從黃帝內經說古天文曆法基礎知識（簡體書）

《黃帝內經·素問·氣交變大論》曰："夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。"《黃帝內經》主要講天、地、人三才三件大事，而以天道為主。中醫就是以天道明醫道的醫學體系。本書追本溯源，在全面解讀天文曆法基礎知識的基礎上，突出天文曆法在中醫學中的應用，是一部論述天文曆法和中醫辨證論治、中醫理法方葯的圖書，是研究五運六氣的基礎知識的一部分，是中醫理論的重要基礎部分，是廣大中醫愛好者和中醫學子在學習時必須掌握的基礎知識。本書內容詳實，圖文並茂，通俗易懂。

田合祿，「中醫太極三部六經體系」創始人，五運六氣專家，北京中醫藥大學特聘學科建設帶頭人，北京中醫藥大學建立了田合祿名醫工作室。葯匣子大國醫研習營導師團導師，澳大利亞中醫五運六氣學會名譽會長。從事中醫臨床40多年，出版著作20多部，多次獲獎，深得學術界好評。《中醫內傷火病學》是全面論述內傷火病的惟一一部書，曾獲1993年度第九屆北方十省市優秀科技圖書二等獎。

目前，部分中醫藥高等院校出現《黃帝內經》學科萎縮、後繼乏人的現象。這是為什麼？難道《黃帝內經》真的過時落後了？答案不是《黃帝內經》過時落後了，而是我們的《黃帝內經》教學方法出了問題。現在多數人的觀點認為中醫是哲學思想應用於醫療實踐的一門科學，或者說中醫是在哲學思想指導下產生的，《黃帝內經》理論和學術思想就是哲學思想應用於醫療實踐的產物。因此，他們認為，中醫臟腑是功能性的臟腑，是模型臟腑，陰陽五行是哲學概念，由哲學中醫到功能臟腑，於是中醫成了空中樓閣，是空的，沒有根了。哲學是辯學，各說各有理，導致中醫理論派別林立，難於統一。更有甚者，宣揚「神授中醫」，把中醫神秘化，虛無化。西醫為什麼能統一，因為西醫重視形體解剖，眼見為實，有明確定位。難道中醫就不能統一定位嗎？能，《黃帝內經》就是在「形神」命題下統一定位起來的，《黃帝內經》構建醫學理論體系的核心就是「形神」理論。現在存在的問題：第一，不能解讀出《黃帝內經》關於人體雙生命發展史的闡釋以及心、肺、脾三本思想；第二，不明《黃帝內經》的解剖知識；第三，更不明《黃帝內經》對於人體神的實質闡釋；第四，不明經脈是神氣通道；第五，不明《黃帝內經》用藥以氣味為標準，等等。
《黃帝內經》是一部醫學巨著，是講個體人生命發展史的，以「形與神俱」這一主軸線貫穿始終。「形」體是父母給的先天物質，是個體人生命存在的基礎，滋養這個「形」體的營養物質—營衛血氣，叫作「神」，卻是外來的，來自於天地五氣五味，「神」是個體人外來天地氣味形成的無形生命體。故《黃帝內經》說每個人都能「生氣通天」，需要「四氣調神」。《黃帝內經》像西醫一樣重視形體解剖，有明確的解剖定位，只是現在人們沒有從《黃帝內經》中解讀出來罷了。因為「神」來源於天地氣味，所以重視「四氣調神」，天地氣味本源於天文定位，故《黃帝內經》重視天文曆法。大家只要明白日食、月食的定位，就會明白天地五氣五味的定位了。
古人把觀天察地以明人事視為最重要的工作。首先通過觀察天地創建了對個體人來說是永恆的「蓋天說」，確立天上地下之天地定位，日月運行其間，寒暑往來。如《周易·繫辭傳》說：「天尊地卑，乾坤定矣日月運行，一寒一暑。」《靈樞經·逆順肥瘦》說：「聖人之為道也，明於日月。」《靈樞經·歲露論》說：「人與天地相參也，與日月相應也。」《黃帝內經素問·上古天真論》說：「法則天地，象似日月。」而天文日月星辰是制定曆法以授民時的依據，由此可知，天文曆法直接影響著個體人無形生命體「神」的存亡，故《黃帝內經素問·氣交變大論》說：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」《靈樞經·逆順肥瘦》說：「聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事。」《黃帝內經素問·六節藏象論》和《靈樞經·官針》說：「不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。」《黃帝內經素問·五常政大論》說：「不知年之所加，氣之同異，不足以言生化，此之謂也。」日月又以日為主，故《黃帝內經素問·生氣通天論》說：「天運當以日光明」，《管子·樞言》說：「道之在天者日也」，太陽的視運動規律是永恆的，日、月、地三體系運動產生的朔望月視運動也是永恆的。
中國古代天文曆法的制定都是以日、月的視運動為主，太陽運動規律有周日和周年之分，月亮有朔望月視運動規律，從而創建了太陽曆、太陰曆及陰陽合曆、五運六氣歷等，明此則《黃帝內經》思過半矣！
《周髀算經》「蓋天說」有「七衡六間圖」（包含太陽三線四點圖和月體納甲圖）和立桿測影得到的太極圖（定量陰陽）。《黃帝內經》有「形體圖」、「日月星辰天綱圖」（五氣經天圖）、「面南面北圖」和太極圖、河圖、洛書。圖中之天文「明於日月」，解釋如下。
1. 以太陽視運動為永恆基礎。
2. 周期有定。有東升西落的日周期，有南北回歸線往來視運動的歲周期。太陽運行到南回歸線為冬至，運行到北回歸線為夏至，實乃日地的相互運動關係。這是一個完整的太陽回歸年，長度是365.25 日。
3. 定量陰陽。太陽南北回歸線之往來，對北半球來說，太陽從南回歸線往北運行是陽為春夏，太陽從北回歸線往南運行是陰為秋冬，此「一陰一陽謂之道」，太陽之軌道一分為二，定量陰陽，三陰三陽以配之。冬至為寒，夏至為暑，寒暑往來，四時分焉。
太陽的日周期是一晝夜，晝為陽，夜為陰，夏至晝最長、夜最短；冬至晝最短、夜最長。
4. 太陽視運動的時空意義。太陽的東升西落和南北往來視螺旋運動，既是時間運動，又是空間運動，時空一體。
5. 升降運動。太陽的東升西落和南北往來視運動，蘊含著陰陽的升降運動。太陽的東升為陽，西落為陰，北往為陽，南往為陰。氣候、物候隨之而變。
6. 中國上古天文曆法都是從立桿測日影獲得的，以太陽南北回歸線視運動一圓周度為1 歲360 日，通過調影長「七日來複」獲得1 歲365.25 日回歸年長度。
圖中從天文到人文，解釋如下。
1. 《周易·賁·彖傳》說：「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」《黃帝內經素問·氣交變大論》說：「夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。」《靈樞經·逆順肥瘦》說：「聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事。」所謂「人事」，即「人文」。觀天文的目的在於明人事，即觀天象而授民時，從天文到人事的中介是曆法的制定。
2. 從天文到人事之「明堂制」，就是施政曆法，稱作「儀式歷」。故《黃帝內經》一再強調黃帝坐明堂之事。
所以，要想讀懂《黃帝內經》，必須懂中國古天文曆法，否則是不可能的。故筆者撰寫本書以幫助讀者學習《黃帝內經》，書中不當之處還望專家多多指教！
滑縣田堤口 田合祿
2022 年8 月於北京寓所

第一講以天道明醫道/1
第一章《黃帝內經》建立的公理—觀察制度和方法/5
一、建立坐北面南坐標制/7
二、面南坐地觀天/13
第二章建立宇宙觀/15
一、「蓋天說」宇宙觀/15
二、渾天說和宣夜說宇宙觀/38
第三章建律歷/48
第二講觀察日月星辰/51
第四章天地日地上、下、左、右行/52
一、上者右旋，下者左旋（日周期）/55
二、上、下起始點不同/56
第五章面南白天觀察太陽—發現太陽周期運動規律/60
一、太陽崇拜/60
二、太陽周日視運動—認識晝夜/62
三、太陽周年視運動—發現四季規律/63
四、創建陰陽學說/65
五、創建五行學說/65
六、第一個天文儀器的發明—立桿/75
七、發現勾股理論/78
八、發明日晷儀/79
九、立桿測日影/80
十、以太陽視運動規律定三陰三陽/94
十一、天六地五/121
十二、以太陽定三焦/123
十三、河圖、洛書來源於古人研究日月運動的科學實驗/130
第六章面南夜裡觀察月亮/135
一、朔望月視運動周期/135
二、潮汐周期/138
三、天象變化/141
四、天幹合化生五運源於月相/142
第七章觀五星、二十八宿/148
一、觀五星/148
二、觀二十八宿（青龍、朱雀、白虎、玄武）/156
第八章五運六氣日月星辰天綱圖/166
一、解析日月星辰天綱圖/171