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序
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這部經之講解，乃心空法師二十餘年來潛研經中教義的心得，法師曾應各叢林及各地方佛經講堂、講座之邀請，而闡揚般若經中之妙理講解，亦有一、二十年之久矣。
此經原包括在《大般若經》六百卷中，第五百七十七卷的獨立經卷。辭有盡，理無窮。能斷除眾生一切的煩惱，脫離日常生活的苦厄，到達心地安樂之境界，可為成佛作祖之舟航，化度眾生，速離苦海之寶筏也。
此經原包括在《大般若經》六百卷中，第五百七十七卷的獨立經卷。辭有盡，理無窮。能斷除眾生一切的煩惱，脫離日常生活的苦厄，到達心地安樂之境界，可為成佛作祖之舟航，化度眾生，速離苦海之寶筏也。
序
金剛經講解緣起序
這部經之講解，乃心空法師二十餘年來潛研經中教義，曾應各叢林及各地方佛經講堂、講座之邀請。而闡揚般若經中之妙理講解，亦有一、二十年之久矣。過去，法師獨自在關子嶺山頂上，蓋茅屋隱修頭陀苦行，數年來如一日。勵志衝關，精心究解經中大意，略有所成就。然而有一偶然之動機而下山。開闢建築小南海普陀寺，觀世音菩薩的道場。在於臺南縣白河鎮，當到了道場大部份完成後，只存小部份未完成。而法師受了眾信徒之懇求，要著作這部《金剛經講解》以利人。這時法師毅然就將辛辛苦苦所建造起來的普陀寺，無條件讓給他人管理。心身空空如也，步出普陀寺。時，承蒙有一大德，郭杜碧信女的虔誠發心。願供奉法師一切日常費用，並提供以別墅為著經道場。這亦可謂殊勝的因緣，而能順利完成這卷經之出版。本經是以無相為宗，無住為本，妙有為用。此經中解說分明闡述甚詳。有原文經句的解說，隨心各得解。有通俗字句亦有白話句。道簡理直。然著經大德甚多，各有所長處，可以參照之。
但是得其此經者，以難遭遇想，切勿大意放過而後悔，此身不向今生度，更向何時度此身。人身真是難得，佛法更加難聞。經中云：尊重正教第十二末段，「若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子」。則尊重三寶之意也。引取經詩云：「晉、宋、齊、梁、唐代間。高僧求法離長安。去者成百歸無十。後生焉知前者難。路遙碧天唯冷結。河沙遮日力疲殫。後賢如未諳斯旨。往往將經容易看。」經是法寶也。經中第八分末段云：「須菩提。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」我佛慈悲，特說此經。是最上乘，即能頓悟，識自本心，見自本性，使我們直到彼岸也。
此經原包括在《大般若經》六百卷中，第五百七十七卷的獨立經卷。辭有盡，理無窮。能斷除眾生一切的煩惱，脫離日常生活的苦厄，到達心地安樂之境界，可為成佛作祖之舟航，化度眾生，速離苦海之寶筏也。讀誦此經須解其義。茲為應同學大德之鼓勵。推余來寫這篇〈金剛經講解緣起序〉。義不容辭。願諸賢達體諒，拙者學識淺薄，倘有疏忽之處。尚祈宥鑒。書於阿碧姑大德的別墅中靜室，敬筆為序。並且賜教，是所至禱。
這部經之講解，乃心空法師二十餘年來潛研經中教義，曾應各叢林及各地方佛經講堂、講座之邀請。而闡揚般若經中之妙理講解，亦有一、二十年之久矣。過去，法師獨自在關子嶺山頂上，蓋茅屋隱修頭陀苦行，數年來如一日。勵志衝關，精心究解經中大意，略有所成就。然而有一偶然之動機而下山。開闢建築小南海普陀寺，觀世音菩薩的道場。在於臺南縣白河鎮，當到了道場大部份完成後，只存小部份未完成。而法師受了眾信徒之懇求，要著作這部《金剛經講解》以利人。這時法師毅然就將辛辛苦苦所建造起來的普陀寺，無條件讓給他人管理。心身空空如也，步出普陀寺。時，承蒙有一大德，郭杜碧信女的虔誠發心。願供奉法師一切日常費用，並提供以別墅為著經道場。這亦可謂殊勝的因緣，而能順利完成這卷經之出版。本經是以無相為宗，無住為本，妙有為用。此經中解說分明闡述甚詳。有原文經句的解說，隨心各得解。有通俗字句亦有白話句。道簡理直。然著經大德甚多，各有所長處，可以參照之。
但是得其此經者，以難遭遇想，切勿大意放過而後悔，此身不向今生度，更向何時度此身。人身真是難得，佛法更加難聞。經中云：尊重正教第十二末段，「若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子」。則尊重三寶之意也。引取經詩云：「晉、宋、齊、梁、唐代間。高僧求法離長安。去者成百歸無十。後生焉知前者難。路遙碧天唯冷結。河沙遮日力疲殫。後賢如未諳斯旨。往往將經容易看。」經是法寶也。經中第八分末段云：「須菩提。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」我佛慈悲，特說此經。是最上乘，即能頓悟，識自本心，見自本性，使我們直到彼岸也。
此經原包括在《大般若經》六百卷中，第五百七十七卷的獨立經卷。辭有盡，理無窮。能斷除眾生一切的煩惱，脫離日常生活的苦厄，到達心地安樂之境界，可為成佛作祖之舟航，化度眾生，速離苦海之寶筏也。讀誦此經須解其義。茲為應同學大德之鼓勵。推余來寫這篇〈金剛經講解緣起序〉。義不容辭。願諸賢達體諒，拙者學識淺薄，倘有疏忽之處。尚祈宥鑒。書於阿碧姑大德的別墅中靜室，敬筆為序。並且賜教，是所至禱。
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