新譯陶淵明集(四版)

陶淵明是中國文學史上最著名的田園詩人，所作詩文清新自然，寓意深遠，篇篇可誦，對後世影響極為深遠。李白曾說：「何時到栗里，一見平生親？」表達他對陶淵明的崇敬之情；蘇東坡則是一次只讀一篇陶詩，因為「唯恐讀盡後，無以自遣」。因此欣賞中國古典文學，一定不能錯過陶淵明。本書注解詳盡，語譯貼切，加上精彩的導讀和賞析，完整而全面地呈現陶淵明的詩文世界，能帶領讀者深入陶淵明留給世人的文學桃花源。親近陶淵明，本書是最佳選擇。

溫洪隆(注譯者)
1932年2月生於江西省泰和縣橋頭鎮，華中師範大學中文系教授。1957年8月畢業於武漢華中師範學院（現華中師範大學）中文系，留校任教，從事先秦兩漢魏晉南北朝文學的教研工作。曾任古典文學教研室主任、中國屈原學會理事、湖北屈原研究會副會長。對《史記•屈原列傳》中存在的疑難問題的研究有獨到的一己之見，受到同行學者關注。論著有：《屈原論叢及其他》、《先秦兩漢文學攬勝》、《新譯戰國策》、《新譯陶淵明集》、《新譯樂府詩選》（合著）、《中國文學作品選注》（合著）、《文粹》（合著）等。

修訂三版序

《新譯陶淵明集》二○○二年七月初版以來，承蒙讀者厚愛，二○○八年八月再版，現在又將出第三版。古籍今注新譯叢書主編先生約我為修訂本作序，談談該書寫作、修訂的經過或心得，以及多年來與書局交流合作的感想等，我愉快地接受了這一盛情的邀約。

當初簽下撰寫這本書的合同，我首先想到的是如何給這本書定位的問題。我想古籍之所以要注釋、翻譯並且加賞析文字，是因為它不易讀懂，我所做的一切工作，理所當然就是為幫助讀者讀懂《陶淵明集》盡綿薄之力。於是我依照叢書體例的要求，為全書撰寫了導讀，給篇名寫了題解，給原文加了標點，為需要加注的字、詞、句作了注釋，逐句進行了語譯，還為每篇作品寫了賞析。這看似容易，其實做起來卻難。題解不止是在字面上給篇名作解釋，更重要的是要對全篇的內容作出概括性的提示，如〈形影神〉的題解，不能只是解釋形、影、神三個字，而要指出作者在這組詩中假託「形」「影」「神」對「惜生」問題提出了三種不同看法，即人生在世有三種不同的活法。這樣，對讀者閱讀這組詩方能有所幫助。

標點，有時也頗費心力，並非是懂得標點符號用法就能標點古籍，如〈贈長沙公‧序〉「余於長沙公為族祖同出大司馬」二句，有在「族」字後點斷和在「祖」字後點斷兩種不同標法，究竟哪種正確，不能隨便確定。經查考，淵明和長沙公（陶延壽之子）同是晉大司馬陶侃的後裔，淵明是陶侃的四世孫、長沙公是陶侃的六世孫，他們在族內的世系正是祖孫輩；同時我又從《顏氏家訓‧風操》中取得「凡宗親世數，有從父，有從祖，有族祖」等語的旁證，從而確認「族祖」二字是一個不能分開的詞以後，才斷定應在「祖」字後斷句。

注釋更非易事。《陶淵明集》已有多種注本，有前賢時彥的研究成果可供借鑒。但是內行人都知道：注釋古籍，前人沒有注過的有開荒之艱，注過的有深入之難，各家分歧的意見你必須作出選擇或提出看法，眾人忽略的問題需要你去發現，大家回避的難題你應盡可能去解決，同時必須持之有故，言之成理，不能信口開河，言而無徵。其中艱苦，非身歷其事是很難體會到的。光是字、詞、句的解釋，不是會查字典、詞典就行，真正難解釋的字、詞、典故，字典、詞典裡往往難以查到；即使查到了，由於一字一詞多義，再加上同一典故不同的用典人又有不同的理解，還得根據具體語境去選擇。另外對字與詞的解釋還必須顧及全句、全篇甚至作者全人，弄清作者謀篇佈局的思路，以及上下文起承轉合的關係，方能融會貫通，作出正確的注釋。魯迅先生說：「我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，並且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的。」注釋古籍也是如此。

語譯之難，難在要做到信、達、雅，要儘量保持原作的韻味。翻譯時為了找到一個恰當的詞，苦思冥想，常有上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見之感。同時翻譯和寫文章不同，必須逐字逐句翻譯，一句都不能漏掉，難懂的也無法回避，總不能弄不明白的就不翻譯。

賞析雖然是仁者見仁，智者見智，但也不能離開原文隨意發揮，或者望文生義，郢書燕說，這都無助於讀者讀懂原文。劉勰說：「夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。」(劉勰《文心雕龍‧知音》)作文者由於情動才發為文辭，觀文者透過閱讀文辭去瞭解作文者的情思，就像沿著水波去尋找水的源頭，雖然幽深必能顯露。由於世代相隔遙遠，觀文者不可能同作者見面，可是閱讀他的文章可以見到他的心思。既然如此，那麼賞析就必須依據原文去體會作文者為文之用心，找出每篇詩文真正的寫作特點，不能用那些諸如語言形象、結構嚴謹、情景交融、言簡意賅等套話去忽悠讀者，這才對讀者有所裨益。而要做到這點，也只有在透過注釋、深刻理解原文的基礎上方能切中肯綮。例如那首被黃庭堅稱為「其中多不可解」的〈述酒〉詩，只有體會到了詩人有話不便明說，採用了隱喻象徵、借古說今的表現手法這一寫作特點，才能明瞭詩中的涵義。而要讀懂〈怨詩楚調示龐主簿鄧治中〉，不但要瞭解詩人一生努力為善卻屢遭不幸的身世，還得參閱司馬遷在《史記‧伯夷列傳》中懷疑「天道無親，常與（助）善人」的古訓，歷數自古以來好人不得好報、惡人卻得好報的憤激言辭，方能知道詩人怨在何處。

這些看似雕蟲篆刻、壯夫不為的工作，我卻樂此不疲，因為這是我撰寫本書應該做的事，否則便愧對讀者。而書局從來也不要求我離開原著去寫那些游談無根、大而無當、往而不返的文字，而是提倡要冥契古今心靈，「不能不由學會讀古書這一層根本的工夫做起」，期待我為幫助讀者讀懂原著做點實事。聯繫到而今時聞「太牢」就是大牢房、「少牢」就是小牢房等類笑話，我越來越覺得三民書局組織撰寫、出版古籍今注新譯叢書，希望藉此提高民眾閱讀古書的能力，「打開禁錮於古老話語中的豐沛寶藏」，實是功德無量的善舉。因為古代文化，大都保存在古書中，「得知千載外，正賴古人書」(陶淵明〈贈羊長史〉詩)，如果看不懂古書，在很大程度上便斷絕了與古代文化的聯繫，等於沒有取得研究古代文化的入場券，所謂弘揚古代文化的優良傳統，多半會成為一句空話。我有幸參與其事，本著知之為知之、不知為不知的態度，做了點實事，沒有用空話、大話去糊弄讀者，心中也就感到踏實。至於其他也就毋須多慮了。

認識沒有止境，學問也沒有止境。書出版以後，經過一段時間，作者總會發現還有需要修改的地方。本書出第二版時，我正忙於《新譯樂府詩選》的寫作，沒有更多時間去琢磨修改，只改正了一些明顯的錯字。《新譯樂府詩選》交稿以後，有了充裕的時間，正好書局又準備出第三版，我便趁機對原書作了進一步的修改。先是改寫了導讀，將文中所引用的難懂的古語改成語體文，儘量做到深入淺出，通俗明瞭，以便中學生也能看懂，同時將引語原文保留在注中，以備想作深入研究的讀者查閱。其次對那些注得不夠清楚明白的字、句重新作注，如〈感士不遇賦‧序〉中的「閭閻懈廉退之節，市朝驅易進之心」二句，過去注得比較籠統，今則依據《禮記‧表記》「事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也」，具體落實了「廉退之節」與「易進之心」的解釋。再次，將某些不夠準確的注釋作了更正，如〈擬挽歌辭〉「向來相送人」一句中的「向來」一詞，初版時注為「歷來」，今則依據《詩詞曲語辭匯釋》「此云適來送殯之人」之說，更正為「剛來」。另外有些典故初版時未查到出處，如附錄〈陶淵明集序〉中的「或懷釐而謁帝」一句，依據上下文其所指當與古代的隱士、高士有關，可是我查遍了隱逸傳、高士傳一類傳記以及類書中的隱逸部，還通過電子文本檢索，並向著名的文史專家請教，均無所獲，只好注明「其事不詳」。今據友人提醒：高步瀛先生以為疑用《莊子‧天地》所載華封人祝堯事，覺得頗有參考價值，因而作了補注。凡此種種，都是為了對讀者負責。不過世上難有盡善盡美的事，雖經修訂，仍然還可能存在不周甚至錯誤之處，切望讀者、專家賜正。

自從一九九一年與三民書局交往以來，至今已有二十餘年，留下了許多美好的記憶。書局同仁組稿只重書稿品質，不重撰稿人職稱、名氣，即使當時還是講師的青年，學有專長，亦獲垂青，慧眼識珠，傳為美談。審編認真過細，字斟句酌，切磋琢磨，勞神費心，那種對讀者負責，甘願為他人作嫁衣裳的精神，實在令人感佩。尤為難得的是處處尊重作者，有不同看法，總是事先與作者商討，絕不隨意改動。因此我們一直合作得很好，相處非常融洽。某些小事也給我留下了難忘的印象，有次我急需添購兩本書，頭天給書局發去電子郵件，第二天上午八時許便接到主編電話，告知書已經由航空寄出。如此急人之所急，著實讓我喜出望外，感激不盡。書局每次寄來的書，總是封面朝裡，再用塑膠泡膜和牛皮紙牢固包裝，因此雖經長途運輸，卻完好無損。書局同仁如此處處愛崗敬業，替他人著想，勿以善小而不為，讓我小中見大，心想這或許就是三民書局能在臺灣出版企業中首屈一指的原因之一。

往日兩岸相隔，海天茫茫，同胞骨肉，天各一方，溯洄從之，道阻且長；今朝兩岸交流，常來常往，大陸超市，臺果飄香，寶島勝地，陸客熙攘。每念及此，欣慨交心。海峽兩岸，誠能攜手並進，互惠共贏，實兩岸同胞之大幸，民族之大幸！區區此心，朝夕念之。

是為序。

新譯陶淵明集　目次
刊印古籍今注新譯叢書緣起
修訂三版序
導　讀

卷一　詩四言
停　雲並序 一
時　運並序 六
榮　木並序 一○
贈長沙公並序 一四
酬丁柴桑 一九
答龐參軍並序 二一
勸　農 二六
命　子 三一
歸　鳥 三八

卷二　詩五言
形影神並序 四三
形贈影 四四
影答形 四五
神　釋 四七
九日閑居並序 五○
歸園田居五首 五三
其　一（少無適俗韻） 五三
其　二（野外罕人事） 五五
其　三（種豆南山下） 五七
其　四（久去山澤游） 五八
其　五（悵恨獨策還） 六○
遊斜川並序 六一
示周續之祖企謝景夷三郎 六五
乞　食 六七
諸人共游周家墓柏下 七○
怨詩楚調示龐主簿鄧治中 七二
答龐參軍並序 七五
五月旦作和戴主簿 七九
連雨獨飲 八二
移居二首 八五
其　一（昔欲居南村） 八五
其　二（春秋多佳日） 八七
和劉柴桑 八八
酬劉柴桑 九一
和郭主簿二首 九三
其　一（藹藹堂前林） 九三
其　二（和澤周三春） 九五
於王撫軍座送客 九七
與殷晉安別並序 一○○
贈羊長史並序 一○三
歲暮和張常侍 一○七
和胡西曹示顧賊曹 一一○
悲從弟仲德 一一三

卷三　詩五言
始作鎮軍參軍經曲阿 一一七
庚子歲五月中從都還阻風於規林二首 一二○
其　一（行行循歸路） 一二○
其　二（自古歎行役） 一二二
辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口 一二四
癸卯歲始春懷古田舍二首 一二七
其　一（在昔聞南畝） 一二七
其　二（先師有遺訓） 一二九
癸卯歲十二月中作與從弟敬遠 一三一
乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪 一三四
還舊居 一三七
戊申歲六月中遇火 一三九
己酉歲九月九日 一四二
庚戌歲九月中於西田穫早稻 一四五
丙辰歲八月中於下潠田舍穫 一四八
飲酒二十首並序 一五○
其　一（衰榮無定在） 一五二
其　二（積善云有報） 一五三
其　三（道喪向千載） 一五五
其　四（栖栖失群鳥） 一五七
其　五（結廬在人境） 一五八
其　六（行止千萬端） 一六○
其　七（秋菊有佳色） 一六二
其　八（青松在東園） 一六三
其　九（清晨聞叩門） 一六五
其　十（在昔曾遠遊） 一六七
其十一（顏生稱為仁） 一六九
其十二（長公曾一仕） 一七一
其十三（有客常同止） 一七三
其十四（故人賞我趣） 一七五
其十五（貧居乏人工） 一七六
其十六（少年罕人事） 一七八
其十七（幽蘭生前庭） 一七九
其十八（子雲性嗜酒） 一八一
其十九（疇昔苦長飢） 一八四
其二十（羲農去我久） 一八六
止　酒 一八九
述　酒 一九一
責　子 二○○
有會而作並序 二○二
蜡　日 二○六

卷四　詩五言
擬古九首 二○九
其　一（榮榮窗下蘭） 二○九
其　二（辭家夙嚴駕） 二一一
其　三（仲春遘時雨） 二一四
其　四（迢迢百尺樓） 二一五
其　五（東方有一士） 二一七
其　六（蒼蒼谷中樹） 二一九
其　七（日暮天無雲） 二二○
其　八（少時壯且厲） 二二二
其　九（種桑長江邊） 二二四
雜詩十二首 二二六
其　一（人生無根蒂） 二二六
其　二（白日淪西河） 二二八
其　三（榮華難久居） 二二九
其　四（丈夫志四海） 二三一
其　五（憶我少壯時） 二三二
其　六（昔聞長者言） 二三四
其　七（日月不肯遲） 二三六
其　八（代耕本非望） 二三八
其　九（遙遙從羈役） 二四○
其　十（閑居執蕩志） 二四一
其十一（我行未云遠） 二四三
其十二（嫋嫋松標崖） 二四五
詠貧士七首 二四六
其　一（萬族各有託） 二四六
其　二（凄厲歲云暮） 二四八
其　三（榮叟老帶索） 二四九
其　四（安貧守賤者） 二五一
其　五（袁安困積雪） 二五三
其　六（仲蔚愛窮居） 二五五
其　七（昔在黃子廉） 二五六
詠二疏 二五八
詠三良 二六二
詠荊軻 二六五
讀山海經十三首 二七○
其　一（孟夏草木長） 二七○
其　二（玉臺凌霞秀） 二七二
其　三（迢遞槐江嶺） 二七四
其　四（丹木生何許） 二七五
其　五（翩翩三青鳥） 二七六
其　六（逍遙蕪皋上） 二七七
其　七（粲粲三珠樹） 二七八
其 八（自古皆有沒） 二七九
其　九（夸父誕宏志） 二八一
其　十（精衛銜微木） 二八二
其十一（巨猾肆威暴） 二八三
其十二（鵃鵝見城邑） 二八五
其十三（巖巖顯朝市） 二八七
擬挽歌辭三首 二八九
其　一（有生必有死） 二九○
其　二（在昔無酒飲） 二九一
其　三（荒草何茫茫） 二九三
聯　句 二九四

卷五　賦辭
感士不遇賦並序 二九九
閑情賦並序 三一七
歸去來兮辭並序 三三一

卷六　記傳述贊
桃花源記並詩 三四一
晉故西征大將軍長史孟府君傳並贊 三四八
五柳先生傳並贊 三六四
讀史述九章並序 三六八
其一　夷齊 三六八
其二　箕子 三七○
其三　管鮑 三七一
其四　程杵 三七二
其五　七十二弟子 三七三
其六　屈賈 三七四
其七　韓非 三七六
其八　魯二儒 三七七
其九　張長公 三七九
扇上畫贊 三八一
尚長禽慶贊 三八七

卷七　疏祭文
與子儼等疏 三九一
祭程氏妹文 四○○
祭從弟敬遠文 四○六
自祭文 四一四

附　錄
陶淵明集序 四二三
陶淵明傳 四三三