三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 先秦哲學

「老子的心事」裏，不僅有老子的智慧，還有老子的愛。老子的智慧人所共知，而老子的愛，又有幾人能知？在《老子的心事》第五輯中，雪漠帶你進入智者之愛的博大境界，體會東方智慧中的真愛。與西方文化喜歡將愛訴諸於口不同，東方智者的愛，更深沉、內斂，那份睿智與真摯，需以清淨、無我之心，方可領會。雪漠用他最溫柔、最貼心的筆觸，將老子隱藏於寥寥慧語背後的大愛，向你娓娓道來。另外，本輯中含有大量的方法論的內容，揭示了脈輪開發、火候、猛厲火、煉養等秘密，能夠助益讀者的身心健康更上一層樓。

老子談政治所用的雖然是一般語言，但關鍵用詞卻寄寓了特殊意涵，形同加上密碼，例如無、有、柔弱、無為、不言、自然、反等等。如果不能拆解密碼，讀時僅只望文生義，《老子》這部書就會如同司馬遷所說的「微妙難識」，甚至引發諸般誤解。 本書破譯《老子》語言密碼，使五千言中奧義玄旨一一清晰呈現，就像引領讀者與老子當面晤談，輕鬆領會「君人南面之術」，知道那就是在教導我們「如何成為傑出的領導」。 掌權者必須依法治理，必須循制辦事；位置越高越要懂得謙卑，權力越大越要尊重法制，這是老子對所有領袖人物最懇切的教誨。 破解老子語言密碼，再現老子本來面目， 從學術研究深入，向大眾悅讀淺出，兩千年誤讀誤解一舉廓清。

作者用口語化的語言，轉譯和解釋古典文獻，敘述孔子、墨子的理論觀點。全書分上下篇。上篇是孔子思想，論述了孔子的一生及世界觀，安定社會既成秩序的方針，鞏固貴族政權的方法，孔子論靈魂和命運，孔子論人性、教育主旨和方法。下篇為墨子的思想，敍述了墨子的生平及世界觀，墨子瞭解事物的三條方法，墨子的「偏愛」、「全面愛」與「反侵略」思想、反命運與宣傳上帝鬼神的用意、教育方針、經濟主張等。每段論述之後都附有《論語》《墨子》的相關引文參證，便於讀者參照閲讀。

從治學弘道到教書育人，從人生哲學到治國理政，從反思歷史到認識萬物，孔子的智慧鉤深致遠，孔子的思想博大精深。他以仁為核心，以禮為規範，以中庸為方法，引導人們建設一個美好的大同世界。孔子創立的儒家思想體系是中國歷史與文化的結晶，是中國傳統文化的主軸。《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《大學》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》。《論語大學中庸》此次整理，立足原文精髓，加以很全面、很細緻、很通俗易懂的解讀，幫助讀者更深入理解原著的精髓。

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊並列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態，闡釋道家的學術及觀念。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，帶領讀者進入廣闊的視野，深入難測的奇妙境界，並打破了意識的種種局限。列子，這個御風而行的人，要我們從一切自設的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙……

經典重讀，一新視野檢視人生日常，探索未來之路。《論語》是一本非常親和的書，裡面所記孔子與弟子的對話，都是平常話，所記的孔子跟弟子的生活，也是很平常的生活，但裡面含有不少大道理。原來平常的語言、平常的生活是可以寓有大道理的。──周志文《論語》是儒家文化重要經典，除了記錄孔子與弟子的言行，還記錄了孔子的寬容博大，以及優美。在孔子言，道德不是規範，而是優美的生活。孔子以六經教人，提倡人文，在教育中，因材施教、有教無類。肯定每個人都有權在社會發展他的才能，社會不能拋棄任何人，而任何人也不能拋棄自己，每個人都有獨立的尊嚴。作者以義理、詞章、考據的方式，重新整理詮釋《論語》全書，用字精審，語言姁姁。在作者悉心指引之下，閱讀《論語》，除體會傳統儒學之美，還可以發現許多被蒙蔽的歷史真相。新的認識，讓我們重拾文化信心，並建立我們全新的人生。

莊子，姓莊名周，一說字子休，宋國蒙地人。他生於群雄爭霸的戰國時代，亦正值中國哲學思想史大放異彩之際。此時各家學說百花齊放，莊子的哲學觀則淵源於老子，但並非僅是因循相襲，而是獨創新意，另成一格。《莊子》一書共分三十三篇，內篇七、外篇十五、雜篇十一，由莊子及其後學所作，以「藉外論之」、「藉古論之」等寓言、重言、卮言的方式來闡明莊學之要。本書為引發讀者閱讀興趣，將《莊子》內容以故事形態作有趣之鋪陳，同時以莊子的好友──惠施為引，為莊子所處的複雜時局提供了簡明的背景解說，使讀者對其生活更能感同身受。故事內容亦旁徵博引，與《戰國策》、《史記》、《資治通鑑》等記載相印證，以廣思益。每章末尾並附有「故事來源」，提供欲進一步了解原文的讀者作為參照。

榮獲全球華人國學大典獎老莊大家陳鼓應從先秦思潮展開與當代社會的哲思對話呈現給予當代社會的道家入門書 人文精神始於先秦，道家思想對生命的關注，在在流露著社會關懷，以多元形態為生命找到最適合的路。本書分為「道家的社會關懷」和「老莊的人文思想」兩個主題，作者陳鼓應貫通中西方哲學的文化視野，將對時代的領悟，融入經典的詮釋中。從道家的哲學意義重新思索生命，以自然無為的核心思想，站在人文角度，深入老莊剖析對當代的啟示。 在被鼓勵不斷前進的社會中，你感到安然自得嗎？ 在複雜多變且紛亂不已的世界裡，你有所依歸嗎？ 道家給當代人的10項建議—— ●生命是一切的基礎，愛護自己、保護自己，進而開拓自身的獨特價值。 ●尊重大自然，人類長期的掠奪必然會引發大自然更深刻地反撲。 ●萬物皆是平等的，每個個體都是獨一無二，從多元化中尋求和諧狀態。 ●不同族群、不同信仰應站在同理、虛心的立場，加強彼此對話。 ●人與人的交往需以「忠信」為依歸，「忠」為盡心、「信」為誠信。 ●柔弱勝剛強，兵器雖不祥，但人們相互的傷害往往更深。 ●掌握社會變化的節奏，主動參與社會的大小事。 ●秉持少私寡欲，「極簡」心態能常保知足的幸福感。 ●在全球化時代，保持開放的心靈，打開多邊思考。 ●心靈不受外物干擾，保持自由，活出真我。 作者的話 我對老莊思想做解釋時，有相當濃烈的時代感受被置入我的詮釋之中。我青年時代生活在威權體制下和道統意識的籠罩下，因此我有較強烈的反絕對主義、偶像主義和單邊主義的思想觀念，也反對凝固化、禁錮化和獨斷論的哲學系統。老莊開闊的心境能含容多元性、多樣性的價值，這不只是我對《老子》、《莊子》做文本的詮釋，這種理念也滲透到我內心深處。 這幾年世界發生了巨大變化——美軍已撤出中東，但傷害是難以恢復的；二○二○年新冠肺炎衝擊全球，整整三年的時間，人類都處於疫病的恐慌中，令我們重新思索生活與死亡的意義；二○二二年新冠疫情還未緩解，氣候危機、戰爭等問題，又讓世界陷入更嚴峻地挑戰。在我們追求無止盡地成長中，卻以環境與人權侵犯作為代價，這些國際大事都令我更加感受到道家的智慧，希望能藉著這本書的重版，讓我們深刻地反思尊重、關懷與生命。 本書特色 ★大量使用當代社會的情況解說老莊，兩千年前的人，跟我們的所思所想其實

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊並列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態，闡釋道家的學術及觀念。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，帶領讀者進入廣闊的視野，深入難測的奇妙境界，並打破了意識的種種局限。列子，這個御風而行的人，要我們從一切自設的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙……

游刃有餘的生命美學，自在自得的處世智慧人生就是人心引領人物走入人間的一段行程，而身、心、靈三層次卻得面對諸多不得已與無奈何的試煉和考驗，其間生命承受的挫折和失落，與壓在心頭的悲苦和哀傷，莊子給出了無限的悲憫與真切的同情。 國學巨擘王邦雄教授以幾十年的研究與講學工夫，結合實際生活經驗，用親切的話語，生動的譬喻，詮解莊子的理路架構與敘事觀點，將莊子最具代表性也最顯精采的段落，一一引據加以析論，並比較老莊思想與儒家思想的異同。從生命存在的處境與難關，到解開生死倒懸的執迷困苦，如何直面人生的問題、解消心知的執著、尋求身心的安頓，透過字裡行間的哲思義理與情意蘊涵，展現了莊子的生命理念與應世哲學，讓我們在家常日常的餘地空間中，走出自己的人生逍遙路。

本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。《易經》可分為「上經」與「下經」兩部分。「上經」始於乾、坤，而終於坎、離；「下經」始於咸、恆，而終於既濟、未濟。坎為水，離為火；水火既濟，火水未濟──從卦象中可發現，無論是坎、離，或是既濟、未濟，都與水、火脫離不了關係。水

近年來由於全球氣候變異，火山爆發、強震、海嘯等災難頻傳，因此世界末日、地球毁滅的流言甚囂塵土，導致人心惶惶不安，甚至傳說中已有科學家正著手打造高科技的諾亞方舟，以便能在末日到來時緊急逃生，保全性命。 然而，人類是不是真的會毀滅呢？書中曾教授很明白地告訴我們：「會！」那麼，有沒有既定的毀滅時間表呢？答案是令人擔心害怕的：「當然有！」因為從「有生即有死，有始便有終，有成就有毀」的自然律來看，人類滅

每個人的自在人生，都在莊子那裡！ 人生的根本，是先與自己相處，再與世界交往。 莊子是一位妙人，《莊子》更是一本文思哲思同時達到巔峰的千古奇書，不過大家對他的誤解太多了。司馬遷在《史記》中形容他是很會講漂亮話的人，但司馬遷同時紀錄了一個事實：楚威王願意以國相的重任來託付莊子。莊子的寓言波瀾詭譎，人們大多讚嘆他的神妙沖虛，然而無論他寫得多綺麗，核心意義在於授人以漁，積極入世，自在處世。 莊子的人生選擇在今天仍然考驗著每一個人。 莊子之學講究尊重每個人的天性，需要我們自己去感悟與啟發，他不是要「指明」一條路教人們懵懵懂懂地走上去。每個人都有獨一無二的自我，因此對於哪裡才是「明」，見解各有不同，答案又怎麼會相同呢？孔孟學說是一條修好的路，直接指引人們到達某個山頭，莊子則是給予一個工具，讓我們自己修路前往想去的地方： ◆逍遙遊――一切逍遙的本質都指向一個命題：如何回來做自己。 ◆齊物論――世間所有事物分為兩種，一種叫外物，一種叫內心。 ◆養生主――多自省，養心神，輕名利，求真知，這才像個人。 ◆人間世――眾生芸芸，福禍紛紛，看清了生命卻不倉促，見多了人世卻仍動情。 ◆德充符――所謂命運，不過是弱者的藉口罷了。 ◆大宗師――沒有一帆風順的求道之路，只有百折不撓的成長精神。 ◆應帝王――以自己的見解來規範他人的見解，必定會讓人迷失了自己的本性。 莊學本就是處世之學，關注如何解決問題，當中的哲學邏輯、論述體系與文學表達盡皆完備，目的是要構建一個嚴謹且完善的哲學體系，將它內化於我們心中，思辨自身的處世哲學 見解都有侷限，狀況都會轉化。有新的正解，就有新的誤解。 當人生感到矛盾困惑時，閱讀《莊子》常會讓人有不同的新領悟，此時的新領悟往往與先賢們有所不同，甚至與自己以往的體悟有別――其中必有誤解，然而誤解是通往真理的必經之路，此刻的見解在未來也終將被新的看法疊代。 莊子的故事結構繁複、內容豐滿、想像瑰奇、變化多端，絕不是尋常的街聞巷語。本書以拆解、重塑方式帶你打開《莊子》，思辨自身的處世之道： →你遵守的仁德我也得遵守嗎？ →世間的善惡有絕對標準嗎？ →生命有限，知識無限，問題的答案只有眼前看到的嗎？ →人要去往何方呢？ …… 人一生要尋找自我，又天生喪我，又時不我待，又總有外物干擾，怎麼會不感到茫然呢？ 每個人的生存之道都不同，應當智慧地去尋找自己的路。 現在就打開莊子，你的自在人生在

儒學自漢代成為學術正統，深深影響傳統文化思想上千年， 其核心更深刻烙印在中華文化的血液中，塑造獨特的民族性， 在儒學傳承的歷史進程中，各時期的儒者思想更反映出時代思潮， 自聖人起，道衰後出現承繼者、乃至最終集大成， 其人、其作所展現的中庸不偏、仁義忠恕並未散佚，仍熠熠生輝。 ▎萬世師表──仁人理想，矯禮之枉 孔子之所以被尊為至聖先師，其聖人地位不只在於教育領域的成就， 身處春秋亂世，他有對現世的仁者關懷和欲實現的大同理想， 對「仁」與「禮」的思考貫串其思想，頻繁得見於著作中， 孔子對於「大道」的追求亦體現在他一生中， 「飯疏食飲水，曲肱而枕之」、「朝聞道，夕死可矣」的豁達境界，更是值得後人求索的聖人精神。 ▎道統承繼──文道喪亂，昌黎起濟 「文起八代之衰，道濟天下之溺」，僅此一句便道盡韓愈一生功業， 身為古文運動的領袖，韓愈排斥佛老思想，意欲恢復儒學正統地位， 所謂先王之學的「道統」在孟子之後即中斷，佛老思想取而代之， 他自認肩負著恢復道統的使命，〈原道〉一文釐清「道」之內涵， 視儒家道德的核心「仁義」為古代社會最高準則，並探討人性問題而提出「性三品說」，欲如先王聖人推行仁義之道，以此教化萬民， 他所倡導的古文運動與當時的政治改革風氣相呼應， 意在復興儒學、改變道喪文弊的社會風氣，挽救紛亂的政治局面。 ▎儒之大成──朱子之後，無出其右 朱熹被古今學者認為是孔子之後在思想文化的集大成者， 其學承襲「洛學」的正統，以二程的三傳弟子李侗為師， 其學術思想以「理」為核心觀念，被稱為「理學」， 他致力於講學授課、著書立說，在各地創辦講學場所， 廣泛深入地研究先秦至宋代的文化典籍，其中《四書章句集注》最能反映其思想， 受到朱熹的影響，在元明清三代「四書」的重要性超越漢唐流行的「五經」， 成為學者治學、理解四書義理的主要參考典籍，其在學術史上的重要性與影響力無可比擬。 錢穆先生曾言：「前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。」 【本書特色】 本書以儒家學術中最主要的幾位哲人思想為主軸，自春秋時代孔子始，戰國孟子及荀子、西漢董仲舒、唐代韓愈李翱、北宋周敦頤及二程，至南宋朱熹集大成，乃至明清的王守仁、顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，將儒家思想中的不同流派與思想精義分別闡述，並在儒學傳承的歷史脈絡中審視眾先哲

屈人之兵戰術×五行相生相剋×白馬非馬的詭辯諸子的思想與技術不只著重在國家政策，不論是外交、醫藥、謀略，甚至物理光學，樣樣都強到不行！▎諸子「百家」，其實有上千家！先秦時期各種學派與思想體系蓬勃發展，呈現「百家爭鳴」的情況，但「百家」不是真的100家，也不是將近100，居然有上千家！《漢書．藝文志》：「凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇」，意指當時數得上名字的一共有189家，4,324篇著作！後來的《四庫全書總目》書目記載的「諸子百家」有上千家，然而不管是「百家」還是「千家」，先秦時期所闡發的文化思想都奠定了中國傳統文化的基礎，儒、道兩家的學說更對文化和社會有深遠影響。▎古代就有碩班博班？學士、碩士、博士稱謂是這麼來的！大學畢業後的學士再上去就是研究所的碩士，再來就是博士班，但學士、碩士、博士的稱呼到底是什麼意思，是從哪來的？「學士」最早出現在周代，指在學校讀書的人，六朝時多指與文字、文學撰述相關的官吏；到了唐代更不得了，「翰林學士」是文學侍從之臣，「翰林院士」更是明代詞臣的榮銜！而「碩士」很簡單，就是指品節高尚、學問淵博的人！「博士」在古代是一種官職，但必須是博古通今、知識淵博的人，這個官職最主要只要做三件事：擔任皇帝顧問，參與朝政；保管朝廷文獻、編撰著述；傳授學問、培養人才……等於是國家請的超級教授！▎百家各說各話，卻追尊同一人為宗師？儒家崇禮、道家主張自然、墨家尚同，還有法家農家各種家……，每個學派對政治的主張大相逕庭，但他們怎麼都尊姜太公為宗師？姜太公輔佐周朝取代殷商有功，受封齊國，乃齊文化的締造者，更是中國古代一位影響久遠的韜略家、政治家、軍事家，其歷史地位為歷代典籍所公認，儒、法、兵、縱橫家都追他為本家人物，姜太公對當時的思想有很大影響，因此有了「百家宗師」的名號，就算不是他一己之力創了百家眾思想，基本上百家也可以說因他而來！【本書特色】春秋戰國時代局勢動盪，當時各學術流派的思想家、實踐家紛起，擁護各自的學說與對時局的思考，形成了「百家爭鳴」的現象，學術思想得以蓬勃發展，對文化、哲學奠定了堅實的基礎。本書分別談論諸子思想中最為重要的幾派，包括其代表人物、相關著作、思想內容、流傳典故、發展概況等部分。

中國哲學的特質，是向著超越界開放的人文主義， 此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。 不同名稱顯示此種人文主義的開放性與創造性。 這樣的超越界總是伴同一個人的終極關懷而「呈現」出來， 此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。 本書從《詩經》、《書經》、《左傳》、《國語》等書， 以及孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所論述的天論概念， 闡發幽微， 期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。 傅佩榮教授對中國哲學的興趣與關懷，深受方東美先生的啟發。真正著手認真研究，則是在美國耶魯大學念書時，選讀余英時先生的課開始。方先生以中國哲學的精神與發展「博」之，余先生以歷史文獻的考證與論據「約」之。經過這一博一約，傅佩榮教授踏入了中國哲學的園地。 傅佩榮教授主張，一般論者多以中國哲學的特質為人文主義或人本主義，這種看法容易引起誤解，譬如以為中國人的視野只是現實的人間世界，即使道德規範與宗教禮儀也不過是考慮「利用厚生」而已，談不上什麼終極關懷與超越境界。就算勉強肯定了道德主體有其超越依據，也多半以後者為立說之「假設」而已，不必認真看待。這種觀點並不符合先秦重要典籍的明白意旨。如果我們承認先秦典籍（如：詩經、書經、易經、左傳等）與古典儒家及道家的主要作品，可以代表中國心靈的原型，那麼我們將不難發現：中國哲學的特質並非僅是人文主義，而是開放的人文主義──向著超越界開放。此超越界或名為帝，或名為天，或名為道。不同名稱足以顯示此種人文主義的開放性與創造性。這樣的超越界絕不是個「假設」，反之，它總是伴同一個人的終極關懷──或為宗教熱忱，或為道德抉擇，或為藝術才情──而「呈現」出來。此一呈現隨著古代歷史的演變而展示豐富多彩的面貌。本書之作，即在闡發其中幽微，期使中國古人的心靈世界更形清晰，也更為可敬。

王吉相為清初關中著名理學家、二曲學派重要傳人，重視心性之學，以心解《四書》聞名士林。本書編校以道光二十四年邠州官署刻本《四書心解》爲底本，收入王吉相的兩本重要著作：《四書心解》與《偶思錄》。相關文字參校於《四書》，並輯錄了若干篇王吉相佚文及相關傳記、著述題跋等，形成了內容較爲全面、體例合理的理學文獻整理本。

 傳統經典啓蒙首批推出《論語》《孟子選》《莊子選》等經典 邊聽邊讀“書配碼”一掃即收聽，粵普雙語讀聽說一體化 輕鬆讀懂經典原文配以拼音、導讀、注釋、白話語譯，好讀易懂「經典」是一個民族智慧的結晶。現代人學習經典，不僅可以提高文化修養，還能汲取先賢的思想，有助於形成健全的人格和高尚的情操，覺悟心靈內在的力量，掌握生命的真實本質，明白人生應該何去何從。青少年從學生時期接觸經典、閱讀經典，接受傳統文化的熏陶，是一種意義深遠的素質教育。本系列既是為青少年學習文言經典量身定造，亦可滿足一般讀者隨時隨地、輕鬆聽讀經典的需求，希望透過有聲立體、雙語誦讀的新模式，有效提升學生的文言文學習能力，更好地推動經典閱讀的普及與深化。意義。

 傳統經典啓蒙首批推出《論語》《孟子選》《莊子選》等經典 邊聽邊讀“書配碼”一掃即收聽，粵普雙語讀聽說一體化 輕鬆讀懂經典原文配以拼音、導讀、注釋、白話語譯，好讀易懂「經典」是一個民族智慧的結晶。現代人學習經典，不僅可以提高文化修養，還能汲取先賢的思想，有助於形成健全的人格和高尚的情操，覺悟心靈內在的力量，掌握生命的真實本質，明白人生應該何去何從。青少年從學生時期接觸經典、閱讀經典，接受傳統文化的熏陶，是一種意義深遠的素質教育。本系列既是為青少年學習文言經典量身定造，亦可滿足一般讀者隨時隨地、輕鬆聽讀經典的需求，希望透過有聲立體、雙語誦讀的新模式，有效提升學生的文言文學習能力，更好地推動經典閱讀的普及與深化。意義。

商品特色1.透過漫畫，輕鬆認識孔子的一生2.適時放入論語，搭配學習3.附「年表」，重要事蹟清楚明瞭內容簡介孔子？！是那個中國春秋時代的大思想家，被後世尊稱為「至聖先師」、「萬世師表」的儒學導師嗎？他的學說好像既難懂，又不有趣耶......其實才不會呢！只要翻開這本漫畫，跟著幽默的圖文，遨遊《論語》裡的孔子世界，你就能知道，孔子為了宣揚「仁」與「禮」，周遊列國，遭遇了哪些困難？他和弟子們之間，發生過哪些故事？他又是如何運用他的智慧和學問，感化好戰的諸侯們？並發現「仁者不懼」的孔子有多酷！