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《妙法蓮華經》為國家圖書館重量級國寶藏品是世上極為珍稀的宋刊小字梵夾本以現代復刻手法再現宋代印刷技藝風華▍《法華經》的「經中之王」地位 《妙法蓮華經》簡稱《法華經》，為大乘佛教要典之一。《妙法蓮華經》為法華三部經之一，其餘兩部經為《無量義經》與《觀普賢菩薩行法經》。梵文 Sad-dharma，中文意為「妙法」。Puṇḍárīka 意譯為「白蓮花」，以蓮花（蓮華）出淤泥而不染，比喻佛法的潔白、清淨。Sūtra 意為「經」，故此經之全名為《妙法蓮華經》。《妙法蓮華經》說的是一乘圓教，表達清淨了義，究竟圓滿，無上微妙。本經旨在闡述「一佛乘」之理，弘揚「三乘歸一」，即聲聞、緣覺、菩薩三乘歸於一佛乘，指出一切眾生皆能成佛。全經總共二十八品，前面十四品說一乘之原因，後十四品說一乘之結果。在大乘佛教興起的時代，有了以「聲聞」、「緣覺」為二乘，以「菩薩」為大乘的說法。《妙法蓮華經》就是在這種背景下結集的代表作品，提出了「開權顯實、會三歸一」的思想，融會三乘為一佛乘。世界文學裡最美的寓言法華七喻（火宅喻、窮子喻、藥草喻、化城喻、衣珠喻、髻珠喻、醫子喻），就是《法華經》的七種譬喻，佛陀以種種多采多姿的故事譬喻，使人易於理解教說之意義內容，為聲聞、緣覺二乘弟子，開講一佛乘真實道，教菩薩成佛的妙法。《法華經》之譬喻，呈現如來為宣示一佛乘，開示悟入佛之知見，佛為煩惱無明所困的眾生，用各種善巧方便法門令入湼槃的用心，其教義教法在深層內涵中，如能深入明了法華譬喻，就能體悟一佛乘法義。▍千年傳奇流轉 珍稀國寶傳世 此部《妙法蓮華經》是由南宋惠雲院的德求法師發願受持，法師為祈求國界安寧，萬民樂業，卻遇藏經塔雷擊毀壞、經匣被盜取復還，歷經數百年的歲月流轉，清朝道光年間捕雀童子在佛塔中發現此部經書，後續由收藏家請良匠精心修復，並邀金石名家書寫卷首護頁、文人書寫遞藏跋記，述明「此經不壞，遂出人間」之種種因緣，也成為國家圖書館所典藏的經典中，充滿傳奇的佛教寶典。▍本經特色1. 復刻珍稀：國家圖書館珍藏《妙法蓮華經》，共七卷，二十八品，(姚秦)鳩摩羅什譯，為館藏最早的宋刊小字梵夾本。2. 鑑賞價值：全經鏤版依舊精細，雖有近千年歲月所留下之痕跡，但經書內容完整毫無缺損，書末收錄歷代手跋，具鑒賞價值。3. 傳奇性傳遞史：經文之後的〈釋德求跋記〉，紀錄發願受持

《般若波羅蜜多心經》因體現了「般若」思想的奧義，且全文篇幅甚小，故一直廣為繙譯流傳，並常為佛教界及學術界討論研究。本書選錄了滿文譯本二種：一為收錄於清高宗御製滿文《大藏經》中的二本《般若波羅蜜多心經》，此二本內容基本相同，僅有細微差異；一為法國國家圖書館（Bibliothèque nationale de France）收藏的《般若波羅蜜多心經》滿漢合璧本。藉由考察此二種滿文譯本經文內容、詞彙繙譯、各族語文互譯、底本源流、佛教術語等不同面向的議題，探討清朝前半期滿文的發展，以及佛教對滿文發展的影響。

不妨順著《心經超圖解》，從流傳千年的字字句句中，尋找內心深處的寧靜與力量！★般若心經到底在說什麼？用否定句給你肯定答案★般若心經其實有一段被省略？省略了一個絕妙的故事場景★佛教的境界其實可用一棟透天厝來解釋？看這張圖就明白了★色即是空，而空是…肥皂泡泡？這解釋也太有趣了★心經裡的智慧之箱，其實根本是俄羅斯娃娃★「法輪」原來是衝散煩惱的戰車啊~★佛陀原來也有平行時空？三世諸佛的道理★跳針般一直重覆的「揭諦」原來是外國語？ ●心經到底是什麼？正如同我們會祈禱「希望明天放晴」、離別時會叮嚀「路上小心喲」，或是生日時刻說出「祝你生日快樂」等祝賀，這些順口說出的祝福語句看似淺白，其實蘊含著的心思意念往往超越言語本身，屬於良善正向的投射力量。《心經》就是闡揚這類祈禱文（曼陀羅、真言）的經典！在佛教道場裡，從日常課誦到大小佛事，無不念誦心經。如果能正確地了解心經的字句真義，就更能理解心經存在的意義。●為什麼需要《心經超圖解》？《心經》全經文僅262個字、53個句子，字字句句無不蘊藏著古人的智慧，儘管人們不斷頌讀、寫經，但真正認識心經，並理解其中道理的人卻少之又少，因此《心經超圖解》可說是一本簡易型攻略本，作者儘可能地遵循原意，將生澀難懂的經文以豐富活潑的圖文呈現，引領讀者以更輕鬆的方式走入心經的宇宙。●本書特色1看圖就懂！共收錄100+有趣圖片，少了落落長的文字更易理解。2言簡意賅！全經文逐句拆解，1個跨頁讀1個句子，隨時翻讀能有不同體會。3由淺入深！規律的架構注入深奧的義理，以128頁的篇幅邏輯化的梳理。4引導思考！以活潑筆風與比喻引導讀者自行思考，每次閱讀都能有不同領悟。●你可以從這本書中學到的事1逐字逐句理解經文正確原意2搞懂心經的由來與時空背景3領悟書中「空、無、不」的否定字眼4 跳脫苦痛框架，看見不同的人生風景5大白話解讀，最能茅塞頓開、豁然開朗6心經日常實踐術！讀經的禮儀與重點●誰適合讀《心經》？1.充滿困惑煩惱，內心難以平靜的人2.對《心經》好奇，卻看不懂也讀不懂、不得其門而入的人3.對《心經》熟悉，卻想更深入鑽研、獲得不同體悟的人4.想第一次讀《心經》就上手，把內容徹底融會理解的人5.平時忙碌，想快速搞懂《心經》的人●全球超過50%讀者給予五星好評亞馬遜書店讀者好評推薦──★對初學者來說十分白話易讀，能沉浸在心經的世界中。我想一遍又一遍地閱讀它，一點一點地學習。★

做事業、求學和為人處事，都必須要具備專心、恆心、信心、善意、誠意。抄經可以成就這三心兩意。本來沒有抄經習慣的人，從抄心經開始最是恰當，開始抄經，準備好工具，紙、筆、範本，洗個手，端正身心，慢慢一筆一畫的開始抄寫，建議不要趕時間，不要潦草，正楷，繁體、簡體都無礙。抄經的時間是靜心和淨心的時間，放下繁忙的事物，放下紛紛擾擾的思緒，30分鐘當作休息，當作沉澱的功夫，抄經後，恢復正常原來的事務，一定可以產生源源不絕的動力和智慧。

從《金剛經》與《阿含經》等佛教經論之源流對照，探究大乘佛教與原始佛教之間的關聯。

第一本用社會科學方法詮釋《金剛經》的科普著作佛教經典深藏傳播學與廣告學的實用智慧，教你跳脫框架，真正做到應無所住而生其心。讀《金剛經》要一本正經，從佛學的角度來看它嗎？其實不用，以現代社會科學的學理來讀它，更能扣連時代脈動，彰顯其價值；這也是社會科學的科普化，用不同角度，跳脫窠臼框架，以學理檢視、獨立思考，宗教是感性，科學是理性，「感性+理性」成了「理智的浪漫」豈不更美。本書分A、B兩卷及結論，A卷是《金剛經》的完整譯文與重要名詞的說明，稱〈金剛經．辨〉，「辨」指區隔，逐句解析五千字原典；B卷是要義精進版，稱〈經剛經．辯〉，「辯」指討論，提出18 個《金剛經》重要觀念的現代性詮釋。《金剛經》的命名隱含行銷法則「第一定位」的要求。《金剛經》是門徒記錄整理的稿子，也是人為智慧的產出，就是「有為法」。「色聲香味觸法」幻術，也是政治傳播和商業直銷常用的招式，都是假相，為佛陀排斥的。滅度是消除舊認知、植入新觀念的過程，用現代的語言說，就是強制學習，類似洗腦。降伏其心要去除的其實是人在「社會化」後的灰色價值。理解「見象非相，似相亦象」就知道假新聞是怎麼回事。《金剛經》雖為佛典，但倒比較像2500餘年前古印度的智慧，內容慧黠有趣，然而2500年的時空阻隔、文明進步，如果還將《金剛經》當作聖經，不能批評，這可違背了佛陀的教誨，佛陀要我們「無住相（象）」，不拘泥禮法表象，也提醒我們「有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」，包含《金剛經》在內一切人為智慧，都是可以被討論、質疑或挑戰的。◎ 本書採「偽」雙封面設計，封面是木頭人倒立看《金剛經》，但《金剛經》在哪裡？封面可一個字也沒有，《金剛經》有字，就是有為法的「象」，囿於框架規矩；沒字的《金剛經》，才是「相」，因無所住，故能生其心。封底似另一個封面，一塊文案隨著封面正看，另一塊要隨標題倒過來看。插圖是李幸潔《忘塵》，正看積極，倒看又是一番想像。所以啦，倒立看世界，世界真的不一樣。因此用社會科學理論詮釋《金剛經》，才會開啟另一扇窗。

心不煩惱，才能快樂。 上一冊談了六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱，本書接續談精進、禪定、般若： 精進――修任何善法都必須要精進。愈認識煩惱，你就愈有動力去消滅它；愈不認識煩惱，你就愈可能認敵為友、任它擺布。精進度懈怠。 禪定――一般人的眼睛都是向外看的，鮮少有另一隻眼能看見自己。心安住於法上，就是禪定，禪定的心具有專一、安穩、敏銳及清淨的性質。禪定度散亂。 般若――樂，沒有永遠的樂；苦，也不是永遠的苦。只要因緣改變，它就產生變化。般若，就是智慧；智慧是一切善法的根本。般若度愚痴。 一件事情做久了，就可以看到自己的心。什麼是功德？什麼是生命中最大的功課？《心經》的智慧將帶我們前往更清淨自在的境地，更靠近自己的心。 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。

生命是以心為根本，不是以物質為根本。能不能快樂，是由你的心決定。 慧光師父以兩冊書的篇幅詳述了六度「波羅蜜」，也就是菩薩要學習的六個德相：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，教導讀者如何透過六度趣向彼岸。本書談前半段： 布施――在布施當中，你不只種下善因，也建立了你現前生命的價值。成就別人才能將我們的價值突顯。布施能度慳貪。 持戒――學佛，就要像佛。持戒是建立在因果的正見上。持戒能度毀犯。 忍辱――瞋恨的心容易生起怨恨、厭惡及嫉妒，有瞋心，一個人的慈悲就會被毒害。忍辱能度瞋恨。 慈悲，不是為了別人，是為了度自己。如果我能夠心存慈悲，我的生命是快樂的。 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。

★還原佛法本意的佛法 佛背後那道圓滿的光明，是祂與這個世界之間，「取得了最大的雙贏」的象徵。 走向這條金剛不壞的「慈」的道路的人，會有很多很多的感謝。他會驚訝於這條道路如此奇妙，竟是無止盡的雙贏——對你好、對我自己更好。 所以《金剛經》其實也是佛對你的愛。因為當你明白「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；你的人生雖然經歷無數，卻依然能夠保有那個一如最初，喜悅而單純的自己。 佛法總讓人感覺無情，不像其他宗教或許多靈性的訊息那樣，一直去強調「我愛你」。但它卻在為你解苦的專業上，鑽研到了極致——它極其專業地可以解開你人生的任何苦、也可以解開任何人的任何苦。可是當它正在為你這麼做的時候，它不會一邊說著「我好愛好愛你」——它沒有多餘的「我和你」，就只是專注地把壞掉的你拆開來、Bug拿掉、組裝回去、完成。 原來，無情並非無情，而是「大愛」！是技術臻至巔峰、又全然專注奉獻的「無他」——這就是「無緣大慈、同體大悲」。 而佛法中最「大愛」的，當屬《金剛經》了。 它比《心經》還大愛，因為《心經》講的空與無，還沒有那麼針對你的日常生活；還存在著讓你產生玄妙奇想的空間。可是《金剛經》講的空與無，是連「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」這樣生活化的話都講出來了，逼得你對於自己在實際生活中的處處滯礙，無可迴避地看見。 《金剛經》極致地揭示了跟我們一樣要吃飯睡覺的人間佛，待人接物的內心素質，重複又重複地告訴我們「這才是真正的佛法」。 然而，這份如金剛般的心理素質，是如何焠煉出來的呢？在人間的我們正被這麼多煩惱刻蝕著心，要怎麼淬煉出鑽石般無可摧毀的開悟？ 這個問題，就是本書要透過《金剛經》來回答的。 人生的很多答案，都在你即將翻閱的這本書裡。

提高效率、邁向成功的最強自我鍛練 每日一句《般若心經》寫出 安定身心X情緒管理智慧X超越自我的最佳實踐力！ 一天一句，用最短時間快速進入《自控力》習慣養成法！ 《般若心經》最強正念學習法則，以「心」為本： 靜心→培養思考智慧力 專心→強化專注力 修心→鍛練安定持續力 信心→正能量的強化力 本書特色 「自控力」並非與身俱來！ 一天一句，每日5分鐘，開始練習定心抄寫《般若心經》，只要持續不間斷， 就能付諸行動做好規劃，達到超越自我、提高生活效能的最佳成功法則！ 一、《般若心經》最強實踐練習帖 抄經如禪修的五大好處Ｘ超詳盡的美文字運筆教學Ｘ簡潔有力的經文解說 1.讓人心生安定、具足勇氣 短短260個字的《心經》，又稱為「智慧的教義」，字字充滿人生哲理。藉著抄寫或誦讀使人心生安定，激發出勇氣。 2. 每日５分鐘提昇專注力，增加自控力 抄經不同於一般的書寫，需一字一句投入其中需凝心專注。每日5分鐘的堅持養成習慣性，於是在抄經的過程中，就能提升專注力，養成自我控制的高效能。 3.身心放鬆，舒壓靜心 根據醫學研究報導，抄經和坐禪同樣具有讓人「修心，除煩惱」的效果。當心靈自然而然獲得調適後，便能轉換負面能量及壓力，讓緊繃的身心得以適放。精神得到放鬆之後，再重新投入工作，效率反而會更高，而高效的工作成果也能讓我們心情愉悅。 4.字變好看，信心也倍增 本書教學篇，從筆劃練習到字間配置，一筆一劃詳盡解析美文字技巧，徹底掌握美文字的再進化！字好看，信心也倍增。 5.簡潔有力經文解說，靜心安定，激勵人心 工作效率不好、注意力無法集中、情緒容易受影響…面對惴惴不安的生活壓力時，就抄寫一句經文吧！ 二、嚴選【靚白晶鑽經典鋼筆】 極簡中流露出充滿自信的靚白，在華麗晶鑽的襯托下，更能感受獨特丰采，成為手上是亮眼的筆款。 1.因閃耀醒目的水鑽而倍受珍視，面對光線時能反射出美麗的星光。 2.流線型彈性筆夾，讓靚白晶鑽筆擁有風雅品味魅力。 3.修長圓潤的筆身散發出洗鍊的色彩光澤。男生用自信，女生用優雅。 4.書寫滑暢的筆尖，鐫刻著精緻花紋，略帶彈性的筆壓讓人書寫更自在。 5.附有鋼筆專用的卡式筆芯、吸墨器筆芯

★隨書附贈由作者手書心咒的「金剛薩埵心咒 護持卡」★★還原佛法本意的佛法 佛背後那道圓滿的光明，是祂與這個世界之間，「取得了最大的雙贏」的象徵。 走向這條金剛不壞的「慈」的道路的人，會有很多很多的感謝。他會驚訝於這條道路如此奇妙，竟是無止盡的雙贏——對你好、對我自己更好。 所以《金剛經》其實也是佛對你的愛。因為當你明白「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；你的人生雖然經歷無數，卻依然能夠保有那個一如最初，喜悅而單純的自己。 佛法總讓人感覺無情，不像其他宗教或許多靈性的訊息那樣，一直去強調「我愛你」。但它卻在為你解苦的專業上，鑽研到了極致——它極其專業地可以解開你人生的任何苦、也可以解開任何人的任何苦。可是當它正在為你這麼做的時候，它不會一邊說著「我好愛好愛你」——它沒有多餘的「我和你」，就只是專注地把壞掉的你拆開來、Bug拿掉、組裝回去、完成。 原來，無情並非無情，而是「大愛」！是技術臻至巔峰、又全然專注奉獻的「無他」——這就是「無緣大慈、同體大悲」。 而佛法中最「大愛」的，當屬《金剛經》了。 它比《心經》還大愛，因為《心經》講的空與無，還沒有那麼針對你的日常生活；還存在著讓你產生玄妙奇想的空間。可是《金剛經》講的空與無，是連「無我相」、「無人相」、「無眾生相」、「無壽者相」這樣生活化的話都講出來了，逼得你對於自己在實際生活中的處處滯礙，無可迴避地看見。 《金剛經》極致地揭示了跟我們一樣要吃飯睡覺的人間佛，待人接物的內心素質，重複又重複地告訴我們「這才是真正的佛法。 然而，這份如金剛般的心理素質，是如何焠煉出來的呢？在人間的我們正被這麼多煩惱刻蝕著心，要怎麼淬煉出鑽石般無可摧毀的開悟？ 這個問題，就是本書要透過《金剛經》來回答的。 人生的很多答案，都在你即將翻閱的這本書裡。

《般若心經》是翻譯本最多、流傳最廣、字數最少但義理深奧的佛經。現在常見的唐朝玄奘法師的版本，翻譯流暢、文字優美，非常適合持誦和研究，任何人都可以從中得益，是親近佛法最好的入門經典。它是《大般若經》六百卷的精要，「心」代表根本、關鍵、重點、提綱，「經」指的是道路、途徑，是佛陀所傳的教法，保護眾生不流落於三惡道，並脫離六道輪迴。本書分為兩部分：「牛伯伯陪讀」以簡要、直接，不過度展開的方式與讀者分享心得；「典籍與名家名句」則原文摘錄經典名句或佛學名家語錄，供讀者進一步研讀。希望本書能帶領更多人誦持《心經》，開啟親近佛學的大門，走入自在的修行和實踐，埋下離苦得樂的種子。

寬謙法師從圖表解讀般若智慧罕見《大般若經》572卷，全經文詳解、白話翻譯佛陀與弟子問答，一覽鷲峰山講經論法之盛況成就一切因緣，調伏自性，圓滿渡到彼岸的智慧之書。顯德品、現化品、陀羅尼品、勸誡品，佛陀對大眾宣說般若與修行之法的對話錄。「般若波羅蜜」，意即「通過智慧到達彼岸」。般若系重視法性空慧的因緣法則，如同宇宙人生的遊戲規則，有了規則便會通徹一切，放下自性妄執，在生活實踐中道不二。更能了解前往彼岸之路是四通八達的，每個人都有適合自己的菩薩道。寬謙法師以圖表和生動的語言講解般若系的特色，從何謂「般若智慧」著手，分別透過聖者與凡夫的角度，展現緣起性空看人生的境界。第五百七十二卷是佛陀與曼殊室利菩薩、善思菩薩、最勝天王、有賢德天子、珊?史多天王的問答和討論，以修行者的願力、德性和修行法門為主題。佛陀對弟子宣說菩薩事蹟和功德，也開放互相討論。全經文特別提出佛教名相予以註釋，並白話翻譯全文。關於《大般若波羅蜜多經》簡稱《大般若經》，由十六部經典組成，分成十六會，為諸部般若經之集大成者。為宣說「諸法空相」之義的般若類經典彙編，並廣述菩薩道的甚深見和廣大行。「般若」，意譯為慧、智慧、明，是明見一切事物及道理的高深智慧；「波羅蜜多」，又作波羅蜜，意譯為彼岸、度無極、度、事究竟，即自生死迷界的此岸而至涅槃解脫的彼岸；「般若波羅蜜多」，意譯為「智慧到彼岸」。經中說菩薩為到達彼岸，必須修六種行（或十種行），亦即六波羅蜜（或十波羅蜜）。其中般若波羅蜜（智慧波羅蜜），為「諸佛之母」，是其他五波羅蜜的根本，居於最重要的地位。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」，故其「自性本空」，因而後世也稱「空經」。般若系列的經典於印度貴霜王朝時在南印度廣為流行，現存尚有梵文本與吉爾吉特寫本。後來經典由南印度向北印度傳播，於北印度開始普及，經由西域而傳入中國。《大般若經》中的多部經典在中國歷經多次翻譯，但當時佛教界對般若系仍所知未深，直至唐朝玄奘大師晚年譯出完整的版本。這一工作是譯經史上的偉業，玄奘集眾重譯，校合三種梵文原本，從唐朝顯慶五年（660）開展，至龍朔三年（663）完成，譯成全部《大般若經》十六會共六百卷，不僅重譯了多部經典，還譯出未曾在中國出現的經典，大大超越當時佛教界有關般若部類的知見範圍。關於「第五百七十二卷」第五百七十二卷屬第六會，此會共十七品，本卷為第十一品至第十四品──顯德品、現化品

「解脫要從心下手，因為苦不從外來，而是來自於我們的心。」 《光師父說心經》第二冊談信心的建立，以及思惟和觀察的方法。 在我們領會佛證悟的真理之前，必須具有學習和實踐的信心，如果只是停留在情感上的信仰，很容易因為結果不如預期而受到動搖，無法碰觸到佛法真正的智慧。 「將我們自心本性的佛叫醒，這就是佛法，讓我們生起清淨的信心。」 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。

第一冊從佛為何說《心經》談起，關於中道、空性、觀照等《心經》的重要觀念，也有明晰清楚的詮釋。 《心經》是《般若波羅蜜多心經》的簡稱，「般若波羅蜜多」意指通過智慧到達彼岸，般若是「智慧」，波羅蜜多是「到彼岸」。法師說，「發心，就是一個願，我要達到那個目標，從這個地方，去向那個地方。」 當我們展讀《心經》，就是為自己立下一個願，從現在開始，我要以智慧斷煩惱，去到解脫的彼岸，回到心自在的家。 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。

「佛說八萬四千法門中，般若法門最為殊勝。」《般若心經》——佛教典籍中，最扼要、究竟、甚深的精髓。藏傳佛教最核心的典籍，就是《般若經部》，而《般若心經》乃是所有《般若經部》的心要，故因此得名。在言簡意賅的《般若心經》中，含藏著釋尊的真意。其中明白顯說的是空性與緣起，而隱藏於字裡行間的是五道與十地的修行理論。《般若心經》的顯義（中觀學）與隱義（般若學），是正確理解藏傳佛教教理的關鍵，也是本書的重點。 本書的目的如下：（1） 以藏傳佛教的角度為基礎來解釋《般若心經》。（2） 以《般若心經》為題材來闡述中觀學與般若學。（3） 提供必要的基礎知識與重要佛教用語的意義，以利讀者學習與修行藏傳佛教。

以指月之指，入般若之門。八經五論，總覽佛法要典，超越宗派界限，或為早期佛陀的原始教法，或為祖師大德的核心論著，或為南傳核心，或為北傳要典，共同點則都是根本了義的教法，直契佛法精髓，具有提綱挈領之效。明奘法師傳承臨濟宗四十五代法脈，通讀古今，遍覽經藏，說法講經純淨透徹，面對現代人普遍存在的心靈問題，釐清存在於學佛者心中對於佛法源流的疑惑，深入以般若為核心的佛法智慧，直契佛陀本懷。《金剛經》是歷來傳誦最廣的大乘經典之一。本書採用的是鳩摩羅什漢譯本，譯文優美流暢，富理趣和文學意味。隋唐以降，中國佛教的重要宗派都以《金剛經》為主要的習誦典籍。明奘法師以特殊的思辨形式，深入淺出地講解和歸納，並結合自己研修中遇到的問題舉例演繹，幫助讀者在最短的時間，以最簡要明晰的方式，完整清楚地了解《金剛經》的內容。金剛經簡介：《金剛經》是大乘佛教般若部重要經典之一，由於篇幅適中，得到廣泛傳播，金剛指最為堅硬的金屬，喻指勇猛的突破各種關卡，讓自己能夠順利的修行證道，全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧。

佛為度無量眾生，說無量法，而以金剛般若波羅蜜經為總持。故經云：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出」。因此眾生之入道者，幾無一不以此經為梯航。是經也：勝義深淼，出乎言筌之表；妙理恢廓，不落文罤之囿；越三際而不見其始終；函十虛而莫知其內外；破無有之有，不壞假名；顯不空之空，妙行無住；直指如來於諸相非相；洞察眾生之諸心非心；融二諦而從容中道；泯斷常而不著二邊，建平等於無上道，遍法界而無不如如；設六喻以狀有為，盡人法而無一可取。是實相印，至極究竟。

中國大乘佛教，提倡一種燃燈者精神，點燃自己、照亮別人；作者正好借「讀經」與一眾讀者「談心」，用佛道悟人心，啟發心靈。人生最重要的，是做一個燃燈者，點亮心燈；而心燈，要靠自己去點亮。凡事都要從簡，人要活得簡單，做事也一定要簡單，越簡單越好。事情本來並不複雜，複雜都是人為的。搞複雜了，就是自尋煩惱；自尋的煩惱，只能靠自己去解決，正所謂「解鈴還須繫鈴人」。那就是《心經》的一個基本點：自救。