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序
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★ 精緻裝幀工藝，莊嚴燙金經題，素雅大方，供佛讀誦皆歡喜！
★ 封面特選深色材質，內斂沉穩，防濕抗污，常護經典如新。
★ 特級內頁米色紙，紙色柔和不刺眼，手感細緻，翻讀流暢。
★ 天寧寺刻本，版式字體端莊秀麗，每字每句盡含古寺風韻。
早晚課誦是法師們每天的功課，可以養成僧人的威儀，而優美的法音，也可以讓大眾樂聽佛法。天寧寺的課誦本是各地寺院日課的主要範本，護持誦本，讓佛殿上每一句法音都是我們的清淨供養，成就與佛同在的圓滿！
▌佛教修行必備指南，內容完整豐富
南宋時期的不動法師，為了救濟困苦饑餓的幽冥眾生，收集瑜珈焰口及密宗諸部，編成《蒙山施食儀》，明代蓮池大師將其輯於《諸經日誦集要》中，到了明末清初，《禪門日誦》更為完善。
《禪門日誦》的五堂功課包括：〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《阿彌陀經》、〈大懺悔文〉、蒙山施食，除此之外，還收錄禪門諸師的法要、法語、警策、問對、訓誨文，以及一般寺院常用的經、律、偈、儀文、咒等，統攝與融合各宗諸經儀軌精華，內容完整豐富。
★ 封面特選深色材質，內斂沉穩，防濕抗污，常護經典如新。
★ 特級內頁米色紙，紙色柔和不刺眼，手感細緻，翻讀流暢。
★ 天寧寺刻本，版式字體端莊秀麗，每字每句盡含古寺風韻。
早晚課誦是法師們每天的功課，可以養成僧人的威儀，而優美的法音，也可以讓大眾樂聽佛法。天寧寺的課誦本是各地寺院日課的主要範本，護持誦本，讓佛殿上每一句法音都是我們的清淨供養，成就與佛同在的圓滿！
▌佛教修行必備指南，內容完整豐富
南宋時期的不動法師，為了救濟困苦饑餓的幽冥眾生，收集瑜珈焰口及密宗諸部，編成《蒙山施食儀》，明代蓮池大師將其輯於《諸經日誦集要》中，到了明末清初，《禪門日誦》更為完善。
《禪門日誦》的五堂功課包括：〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《阿彌陀經》、〈大懺悔文〉、蒙山施食，除此之外，還收錄禪門諸師的法要、法語、警策、問對、訓誨文，以及一般寺院常用的經、律、偈、儀文、咒等，統攝與融合各宗諸經儀軌精華，內容完整豐富。
序
唐太宗文皇帝御賜玄奘三藏聖教序
蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地包乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可。徵雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道崇虛。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇宙。細之則攝於毫釐。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚區區庸鄙。投其旨趣能無疑惑者哉。然則大教之興。基於西土。騰漢庭而晈夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能一其指歸。曲學易遵。邪正於焉紛糺。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞慜。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累神測未形。超六塵而逈出。敻千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理廣彼前聞。截偽續真開茲後學。是以翹心淨土往遊西域。乘危遠邁杖策孤征。積雪晨飛途間失地。驚砂夕起空外迷天。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕求深願達。周遊西宇十有七年。窮歷道邦詢求正教。雙林八水味道餐風。鹿苑鷲峯瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賾妙門精窮奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。波濤於口海。爰自所歷之國。總將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東陲。聖教缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知惡因業墜善以緣昇。昇墜之端惟人所託。譬夫桂生高嶺雲露方得泫其華。蓮出淥波飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞。良由所附者高則微物不能累。所憑者淨則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀茲經流施將日月而無窮。斯福遐敷與乾坤而永大。
蓋聞二儀有像。顯覆載以含生。四時無形。潛寒暑以化物。是以窺天鑑地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數。然而天地包乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知像顯可。徵雖愚不惑。形潛莫覩。在智猶迷。況乎佛道崇虛。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌於宇宙。細之則攝於毫釐。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚區區庸鄙。投其旨趣能無疑惑者哉。然則大教之興。基於西土。騰漢庭而晈夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當常現常之世。民仰德而知遵。及乎晦影歸真遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗象開圖。空端四八之相。於是微言廣被。拯含類於三途。遺訓遐宣。導群生於十地。然而真教難仰。莫能一其指歸。曲學易遵。邪正於焉紛糺。所以空有之論。或習俗而是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞慜。早悟三空之心。長契神情。先苞四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累神測未形。超六塵而逈出。敻千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。栖慮玄門。慨深文之訛謬。思欲分條析理廣彼前聞。截偽續真開茲後學。是以翹心淨土往遊西域。乘危遠邁杖策孤征。積雪晨飛途間失地。驚砂夕起空外迷天。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜雨而前蹤。誠重勞輕求深願達。周遊西宇十有七年。窮歷道邦詢求正教。雙林八水味道餐風。鹿苑鷲峯瞻奇仰異。承至言於先聖。受真教於上賢。探賾妙門精窮奧業。一乘五律之道。馳驟於心田。八藏三篋之文。波濤於口海。爰自所歷之國。總將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏宣揚勝業。引慈雲於西極。注法雨於東陲。聖教缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之乾焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知惡因業墜善以緣昇。昇墜之端惟人所託。譬夫桂生高嶺雲露方得泫其華。蓮出淥波飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞。良由所附者高則微物不能累。所憑者淨則濁類不能沾。夫以卉木無知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而求慶。方冀茲經流施將日月而無窮。斯福遐敷與乾坤而永大。
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聖教序
直誦楞嚴咒
朝時課誦
暮時課誦
祝聖儀
禪門普供諸品經讚略集
諷經咒禮懺科儀
佛祖心燈
直誦楞嚴咒
朝時課誦
暮時課誦
祝聖儀
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