太過激烈，後人爲避免引起北宗門人更多的爭議，便將其易名爲〈永嘉證道歌〉，以避重就輕地保留此文流傳。

大部分的人都聽說過「禪」，也知道有很多人在學禪、參禪，但始終不明白：什麼是禪？為什麼要學禪？又該如何參法？這樣的疑惑，便是走上禪修之路的開始，也就是已經知道自己的懷疑是什麼。在這個基礎上，如果能找到一個正確的法門來「破解疑惑」，必能證明自己是個有智慧的人，有智慧的人就不會再有痛苦。淨慧法師就是藉著這本書，教你如何克服焦慮並帶來喜悅，從而開悟生命的真諦。

大手印與大圓滿，字雖異，但義相同；唯一差異是，大手印側重正念，大圓滿於覺性中休息。本書為藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集，諸多偉大上師結合自身的學習與成就，從中淬鍊出精簡務實的修行教言。這些收錄的文選提供了不可思議的智慧，極具啟發、甚為重要，而且文本中的竅訣非常簡單直接，使讀者可以輕鬆地運用。本書以祈請文作為序曲，並有一篇讓修行者在家禪修時可念誦的祈願文，其後依序是大手印與大圓滿的見地教導，最後的〈雙運〉篇章則結合大手印與大圓滿的法門。大手印，不回顧過往，不想像未來，不以造作的概念指稱禪修。此外，不將空性視為空無一物。向內觀看，對於五官所感知的對境，不評斷是非對錯，讓注意力自然而然，本然安住有如嬰兒，即使一剎那也不讓注意力散馳。身體坐直，口不言語，嘴巴略開，讓氣息自然流動，讓心安住於無造作的本然中，此時不論生起好壞或樂苦等念頭，對於悲喜毫不在意的自心體性，是朗然而空、赤裸而覺的。此自心體性是一切有情眾生的自性，根據阿底瑜伽，它是覺性與空性的大圓滿。雖然大手印與大圓滿使用了不同的詞彙，但在實相上，兩者的究竟意義完全沒有差別。經由這樣的教法，當面臨死亡時，在心與身的連結斷開的那一刻，心便與法身相融。然而，在仍然保有此身的時候，也可能在奧明法界之中成就真實圓滿的證悟。

其實大多數人都是有「善根」的，反而欠缺的是「慧根」。擁有智慧，足以令你生生世世都能投生到好的家庭；生生世世有一個好的智慧去判斷是非；生生世世能夠遇見正道。作者香子耀在新書《善知識（一）家運·女人經》整合了不同種類的經典，想必這些內容都是聖賢仙佛所認同，而對於大眾而言的確是一種善知識，希望讓有緣人閱讀。本書第一部分是「家運」：人生在世最重要就是家，家是人的庇佑之所，也是人窮一生之力所換取的成果。好的家居會讓個人更好，反之就會讓人更差。看過這篇「家運」後，你就會知道自行整理家居的重要性。第二部分是「女人經」：已婚女士的自身運勢、兒女難題亦或是健康問題，多與丈夫及其家族、祖先有關。揀定的另一半會影響女人的後半生，所以這部分對女士而言是一個好重要的課題。本書特色：◆ 作者在寫作時整合了不同種類的經典，所以會見到資料都是引經據典。◆ 作者對於「家運」和「女人經」方面的重要問題向文王系統地詢問，並對文王給予籤詩的作了整理和分析。

參透生命真相的修行寶典獲國際高度肯定本書為聖嚴法師禪法的思想精華！法師重新整合禪宗的修行系統，從「空」的概念，直入禪修與學佛之道，是理論與實踐並重的現代修行指南，在國際上獲得高度的肯定。佛陀及歷代禪宗祖師的禪修經驗，都是一場徹底的自我革命，一起踏上尋牛之旅，直至見性成佛！‧內容全面修訂並重新排版‧字級放大，閱讀更流暢舒適一本向全世界對佛教感興趣的大眾介紹禪修方法的作品。此書絕不只是聖嚴法師個人信仰的一個記錄，相反的，這些信仰能回應學禪者對禪修的某些誤解，這本書是有特別的話要說的。 ――丹．史蒂文生（Dan Stevenson）

佛教論書。原名《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》，又稱《密宗道次第廣論》，亦稱《德勝主大金剛次第道開顯一切密要論》。明永樂四年（1406）宗喀巴著於西藏絳巴林寺。此論概括密宗的四部教法，而以無上瑜伽為重點，對密宗四部的修行次第、儀軌、方法、法器使用等方面作了詳細論述。此論問世後，在藏傳佛教中廣為流傳，歷代相承，未曾間斷。現代有法尊的漢文譯本。注釋有宗喀巴大弟子克主傑的《續部總建立廣釋》，甚為精要。

「禪」的傳達，既不能依賴語言或文字，　又沒有固定對象，所以無法直接傳授他人。因此，禪師不拘泥於形式，用日常發生的事情來說明禪道，象徵人生的真實，而求道者亦能運用慧心吸收，啟發自己內在純真的佛性，這就是「禪問答」的本質。　本書以菩提達摩大師所說的「不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛」四聖句為核心主題，精選出一百則禪語，深入淺出地說明，讓讀者瞭解禪語裡所包含的祈禱、意願和生命，從而親自去體會，作為您人生的座右銘。

▌修行密法的究竟心髓，最高的解脫方便法門！▌完整明解「智慧法爾解脫」蓮花生大士大圓滿教授的心要，幫助讀者掌握大圓滿的精華。大圓滿是本來清淨，遠離一切染垢與清淨，沒有對立與分別，是密教寧瑪派最高解脫方便、最高修持法。而空前未有的最殊勝法--「智慧法爾解脫」，正是從蓮師心意流出，交付給移喜磋嘉佛母的大圓滿教授。行者若以相同的心意來領受，會有極大的受用與相應。本書講說蓮花生大士所傳「蓮師大圓滿教授勾提」中的「智慧法爾解脫」，其為藏密寧瑪派最高的修持方法。字字句句直顯大圓滿的境界，讓讀者直接領受大圓滿心要，心中不起分別心，遠離一切清淨與染污，直顯本來面目，一切都是大圓滿，並成證如同蓮師的廣大圓滿境界。

▍《恰美山居法》七冊圓滿！獨自閉關的行者，最好的閉關上師，完整的藏傳佛法實修藍圖，見樹見林，帶你直達心的峰頂，修行必備實修寶典！_____________________________圓 滿——往淨土飛奔而去的實修口訣恰美山居法第7冊 全法講說完成｛修行人的總驗收時刻｝臨終關鍵，好好修＊ 諸天淨土實境導覽 ＊ 死亡時的觀修口訣＊ 修行者臨終提醒 ＊ 生時實修是死時唯一依靠＊ 封閉輪迴之門 ＊ 大成就者圓寂住心的故事無常世間，放下貪執！現下此身，請開始精進於憶念淨土、發菩提心、積聚資糧和迴向發願等，這是投生淨土的必要修持。 當你在泡茶時，應該知道自己在做什麼，要知道如何使用爐子；如果不知道自己在做什麼，那麼，你很可能會把整個屋子燒掉。當你在實修時，或許會以為不需要知道自己在做什麼，不用知道任何修法的事情，也不必去研讀，這是錯的！《山居掩關親誡》書中所介紹的每個教導能夠幫助實修，進而讓行者有能力去處理修法時所出現的問題。恰美仁波切這部《山居掩關親誡》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了100多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為53章的《山居掩關親誡》，通稱《山居法》。堪布卡塔仁波切接續恰美仁波切利益眾生的慈心悲願，前後花了十年的時光，分別透過中 文與英文的譯者，把整部《山居掩關親誡》也就是《恰美山居法》修持手冊講授圓滿。所有章節內容，皆為幫助普羅大眾解脫而開示，仁波切曾在紐約恰美山居法的課堂上開許過， 任何對佛陀教法有意樂的法友、同學，都歡迎逐章依序閱讀， 絕對沒有任何的違犯或不如法。此系列教法從第四冊開始進入實修的關鍵階段，從普明大日如來的超度法，到細說中陰如何度亡的方式，及行者修持路上可 能會遇到的諸多考驗及各種徵兆，恰美仁波切一本廣度眾生的 悲智大願力，無不鉅細靡遺解說清楚。行者在菩提道上依序修持，進了關房圓滿三年三月的閉關。教法也推進到第七冊，攸關我們無始輪迴的分水嶺出現了，此生成就了，就是無始輪迴 的最後一世；沒有成就也能種下一顆解脫的種子。第七冊的內容對我們無比的珍貴與殊勝。恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，淨土主尊的化身詳細的為我們說明如何以種子字依序封閉投生六道的輪迴之門，如何在生圓

在中陰裡，無人可以做出傷害，任何恐怖的境相，既是自心所顯，為什麼要懼怕自己的心呢？ 〈中陰祈願文〉全篇只有三十一偈，是擷取自貢嘎般究祖師的著作，言簡意賅，既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇，亦有指示該當如何祈求的口訣，更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。每當有人離世時，〈中陰祈願文〉是必誦之文，可見其重要性。 多數的中陰講解，似乎著重在介紹中陰，類似觀光指南般地告知各處的景色。但是，中陰既是涅槃或輪迴的關鍵，解說應該不是僅止於介紹風光，而是應確知如何安然度過。但要自在安然度，必由明瞭中陰的根源而起，而不是只有牢記中陰境相。 一般人對於中陰認知，大多是在死後的狀態。然而，以中陰法教而言，眾生直至成佛之前，都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要，倘若未能在「生住中陰」奮力觀修，死前絕對無法在心態上有所把握，更遑論死後的自在了。對於個人而言，用不著憂慮自己的後事該如何舉辦，後事不重要，「怎麼面對死亡」才是關鍵。 外器世間、內情親友一切皆為大手印的幻相。中陰的本源是大手印，若能契入大手印，中陰即解脫就有望了；若是無法契入，只是閱讀《西藏生死書》、《中陰聞即解脫》、〈中陰祈願文〉的文字解說，想著臨終痛苦中陰會遭遇這些狀況、法性光明中陰會遭遇那些境相，投生業之中陰會遭遇那些際遇⋯⋯那就錯失重點了。 〈中陰祈願文〉為多傑仁卿喇嘛所翻譯，本書更由多傑喇嘛逐句講解本文，堪稱〈中陰祈願文〉實修金鑰。除了讓眾人理解何謂中陰，最關鍵的是讓眾人無懼中陰。若以聽聞的心得加以思惟、抉擇，而後實際付諸修持──即做到所謂的聞、思、修，那麼中陰的解脫乃至於成佛，則是指日可待。 為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂，多傑喇嘛增添了一些在長老膝前聽聞的故事，那些都是真實事件，是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事，應該皆可從中獲得啟發。

本書是多芒揚唐仁波切前世今生、行儀實錄與開示精華的總集。 這是關於一代藏傳佛教大師的歷史敘述，也是一本指引修行心要的寶典。參照眾多歷史文獻、援引近兩百場訪談內容、包括了近五百張珍貴的彩照。包含從皈依、菩提心、空性、密宗本尊到大圓滿修行的開示精華。在台弘法二十餘年，是讓台灣藏傳佛教弟子深受啟迪的大圓滿宗師。 多芒揚唐仁波切，生於印度邊的小國錫金，出生不凡，在錫金，他被視為藏傳佛教大圓滿宗師拉尊的再來人，在西藏，他被認證為偉大伏藏師多傑德千林巴的轉世， 面貌潔白如皎月，功德巍巍如太陽，氣質和能力不待培養，便光芒耀眼。青少年時期，他即登上寺院法座，為僧團傳法。 一場戰亂和文化大革命，將仁波切禁錮在牢中20年，身心折磨未減仁波切的慈悲與證悟，他違緣轉為道用，秘密藉著各種方式利益獄友…… 在仁波切逾25年的傳法生涯中，台灣與他最為有緣，也是他駐足最久之地，影響不僅政商名流，並及黑白兩道，販夫走卒，依人施教，來者不拒。所有這些點點滴滴的真實故事，盡在「我的淨土到了」一書中。 本書分為四章，第一章「從前世到今生」根據歷史文獻，敘述仁波切的歷代轉世，從「藍色瑜伽士」大圓滿宗師拉尊南卡吉美揭開序幕，到周遊蓮師各大聖地開啟伏藏的多傑德千林巴。這是史上第一份針對揚唐仁波切歷代轉世的詳細紀錄。 第二章「從山南到山北」根據仁波切及相關人士的口述，述說仁波切年幼從錫金到西藏拜師求法的經歷。特別敘述他在1950年代中後期遭逢時局變遷，在戰火肆虐的高原山林度過上百個晝夜，最終淪為階下囚，在牢獄中待了二十年的始末，以及在監獄中如何憑著堅毅不懈的意志持續修行的歷程和秘密藉著各種方式利益獄友們的事蹟。這些行儀均為一代祖師身教典範，教導佛弟子們如何將違緣轉為道用，在最艱困的環境和條件當中持續修行。此中援引許多仁波切早期侍者和獄中牢友們的訪談，不少受訪者現已亡故，本書是針對仁波此時期事件唯一的完整紀錄，由於許多當事人已不在人世，未來也恐怕難再有更詳盡的紀錄。 第三章「從東方到西方」與第四章「從此岸到彼岸」引用大量仁波切及相關人士的口述，敘述仁波切出獄返鄉後，如何持續拜師、閉關，並且開始到海外弘法的經過，直到最後在南印度示

序　西藏得天獨厚的雪域風光，蘊含神秘迷人的文化特質，欣賞藏傳文化的悠久歷史與融入大自然的人文景緻，有如閱讀一篇博大精深的美麗詩篇！　文化部蒙藏文化館是全臺唯一專業典藏蒙藏文物及展示之公立場館，原為七世章嘉大師（另有一種算法為十九世）來臺弘法駐錫地，大師於1957年3月4日圓寂後遺留之文物，本館妥善保存並展示於三樓章嘉大師紀念堂， 包含上輩所遺全世界珍貴難得的宗喀巴大師（tsong kha pa,1357-1419）牙舍利法寶等，殊勝難得。又因緣巧合宗喀巴與章嘉這二位藏傳佛傳大師，被認為是智慧第一的文殊菩薩化身，深受信徒尊敬。值此後疫情時期，為撫慰人心，並注入社會的鼓舞力量，本部特別在歲末精心規劃從本（2022）年12月17日至明（2023）年3月12日舉辦「智慧之神-相遇在燃燈節」特展，展品包含蒙藏文化中心典藏及私人收藏家借展共計128件，展期橫跨二位大師圓寂紀念日，期間接續迎來12月18日（藏曆10月25日）紀念宗喀巴大師圓寂的燃燈節、2023年1月21日臺灣的農曆除夕及藏曆新年、3月4日章嘉大師圓寂紀念日及3月7日藏人的酥油花燈節等一連串重要節慶。因此，本次展覽內容以燃燈節為主軸，其他展品包括大家熟悉的藏傳佛像、唐卡、各式宗教器物、新年節慶及藏人生活習俗，美麗典雅的礦物彩藏式家具等器物，帶領觀眾參與感染藏族傳統節慶的歡樂氣氛，讓觀眾的身心靈獲得撫慰及鼓舞，更期待進而認識藏傳文化的多元內涵與藝術造詣。

在西藏被否定，在中國被遺忘，傳入西藏的中國禪法幾乎已完全消失？西藏禪法顯然曾經融入密法的元素，而發展成一個獨特的傳統，然而這個神奇的融合卻仍鮮為人知。二十世紀初以前，西藏傳統文獻幾乎不見中國禪佛教的痕跡。然而，隨著敦煌洞窟的開鑿，發現寫於十世紀左右的各種語言寫本，改變人們對於早期禪佛教的認識。本書翻譯自一些倖存於敦煌的早期重要藏語禪本。這些譯文傳達出禪佛教傳統的不同面向。譯文前的導讀，除了討論儀式的功能、法諍、傳承與早期禪修傳統，也解釋這些文本如何用於實際修持。西方在對禪宗發生興趣的早期階段，認為禪宗不奉行任何形式的儀式，實則不然，這是由於當時的新教情結，以及反制式化活動所造成的錯誤印象。事實上，有關禪宗儀式的新近研究指出，禪的日常其實是最淋漓盡致的儀式性生活。本書在提供藏文禪法寫本譯文的同時，也試圖描繪當時宗教型態與人民生活，讓人一探中國禪法在吐蕃統治敦煌時期的流布與傳承。

從釋迦、耶穌、蘇格拉底和孔子的四大聖人，直到揚胡斯、林肯、吉田松陰等等，本書列舉了為數眾多的事例。名留青史的人們，未必都是一帆風順的人生。即便是很痛苦，在持續忍耐的過程中，真實會發出光輝。在忍耐之時，須堅強己心，即便身處平凡，也要孜孜不倦地持續努力。當各位以克服低潮、戰勝試煉、逆轉常識為目標時，終有一天就會明白「世間有著無論如何也無法打敗的人」。屆時，各位亦將感受到「德」的產生。我們已經跨越了世間「常識」的邊界線，今後必須要抱持不退轉的信念持續戰鬥下去。

本書由思想史的觀點探討《華嚴經》在中國的傳播。內容包括華嚴經類的翻譯與研究、思想史的變遷及最新資料的介紹。作者在文中詳加區分「華嚴思想」和「華嚴教學」的不同，此為全書主要特色。前二章是華嚴經類的翻譯、內容構成及華嚴教學成立之前，《華嚴經》在中國的發展。第三章是由教判和宗趣來看《華嚴經》在中國的定位。第四至七章則由智儼、法藏、李通玄、澄觀等人的研究，來探討華嚴教學在中國的基礎、大成、變化及革新。終章為新資料，由鮮演、覺苑、圜悟克勤、萬松行秀、李贄等人的研究，來探討近代華嚴思想的變化以及天台、法相、禪學、密教和華嚴的融和。為深入淺出的華嚴研究之入門書。

四部宗義的總綱 猶如一道階梯導引眾生悟入清淨無我之正見讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；讓每一步聞思法義的路，都走得安穩踏實龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中提到：如同醫生對於不同的病人給予各類的醫藥一般，佛陀對於各種根機的眾生，也會隨著他們的根器而說別別的法。偉大的佛陀，於兩千五百年前現正等正覺，經梵釋四王勸請，廣轉三轉法輪。在眾說紛紜，莫衷一是的時代，佛陀以無我的空性見，驚破群迷。萬類有情，得以超脫輪迴的束縛。佛滅度後，大小二乘祖師輩出，依據三轉法輪不同的密意，而開顯四部宗義，從毗婆沙宗到大乘中觀，看似不同，卻恰似階梯，導引眾生去向空正見，究竟涅槃。透由深入學習四部宗義，我們將能更加體會佛陀說法的慈悲與智慧，適應有情能夠接受的次第，而開示不同的承許方式。讓每一顆希求解脫的心，都在其中找到自己的位置；每一步聞思法義的道路，都走得安穩踏實，最終抵達究竟的彼岸。本書收錄的第一本論著是《宗義建立．寶鬘論》，為二世妙音笑．寶無畏王大師應弟子勸請所造之著作。此論分為兩部份，最初先認清何者為錯誤之見解，故先介紹數論外道等印度主要的六大外道宗之主張，透由知曉常見和斷見等惡見，方能正確安立自宗。接著為本論最主要的部份：開顯佛教之四部宗義，從小乘毗婆沙宗、經部宗，到大乘唯識宗和中觀宗。從最初的四法印，抉擇粗細無我，直到最為殊勝之中觀正見。作者以無垢的正理，明辨各派之差別，令後世弟子易於了達內外道宗義。本論為各大學派學習四部宗義總綱的入門教典，如同一道階梯，引導我們循序漸進悟入清淨無我正見之方便。如論中跋文所說：「勤研此理所生的善行，就連明月的光輝也能映奪。願將一切眾生救出惡見深淵，以正道令其永得蘇息！」本書收錄的第二本論著，則是《四部宗義承許方式等各類問答親訓甘露滴鬘》，作者為三世貢唐．寶教法炬大師。書中主要是以問答體的方式呈現，內容含攝面極廣，包括了四部宗義的承許等諸多要義，尤其對經論中的難題給出了精闢的解釋。譬如大師在抉擇四部宗義之時，剖析個別宗義對於一段經文之不同解讀，與互相辯論之思路，極為精彩。貢唐大師為歷來諸多善知識所讚揚的智者，有「貢唐文殊」之美譽，在此書中，學習者對於諸多疑惑定能釋然，同時獲得極大的加持。本書特色1. 大慈恩‧月光國際譯經院「五大論譯叢‧現觀系列」第二部漢譯經典，是學習《現觀莊嚴論》之前行論著。2. 收錄兩本論著：二世妙音笑．寶

★ 當今台灣最具影響力的佛教導師之一！★ 一部每個人都可以終生依止受持的教法！★ 一法通萬法通：如果今生只能修持一個法，那必定就是大圓滿法！★ 2022震撼力作──《龍德上師大圓滿─普賢上師言教集》，慈悲龍德上師繼了脫生死的約定──《佛王誓約》，帶給您即身成就的佛法智慧！‧龍欽巴大師曾說：「所有證得佛果位的人，皆是從大圓滿法門處，觀照靈明智性，本覺現前而成就佛果的。除此之外，其餘諸法門，都無法成就佛道。」‧偉大 蓮師預言：「在末法時期，殊勝的大圓滿法將傳遍南贍部洲。在西藏，依大圓滿法實修，當生即身成就者，不計其數。」【晝修晝成就，夜修夜成就】「大圓滿法」是九乘佛法之巔，含攝十方如來宣說之所有教言，而其中之心髓「寧體」更是大圓滿法之精髓，能令行者明心見性、圓成佛道，具根器者甚至能成就虹光化身而得涅槃。【趨近無上圓滿境界的無謬階梯】《普賢上師言教集》具體精述成就佛道次第，從學習者的角度，系統化講修開示，扼要具力，次第明瞭，易於行者直接體悟勝義的法味。【金剛乘堂奥入門寶典──與實修法脈傳承結合的完整版本】特別收錄藏漢對照珍貴儀軌《大圓滿龍欽寧體遍智妙道前行儀軌──五加行》、大圓滿皈依境唐卡、大圓滿傳承祖師、脈輪觀修等彩頁圖解。◆ 精選大圓滿之訣鑰‧ 顯密經典中皆提及：大圓滿是十方一切諸佛之母，輪涅一切皆融入大圓滿中。‧ 巴楚仁波切告誡：「不要以為『加行』毫無重要性，真正的修行其實就是『加行』。」‧ 龍德嚴淨仁波切：「大圓滿法是超越輪迴涅槃、即身成就的究竟法門，是一切佛法的精隨，是有求必應的牟尼寶，是一切問題的答案。」‧ 所有印度、西藏的大成就者也一致地認為：「要實修佛法，必須先懺罪、積資，以此為基礎，前行完備，再進入大圓滿的修持，才是真正的捷徑！」◆ 誠摯推薦：‧ 鄭德美　前總統府戰略顧問／陸軍二級上將‧ 林靖芬　民視新聞主播‧ 石豐宇　美國麻省理工學院土木暨環境工程學系運輸工程博士／國立成功大學都市計劃學系教授‧ 顏愛靜　國立政治大學退休（特聘）教授‧ 洪碧霞　國立暨南國際大學財務金融學系教授‧ 方祥權　國立澎湖科技大學觀光休閒系副教授‧ 牛隆光　佛光大學傳播學系副教授