看懂印度佛教

●呂冬倪老師《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》二書，再加《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》三書，總計有五本有關佛教、佛法和修持心法的一系列書，對學習佛法大有幫助。

●本書探討印度佛教五大議題：
•印度佛教前傳
未來佛都出自兜率天、你相信佛菩薩是自右脅出生的嗎？佛經裡面所說的億、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的因緣、釋迦牟尼佛和彌勒佛的因緣。
•婆羅門教簡介
雅利安人的歷史、婆羅門教的教義、婆羅門教的三大主神、婆羅門教的經典。
•釋迦牟尼佛及其十大弟子簡介。
•印度佛教歷史
佛教經典的產生、阿育王時代的向外傳教、北傳佛教、南傳佛教、部派佛教、第一位大乘佛教論師馬鳴菩薩、第一個大乘佛教學派中觀學派、第二個大乘佛教學派唯識學派、印度的現代佛教。
•佛教修行心法
唯識論心法、釋迦牟尼佛傳授安那般那守意法給他的獨生子羅雲、《楞嚴經》二十五位菩薩的修行心得等。

●「看懂宗教」系列叢書：
一、《看懂猶太教》：上帝「耶和華」是誰？
二、《看懂基督教》：「耶穌」消失了十八年？
三、《看懂斯蘭教》：《古蘭經》到底在說什麼？
四、《看懂道家》：「道家」的「修行心法」是什麼？
五、《看懂道教》：「道教」的「修行心法」是什麼？
六、《看懂印度佛教》：「印度佛教」的前傳
七、《看懂中國及藏傳佛教》：「佛教」的「修行心法」是什麼？
八、《看懂一貫道》：「一貫道」的價值是什麼？
九、《看懂北海老人全書》：這才是「一貫道」真正的經典

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呂冬倪

高雄市人，生於1963年，2002年移民到澳洲布里斯本。
在30歲那一年，由於爺爺去世，奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼？從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源，最後才理解這些宗教的思想和差異性。
經過25年的佛學研究，發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼？《心經》在講什麼？必須先要明白二個佛學的概念，並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛，建議由此入門，才能夠一窺佛法的世界，提升自己的心靈，豐富自己的生活。

當我的第一本拙作《看懂心經》再版，接下來的《看懂禪機》和《看懂證道歌》也有不錯的銷售成績，我就發下一個誓願：我要把我這三十幾年來，對於各大宗教的研究心得，寫成一套「看懂宗教系列叢書」，來和「有緣的讀者們」分享。
我的心願是，希望讓「讀者們」用最短的時間，看懂各大宗教的教義和內涵，讓「讀者們」可以從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。在當今世界的政治、經濟和氣候環境，越來越惡劣的情況下，選擇一個讓自己的心靈安心的宗教來信仰，是非常重要的事情。
於是，我花了一年八個月的時間，剛好是在「新冠疫情的期間」，陸續完成《看懂猶太教》、《看懂基督教》、《看懂伊斯蘭教》、《看懂道家》、《看懂道教》、《看懂印度佛教》、《看懂中國及藏傳佛教》、《看懂一貫道》和《看懂北海老人全書》等書，總計九本探討「猶太教」、「基督教」、「伊斯蘭教」、「道家」、「道教」、「印度佛教」、「中國佛教」、「藏傳佛教」和「一貫道」這些宗教的教義和內涵。
這一本《看懂印度佛教》，除了簡介「印度佛教」之外，還探討「佛教」的修行心法。
起初執筆想要寫一本《看懂佛教》，希望夠把「佛教」的內涵，介紹給想要了解「佛教的世界」，以及有興趣「學習佛法」的「讀者們」。
我雖然不是什麼「佛學大師」，但是畢竟在「浩瀚的佛法」裡，也鑽研了三十年之久，總有一些微薄的心得。我想要分享給有緣的「讀者們」，也想要盡一點力量來「弘揚佛法」。
沒想到當我一頭栽進「寫書的世界」裡，源源不絕地把多年的「學佛心得」挖出來的時候，才寫了三分之一，就發現我的「學佛心得」，不是一本書可以裝訂的下的。可是，我又不想用「套書」的方式來出版。
最後幾經思量，決定把「學佛心得」分成兩本書：《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》。另外把三個單元：「佛教」的修行心法、「佛教」的經典以及「佛教」的《唯識學》，分別附帶在這兩本書裡。
「釋迦牟尼佛」說，「世間萬法」都是「因緣和合」而成，從構思到成書，無中生有，《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書，終於問世了，我的內心眞的是法喜充滿。
這兩本書的書名，都冠以「看懂」兩個字，就是希望能夠讓「讀者們」，「看懂」佛教的內涵。
我之前還有出版《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》這三本書，再加上《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書，總計有五本有關「佛教」、「佛法」和「修持心法」的一系列書籍。
我只有一個心願，希望有緣的「讀者們」，在閱讀完這五本《看懂》佛教系列的書籍之後，能夠對學習「佛法」大有幫助。
最後，「讀者們」可以掃描本書背面的QR Code，或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網頁》，可以獲得更多的資訊，網址如下：https://www.kandonbook.com/

呂冬倪
二○二三年七月寫於 澳洲．布里斯本．家中

前言
導讀

第一單元　「印度佛教」的前傳
一、「未來佛」都出自「兜率天」
二、你相信「佛菩薩」是「自右脅出生」的嗎？
三、「佛經」裡面所說的「億」
四、「釋迦牟尼佛」和「阿彌陀佛」的因緣
五、「釋迦牟尼佛」和「彌勒佛」的因緣

第二單元　「婆羅門教」的簡介
一、「雅利安人」的歷史
二、「婆羅門教」的教義 69
三、「婆羅門教」的三大主神
四、「婆羅門教」的經典

第三單元 「釋迦牟尼佛」的一生
一、「釋迦牟尼佛」的前世「護明菩薩」
二、「護明菩薩」從「兜率天」下生「人間」
三、「護明菩薩」從「摩耶夫人」的「右脅」降生
四、「相師」和「阿私陀仙人」的預言
五、「悉達多太子」的母親「摩耶夫人」命終往生「忉利天」
六、「淨飯王」安排「悉達多太子」享受「五欲樂」以防出家
七、「悉達多太子」四門出遊見「老人、病人、死者、沙門」 100
八、「悉達多太子」私自出宮邁向出家修行之路
九、「悉達多太子」開始「禪坐修行」
十、「悉達多太子」降伏「魔王波旬」
十一、「悉達多太子」證得「佛果」
十二、「大梵天王」勸請「釋迦牟尼佛」住世說法
十三、「釋迦牟尼佛」初渡化「鹿野苑五比丘」
十四、十大弟子之一「富樓那（說法第一）」
十五、十大弟子之二「大迦旃延（論義第一）」
十六、十大弟子之三「大迦葉（頭陀第一）」
十七、十大弟子之四「舍利弗（智慧第一）」和之五「大目犍連（神通第一）」
十八、十大弟子之六「優波離（持律第一）」
十九、十大弟子之七「羅睺羅（密行第一）」
二十、「釋迦牟尼佛」渡化「難陀」
二十一、十大弟子之八「阿難（多聞第一）」
二十二、十大弟子之九「須菩提（解空第一）」
二十三、十大弟子之十「阿那律（天眼第一）」
二十四、「釋迦牟尼佛」涅槃

第四單元　「印度佛教」的歷史
一、「佛教經典」的產生
（一）「佛經」的第一次結集
（二）「佛經」的第二次結集
（三）「佛經」的第三次結集
（四）「佛經」的第四次結集
二、「阿育王時代」的向外傳教
三、北傳佛教
（一）漢傳佛教：
（二）藏傳佛教：
（三）朝鮮佛教：
（四）日本佛教：
四、南傳佛教
（一）「中國」的「上座部佛教」：
（二）「南亞」和「東南亞」的「上座部佛教」：
五、部派佛教
（一）大眾部佛教：
（二）上座部佛教：
六、第一位「大乘佛教」論師「馬鳴菩薩」
（一）「大乘佛教」的起源
（二）「馬鳴菩薩」簡介
（三）《大乘起信論》的主要理論
七、第一個「大乘佛教」學派「中觀學派」
（一）「龍樹菩薩」簡介
（二）「中觀學派」的主要理論
八、第二個「大乘佛教」學派「唯識學派」
（一）「唯識學派」的鼻祖「彌勒菩薩」簡介
（二）「唯識學派」的創始人「無著菩薩」簡介
（三）「唯識學派」的主要理論
九、「印度」的「現代佛教」
（一）「阿育王」之後的「印度佛教」
（二）「印度佛教」的滅亡原因
（三）「印度佛教」的復興

第五單元　「佛教」的修行心法
一、「唯識論」心法
（一）看不懂「佛經」的原因
（二）「佛教」的「唯識學」
（三）「佛教」的修行心法
（四）致修行「淨土法門」的「佛友」
（五）一生只有二次機會見到自己的「自性光」
二、「釋迦牟尼佛」傳授
「安那般那守意法」給他的獨生子「羅雲」
三、《楞嚴經》「二十五位菩薩」的修行心得

第一單元　「印度佛教」的前傳

一、「未來佛」都出自「兜率天」
「學佛者」大多知道「彌勒佛」的「兜率天淨土」，這是「釋迦牟尼佛」在《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》裡，向「娑婆世界」的「眾生」介紹的「淨土」，而且「彌勒淨土」是最適合「末法時期眾生」往生的「淨土」。
●《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》原文：
爾時「優波離」亦從座起。頭面作禮而白佛言。世尊。世尊往昔於「毘尼」中及「諸經藏」說「阿逸多」次當作佛。此「阿逸多（彌勒菩薩）」具「凡夫身」未斷「諸漏」。此人命終當生何處。
其人今者雖復出家。「不修禪定」。「不斷煩惱」。佛記此人「成佛」無疑。此人命終生何國土。
佛告「優波離」。諦聽諦聽善思念之。「如來」應正遍知。今於此眾說「彌勒菩薩」摩訶薩「阿耨多羅三藐三菩提」記。此人「從今十二年後命終」。必得往生「兜率陀天」上。
但是，只有少數的「學佛者」知道，降生到「娑婆世界」的「未來佛」，都是出自「兜率天」，都是從「兜率天」下凡來「人世間」普渡眾生的。我們先來看「彌勒菩薩」降生到「娑婆世界」，然後修道「證果成佛」的記載。
爾時「彌勒菩薩」。於「兜率天」觀察「父母」不老不少。便降神下應從「右脅生」。………………。爾時「彌勒」在家未經幾時。便當出家學道。爾時去「翅頭城」不遠有「道
樹」名曰「龍花」。高一由旬廣五百步。時「彌勒菩薩」坐彼樹下成「無上道果」。當其夜半「彌勒」出家。即於其夜成「無上道」。
根據《佛本行集經》的記載，每當有「佛」要降生「娑婆世界」之前，都要先在「兜率天」上，為「諸天」講說佛法。
●《佛本行集經》卷第五「上託兜率品第四上」原文：
又「諸菩薩」，復有一法，命終之後，必生天上，或高或下，不定一天；而其「一生補處菩薩」，多必往生「兜率陀天」，心生歡喜，智慧滿足。何以故？在下諸天，多有放逸，上界諸天，禪定力多，寂定軟弱，不求於生，以受樂故，又復不為一切眾生生「慈悲」故。「菩薩」不然，但為「教化諸眾生」故，生「兜率天」。「下界諸天」為「聽法」故，上「兜率天」，聽受於法；「上界諸天」復為法故，亦有下來「兜率陀天」，聽受於法。
為什麼「一生補處菩薩（未來佛）」一定要轉生到「兜率天」呢？因為在所有「諸天」之中，「兜率天」是「欲界天」的第四層天，離「娑婆世界」很近。所以，大多數的「一生補處菩薩」，都會轉生到「兜率天」。
「一生補處菩薩」已經到達了「不退轉的境界」，準備下生「娑婆世界」，最後在「娑婆世界」修道證果成佛。因此，所有「當來下生」的「一生補處菩薩（未來佛）」，在來到「娑婆世界」成佛之前，都會在「兜率天」轉生，「釋迦牟尼佛」也不例外。正如現在的「彌勒菩薩」在「兜率天」的「彌勒內院」講經說法，度化眾生，等待機緣成熟出世成佛一樣。
「兜率天」，又譯作「睹史多天、兜駛多天」等，意譯為「妙足天、知足天、喜足天、喜樂天」，為「欲界六天」的「第四層天」。
「兜率天天眾」的「壽量」為「四千歲」。一歲十二個月，一個月三十天。其一「晝夜」相當於「人間」的「四百年」。以此換算，其「壽量」相當於人間「五億七千六百萬年」。
「兜率天天眾」行欲時，「男女執手」即成陰陽。「初生之兒」如人間「八歲小孩」大，四由旬，「天衣」長八由旬，廣四由旬，重「一銖半」。其身長二里；執手熱惱便息。一切時靜，有應觸來，未能違戾，命終之後，上升「精微」，不接「下界」諸人天境，乃至「劫壞」，「三災」不及。
又在「兜率天」之人，對於「自身」及「外界」感受，生「喜樂知足之心」，故名「喜足」。
「兜率天宮」分為「內外兩院」，其「內院」是即將降生於人世的菩薩，即「一生補處菩薩」所居之處。「釋迦牟尼佛」為「一生補處菩薩」時，也曾在「兜率天宮」修行，然後由此處下生人間，現為「一生補處菩薩」的「彌勒菩薩」現在也在此處說法教化，待此生盡，則下生於人間，以遞補「釋迦牟尼佛」的佛位。
「一生補處」，原為「最後之輪迴者」之義，意思是：經過此生，來生必定可以在世間成佛，略稱「補處」，即指「菩薩」的最高位「等覺菩薩」，一般皆稱「彌勒」為「一生補處菩薩」。

二、你相信「佛菩薩」是「自右脅出生」的嗎？
我自從開始研讀「佛經」以來，有一件事情一直困擾著我，那就是「佛經」裡說，「佛菩薩」降生人世間，都是「自右脅出生」的，這怎麼可能呢？這不是神話嗎？
「佛經」上說，「護明菩薩」，從「兜率天」下生，投胎到「淨飯王」的大夫人「摩耶」的肚子裡，並且從「右脇」生出，「護明菩薩」就是後來的「釋迦牟尼佛」。
而「彌勒菩薩」從「兜率天」下生人間成佛，也是從「右脇」生出，我們來看一下《彌勒下生經》是怎麼描述的。
《彌勒下生經》是講述「彌勒菩薩」從「兜率天」下生人間成佛的佛典，內容主要描述「彌勒菩薩」下生時，人間五穀豐登，天下太平，「彌勒佛」在「龍華三會」中說法度眾的盛況。
《彌勒下生經》描述「彌勒」將來「下生成佛」的情形，那時候的「閻浮地（地球）」，已經淨化成一個「淨土」。「彌勒菩薩」於「兜率天」觀察父母，降而出世。後來，「彌勒菩薩」出家學道，在「龍華樹」下修行，夜半出家，即於其夜成無上道。成佛後的「彌勒佛」，在「龍華樹」下說法，度化眾生。「彌勒佛初會」，九十六億人得「阿羅漢」；「彌勒佛二會」，九十四億人得「阿羅漢」；「彌勒佛三會」，九十二億人得「阿羅漢」。
然而，在《佛說彌勒下生經》中，有一段不可思議的經文。
●《佛說彌勒下生經》原文：
是時「修梵摩（彌勒佛的父親）」有妻名「梵摩越」。王女中最極為殊妙。如「天帝妃」。口作「優缽蓮華」香。身作「栴檀」香。諸婦人八十四態永無復有。亦無疾病亂想之念。
爾時「彌勒菩薩」。於「兜率天」觀察「父母」不老不少。便降神下應從「右脅」生。如我（釋迦牟尼佛）今日「右脅」生無異。「彌勒菩薩」亦復如是。「兜率諸天」各各唱令。「彌勒菩薩」已降神生。是時「修梵摩」即與「子」立字。名曰「彌勒」。
「彌勒菩薩」的父親，叫做「修梵摩」，母親，叫做「梵摩越」。「彌勒菩薩」是由「兜率天」降生人世間，由母親的「右脅」出生。
「釋迦牟尼佛」當年也是從「右脅」出生，在《佛本行集經》如來生品第四說：「于時佛星，適與月合；吉瑞應期，從『右脇生』。」
在《佛所行讚》也說：「菩薩『右脅生』。大悲救世間。不令母苦惱。優留王股生。畀偷王手生。曼陀王頂生。伽叉王腋生。菩薩亦如是。誕從『右脅生』。」
在《佛說長阿含經》第一卷說：「佛告諸比丘：『諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。
比丘，當知諸佛常法：『毘婆屍菩薩』從『兜率天』降神母胎，從『右脅入』，正念不亂。』」。
好像「佛經」都強調，「諸佛菩薩」都是從「右脅」出生。你相信「佛菩薩」都是「自右脅出生」的嗎？
這裡要解釋一下「從右脇生」這件事情。「脇（ㄒ ㄧˊ ㄝ）」同「脅」，是指從「腋下」到「肋骨盡處」的部分。


以上內容節錄自《看懂印度佛教》呂冬倪◎著．白象文化出版
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